片名：萬山到底 : 部落地圖的點點故事作者：沙瑪郎大坡.,林, 福寶.,盧, 進榮.
出版項：高雄市 : 高雄市茂林區公所,2011
索書號：(VV) 536.33 4421-2
內容簡介
"故事敘述一個小男孩晚上睡不著,央求大伯翻開記憶中的地圖,漫步在山陵與河谷間,遙想起古早的故事.萬山語言目前僅不到400多人使用,影片記錄過程皆使用萬山語訪談對答,希望能將舊部落的傳說,各地名稱與小故事,傳承給年輕人,讓文化得以延續"– 片盒
(簡介來源：臺灣大學圖書館)
片名：萬山到底 : 部落地圖的點點故事
片名：Teach us all : segregation for a new generation出版項：San Francisco : Video Project,[2014]
索書號：(VV) LC212.52.L69 T4 2017
內容簡介
"Sixty years after the Little Rock Nine faced violent resistance while desegregating Central High in Arkansas, TEACH US ALL examines the "re-segregation" of American’s schools today and the pervasive educational inequities that continue to marginalize millions of low-income students of color. Weaving together interviews with two of the Little Rock Nine and the nation’s most prominent thought leaders on urban education alongside students, educators, and parents, TEACH US ALL asks: how far have we really come in 60 years, and where do we go from here?"–Container.
(簡介來源：臺灣大學圖書館)
片名：靈山作者：蘇, 弘恩.,李, 佳玲.,莊, 詠翔.,楊, 盛涂.
出版項：台北市 : 小花電影有限公司,2018
索書號：(VV) 536.33 4416-1
內容簡介
在初始之地，循著祖先的腳步，尋回族群的記憶─
數百年來，台灣經歷過許多不同政權的統治，從荷蘭、西班牙、日本到現在的中華民國政府，各種外來政權在這個島嶼上留下的痕跡，
唯有原住民族親身經歷過。本片藉由凝視一個太魯閣族老人的日常生活，與他的生命記憶做連結，並穿插資料影像為佐證，看見當代環境帶給原住民族的影響及變遷。
(簡介來源：臺灣大學圖書館)
書名：古物圖譜 : 臺北瑰寶尋蹤出版項：臺北市 : 財團法人法律扶助基金會出版,2019
ISBN：9789869245241
索書號：586.71 4011
內容簡介
在台灣的居民當中，原住民占2%，他們從島上唯一主人逐漸轉變為少數民族。然而，整個社會普遍缺乏對他們的理解和關注。
主流社會以驚人的速度不斷衝擊、甚至取代原住民原本的領域與文化，不論在文化上、意識與認知上。每年都有大量族人在遵循傳統慣習時，因違反礦業法、國家公園法、槍砲條例、野保法，以及森林法等相關規定，遭到國家法律訴追而身陷囹圄。
我們所自以為的「文明」，難道非要犧牲原住民對自身的文化認同？主流社會的偏見，如何影響原住民的權益和文化？他們的信仰和文化不應該被尊重？他們的訴求該如何被重視？
本書從發生在部落的六個個案出發，深入探究原住民族在狩獵文化、土地、自然資源管理、居住及民事繼承上所面臨的困境。
族群和文化正如不同色彩，期盼每一種色彩都能被看見，讓世界像彩虹般，呈現繽紛的美麗。
(簡介來源：博客來)
書名：撒奇萊雅族 : 神話與傳說故事及火神祭作者：田, 哲益.
出版項：台中市 : 晨星出版,2019
ISBN：9789864438778
索書號：539.5339 6058-3
內容簡介
2007年正名的撒奇萊雅族，分布於花蓮奇萊平原，受十九世紀末期加禮宛事件影響，族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究，本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向，包括完整的故事分類，進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外，對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄，以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭，皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載，是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色
1.台灣原住民十六族當中，撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族，十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件，事件後族人逃逸融入阿美族之中，因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後，族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化，終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭（Palamal），此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦，古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外，火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一，也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊，本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說，除了阿美族有相關傳說，撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本，神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產，本書採實地田野調查口傳文學，與文獻紀錄互相參照，是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
(簡介來源：博客來)
片名：阿新與他的朋友們作者：Kerekelj.,Eleng.
出版項：台北市 : 好有感覺音樂事業有限公司,2018
索書號：(AL) 913.6033 7107
內容簡介
Cemelesai在這次的專輯製作上，做了許多不同的嘗試。他說，音樂的可貴之處來自於創作者間的互動，為了讓歌手與樂手有更自由的發揮空間，於是他捨去複雜的樂器配置，不用層層堆疊的錄音手法，盡可能將音樂帶回到最單純的狀態；編曲的重點則著重節奏的律動與和弦的架構，讓樂手與樂手之間做互相的填補，讓歌手的情緒與聲線能清楚的被聽見。
整張專輯曲風多樣，呈現出不同類型聲音。除了運用Cemelesai採集的環境音，來自屏東排灣族的兩位女歌手，Kerekelj有著清晰甜美又極具透亮的聲線，Eleng則帶有低沉優雅又富磁性的聲音，另外編曲過程，Cemelesai和兩位來自日本的好朋友─貝斯手Ikeda Kinya和鼓手Takeshi Sakamoto，以及大提琴手Ocean Lee合作，他自己則負責彈奏吉他與鋼琴，Cemelesai希望透過樂
手穩重的音樂基底與歌手的互相搭配，能夠保留音樂最真實的樣貌。
有一些感動，從來都與字面無關，只跟相遇有關。Cemelesai和他的音樂好友們共同完成了這張專輯，正如同專輯名稱《Ti Cemelesai Ata Salasaladj》(排灣族語)的意思「阿新與他的朋友們」，希望與我們在這張專輯中相遇的你，能與Cemelesai和他的朋友們，一起回到音樂最純粹的感動。
(簡介來源：博客來)
片名：Pasiwali 2018作者：馬耀.喇外.
出版項：新北市 : 原住民族委員會,2018
索書號：(AL) 913.6033 7196-1 2018
內容簡介
「PASIWALI」 音近「巴西瓦里」，台灣原住民族阿美族語，為東方、太陽升起的地方之意。
原住民族委員會自2018年起所，以「PASIWALI」為名，主辦了系列原住民族音樂活動，內容為音樂人才培訓、國際音樂節、唱片展暨影展、專輯錄製與MV製作，並希望藉由此系列活動，增加台灣原住民族音樂的能見度與產業深度。
「PASIWALI 2018」收錄了10首由台灣原住民族創作的歌曲，並由10組不同的原住民族音樂人所創作。他們將原住民族的母語、古調與民謠、搖滾、拉丁、爵士、節奏藍調各式曲風結合，激盪出只屬於原住民族的音樂。
(簡介來源：博客來)
片名：高山船長 高一生46-2018),黃, 懿翎.作者：曾, 文珍,邱, 顯忠,公共電視臺
出版項：台北市 : 公共電視文化事業基金會,2002
索書號：(VV) 733.7 4031 2002 [disc15]
內容簡介
908年出生於阿里山鄉樂野村的高一生,在青少年時期即因品學兼優進入台南師範學校,這是他人生的一個轉捩點.與來自雲嘉地區的優秀青年一起研讀當時代知識份子最熱切的各種理論書籍,一起沉迷在音樂和文學的領域.在這同時,每逢假期他都回到族裡的「蕃童教育所」協助教育工作,也開始認識他一生中最愛的女子湯川春子女士,並於1931年結婚.高一生在畢業之後回到故鄉,致力於提昇族人子弟的教育水準、農業新知推廣、警務保安、改善醫療習慣等攸關全族人前途生活的政策的擬定和執行.他把自己定位在照顧族人的奉獻者的角色,春子則是他最好的助手和討論的對象.太平洋戰爭爆發後,日本人在台灣島大量征兵,當日本人到阿里山區徵「高砂族義勇兵」軍伕時,高一生深知戰爭會嚴重折損鄒族人口和阻礙鄒族區域的現代化,便極力反對而引起駐在所主管的斥責.戰爭中,他幾次到高雄軍港領回戰亡的族人骨灰,當天晚上都會難過得以酒和淚.戰後,高一生擔任嘉義吳鳳鄉鄉長,並加入三民主義青年團,極力主張設立原住民自治區,要求擴大行政自主權,同時推展水田蔬菜和經濟作物種植,帶動造林,興建灌溉水渠和電力供給,安排鄒族子弟鄉內外好的就學機會等等,把希望和幹勁都牽繫在對三民主義的憧憬和信賴.二二八事件發生時,他應嘉義市二二八事件處理委員會之邀,調動鄉民下山維持治安,並支援水上機場的戰役,而種下1954年遭到整肅的禍根.當時,被通緝的共產黨員蔡孝乾和他先吸收的黨員和知青逃亡的最後一站多在鄒族的山區,高一生和鄒族人人道的供給食糧和掩護,這也成為日後保安司令部下達死亡令的理由.1952年9月,高一生與警備官湯守仁、樂野村村長武義德等人同時遭到誘捕,並被判處死刑.高一生在囚禁期間,難以言諭心中的無奈,唯一能跨過悲情,向時代證明生命的韌性,只賸高一生創作的《春之佐保姬》等詞曲傳唱人間.1954年4月17日,她的妻子春子女士與其它同案受難屬被帶至台北,認出自池中撈出的高氏屍體,火化後攜回達邦村家園中下葬
(簡介來源：臺灣大學圖書館)
片名：勇士與稻穗 : 陳建年 & 巴奈現場演唱會實況出版項：台北市 : 角頭文化事業股份有限公司,2002
索書號：(VV) 913.6033 1747
內容簡介
"對於一個天生的歌者/音樂人而言,面對面的現場交流才是正真領受其靈魂神髓的所在,那差別就像你永遠無法於畫冊/贗品裹,比擬出站在羅浮宮梵谷作品前的深刻與激動.而巴奈與建年,都是屬於非看現場不可的珍貴"真跡".–葉雲平″– 片盒
(簡介來源：臺灣大學圖書館)
書名：Katomayan的長者 : 旮亙20週年Mikakeng音樂會紀念專輯作者：少多宜.,基路.,烏慕斯.
出版項：台東縣卑南鄉 : AMIS旮亙樂團,2018
索書號：(AL) 913.6033 9023
內容簡介
1994我邀請了10位愛唱歌且用歌聲堆積自己生命高度的耆老。他們愛唱歌的生命深深影響了我，於是成立了「東海岸吟唱群」。他們用歌聲走遍了台灣各個角落，後來用他們音樂做基礎而於1999成立了旮亙樂團。旮亙樂團行在他們音樂的路，多元運用各種音樂的元素，是歌唱是舞蹈是演奏是打擊都有他們音樂做襯，以這四個單元走遍了全世界五大洲共30幾個城市。
旮亙樂團每年辦理「Ina的美聲」音樂會，是為要表達部落耆老們對阿美族音樂貢獻的肯定，我們要為他們唱歌，紀念他們音樂的生命，感恩他們對旮亙音樂的啟蒙與涵養。
1999-2018適逢旮亙樂團成立20週年的日子,我們要在KATOMAYAN(阿美族民俗中心)漂亮的草地上擴大辦理音樂會,這音樂會也將是旮亙這20年來在音樂上合作過的音樂人和指導教學過的學校社區的一場環保器樂與音樂的匯聚。
專輯的內容，是敘述著Torik(都歷)這個會編織也很會唱歌跳舞的部落長者的故事。每位長者都會編織，不論是竹藤編或是織線樣樣都會。歌謠常伴著部落耆老的生活與作息，在農作或農閒或吟或唱是抒發內心的情愫，邊唱邊做歌完事即成。而少女學會編織前必須要先學會唱歌，因為歌是引導線軸的順暢，唱歌的心情美麗自然就反映在編織的理線與密度，歌越好聽編的也就更漂亮。
歌是記錄阿美族脈動的經緯線，是部落文化歷史發展的密碼。當今都歷部落的編織一直努力傳承著，它像歌舞一樣是標的自己文化存在的基石。Romadiw a mitorik ta masinanot a makapah ko mitorikan -即歌謠啣在編線上附在織裡間，將織成的’Alofo佩在身上會聽到亙古的樂音，所以部落族人穿傳統服一定要佩帶’Alofo，既是穿了傳統服就一定要唱歌跳舞。
歌謠的傳唱是記錄阿美族脈動的經緯線，
是部落文化歷史發展的密碼
讓它編織著生活,成為旮都瑪樣永恆的美麗
(簡介來源：旮亙樂團臉書)