臺灣原住民族圖書資訊中心館藏介紹

當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。

就考古學研究而言，台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史，而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化，也至少已有6千至6千5百年的歷史。因此，不能只從漢人拓墾與聚落的形成，來看台灣歷史發展的過程與變遷。

台灣的早期歷史，可說是南島人群構成與文化形成的過程。它的整體發展，更是一部不斷遷徙、返還與融入的紀錄。物質的遺留也說明，外來文化影響如何逐漸被吸收，融入於南島文化體系與人群中，成為南島文化和人群的一份子，構成台灣原住民複雜而多元的面貌。

作者、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌，從埋藏在地層中的考古遺址，重新審視沒有文字記載階段的人類活動。他由島嶼的形成與環境論起，連繫至史前時代最晚階段，從更深遠的視野逐漸釐清台灣的發展過程。

1880年夏天，一位生於德國科隆的旅行探險家暨民族學者Wilhelm Joest（1852-1897）造訪臺灣，主要目的是要對臺灣北部的原住民進行觀察與研究，結束之後卻陰錯陽差地在臺灣府（臺南）滯留了三週，停留在臺灣的時間總共一個多月。在北臺灣期間，他與大溪附近山區的原住民有短暫的接觸，並蒐集了一批臺灣的文物帶回德國。目前已知這批文物有一部分保存在德國柏林民族學博物館（Ethnologisches Meseum zu Berlin）。Joest的臺灣之旅及他對原住民的觀察記錄保存在三部由他自己所撰寫的文獻裡：日記、1882年發表的論文、1895年出版的遊記。本書根據這些資料，試圖呈現他在臺灣的旅行路線、將其遊記中譯附註，並對他捐贈給柏林民族學博物館的臺灣文物進行檢視。

「Ilha Formosa」意為美麗之島，在日治時期她為日本所有，成為他們口中的臺灣。

「如果你想確認這座島是否名副其實，最美好的方式之一是：在晴朗的日子裡，搭乘竹筏沿著福爾摩沙的西岸航行，你將親眼見證那在腦海縈繞數日的壯麗山景。肥沃的平原上布滿翠綠的稻田，如畫的小村莊散落四處，點綴著蜿蜒的溪流。越過平原，便可看見輪廓變化萬千的山丘，山頂林木茂盛，襯托著更遙遠、蒼綠的高山。在其中，有時能一次望見五座甚至六座並列的山脈，像是一條條色彩各異的絲帶，從最深的青玉色到最淺的天藍色，由北至南、連綿不絕的美景就在眼前開展。」

本書收錄了兩篇1910-20年代西方人旅遊臺灣的報導文章，記錄下一百年前臺灣的身影和面貌。第一篇文章中這段優美的文字，出自1920年3月號《國家地理雜誌》的報導文章〈福爾摩沙．美麗之島〉（Formosa the Beautiful），由愛麗絲．柯潔索夫撰寫，描述1916-1919年間她與外交官夫婿居住臺灣時所觀察到的點點滴滴。第二篇文章由美國旅行作家哈利．法蘭克撰寫，他在1923-1924年從日本到中國後造訪福爾摩沙，1924年出版了《日本與福爾摩沙一瞥》（Glimpses of Japan and Formosa），本書收錄後半部他在臺灣的所見所思：〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉。

臺灣專題首度登上《國家地理雜誌》，是這篇1920年3月號的專題文章〈福爾摩沙．美麗之島〉。作者的外交官夫婿馬克斯．柯潔索夫在1916至1919年間擔任美國駐臺北領事，這篇報導在兩人離臺後刊登。由於作者的身分，以及柯潔索夫領事與臺灣總督府官員的良好關係，因此她能夠從日本官方取得許多資料與第一手影像圖檔。當時正值1915-1920年的「大戰景氣」，日本從債務國搖身一變成為債權國，因此造就了不少日本民間的暴發戶；而1916-1919年也是第六任臺灣總督安東貞美到第七任明石元二郎的時期，臺灣的產業經濟和生活環境已大幅提升，日本統治臺灣的實況得以透過《國家地理雜誌》的報導傳播到世界各地。可惜不久後柯潔索夫夫婦在1923年9月的關東大地震中英年早逝，《國家地理雜誌》對於日治時期臺灣的報導幾乎就此絕響，直至1945年才刊登愛麗絲的外交官哥哥約瑟夫．包蘭亭（Joseph W. Ballantine）所寫二戰期間臺灣的相關報導。

在二戰以前，哈利．法蘭克以暢銷旅遊作家著稱。這位德裔移民的第二代從大學時代就踏上了世界的旅途，首部著作《環遊世界漂浪之旅》一出版便成為暢銷書，此後他以「漂浪王子」（Prince of Vagabond）聞名於世。1920年代，他首度造訪遠東，先從日本進入朝鮮、滿洲、中國，而後跨越海峽進入臺灣，1923-1925年陸續出版了《遊盪華北》、《漫遊華南》、《日本與福爾摩沙一瞥》。

在《日本與福爾摩沙一瞥》的開頭，法蘭克於1923年9月關東大地震之後來到東京，當時因為接待西方人的旅館毀於災變或擠滿難民而不敷使用，於是他被日本政府安排到公務員家庭借宿。旅遊日本之後，他在臺灣停留了一個多月，由北而南的鐵道旅行、從平地到山地的臺車旅行及沿途所見所聞，他都一一記錄下來。他對臺灣原住民的前途抱持悲觀的看法，一方面感嘆殖民者濫用暴力，批評強制同化的政策，另一方面也觀察到臺灣人從不考慮獨立，即使受到日本殖民統治的壓迫和差別待遇，但因為天生被動和追求安定，因此新生代已習慣於日本的統治，不像上一代或朝鮮人那樣銘記被征服的恥辱。今昔對照，令人不勝唏噓。