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迫力.破力 : 戰後臺灣社會運動特展展覽專刊

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
九月 14 2020
書名:迫力.破力 : 戰後臺灣社會運動特展展覽專刊
作者:曾婉琳[及其他3人]著
出版項:臺南市 : 國立臺灣歷史博物館,2019
ISBN:9789865320027
索書號:541.45 3641
館藏連結
內容簡介
"當今身為臺灣公民的我們,享有言論自由,可以民選總統,能夠意識到核能、空污等環境問題,追求工時、工資等工作權益,探討性別、居住、教育等相關議題,理所當然地關心臺灣的土地、鄉親,同時懂得自組組織,爭取自身權益。然而,這些我們眼中稀鬆平常的當代公民權利,其實得來不易,這是經歷過長時間的民主轉型過程,及許多社會運動參與者在日常、在街頭前仆後繼推動改革的成果。
面對戰後臺灣社會運動厚重的歷史,我們戰戰競競的策劃了「迫力‧破力:戰後臺灣社會運動特展」,透過展覽專刊的出版,紀錄展覽策劃的過程,並試圖整理戰後社運年表,讓臺灣史有不一樣的觀看方式。然而,戰後臺灣社會運動歷史既厚且重,僅以一本展覽專刊難以盡善盡美地呈現,但我們仍會持續關注,就像臺灣社會運動者前仆後繼的行動著、未完待續。"
(簡介來源:博客來)
文章標籤:博物館特展, 社會運動, 臺灣史
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台灣基督長老教會原住民牧者的社會運動參與

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
二月 15 2017
書名:台灣基督長老教會原住民牧者的社會運動參與
作者:艾美英(Bakan.Nubuq)撰
出版項:花蓮縣壽豐鄉 : 國立東華大學原住民民族學院, 民105[2016]
ISBN:9789860509205
索書號:245.9 4484 2016
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內容簡介
在原住民部落裡,長老教會的原住民牧者扮演神職人員與意見領袖的位置,除了堅守教會行政工作外,同時對信徒進行民族意識覺醒教育;此外,亦常常動員部落族人走上街頭爭取原住民權利。在此過程中,參與社會運動的長老教會原住民牧者時常會面臨到許多困境,如部落知識分子的質疑、警政單位的阻撓或監控、以及國家透過各種方式的操控與宰制。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:台灣基督長老教會, 社會運動, 臺灣原住民
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公民不冷血

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
十二月 05 2016
書名: 公民不冷血 : 新世紀台灣公民行動事件簿
作者:公民行動影音紀錄資料庫著 ; 管中祥主編
出版項: 臺北市 : 紅桌文化, 2015
ISBN:9789869114875
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內容簡介
向社運夢想家致敬,為台灣公民行動備忘──
你期待這片土地成為什麼樣子?
那些發生在生活之中,與你息息相關的生存議題:
如果你住的房子被納入都市更新徵收計畫?
如果你吃的稻米以科技園區所排廢水灌溉?
如果美麗的海岸線遭建商獨占,開始收費?
如果智慧型電子產品之製造依賴血汗勞動?
台灣重要社會議題,與新時代公民行動的紀錄專書。
選錄土地、環境、勞工、族群、性別等重要議題,
清楚陳述事件行動與年表紀事,
揭露主流媒體忽略之關鍵時刻。
新世紀台灣的公民覺醒運動,已經開始。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文集, 社會運動, 臺灣
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照破

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
十一月 25 2016
書名: 照破 : 太陽花運動的振幅、縱深與視域
作者:吳叡人等作 ; 林秀幸, 吳叡人主編 ; 台灣教授協會策畫
出版項: 新北市 : 左岸文化, 2016
ISBN:9789865727345
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內容簡介
2014年3月,對許多臺灣人而言,都是一次「運動」的洗禮。一場因經濟而起的爭議,卻引發了國家與社群的命題;許多人第一次經歷所謂的「街頭」、「抗爭」,第一次認真參與公共事務的辯論,第一次思考個人與國家、歷史的關係……或是,第一次認真思考,我們該如何定義自己,做為一個公民。這一次的洗禮,有人稱為「三一八運動」,有人稱為「太陽花運動」。
2016年3月,兩週年的回顧。我們該如何看待這場運動?是臺灣與中國以自由貿易為名,實則政治層面的算計角力?是臺灣公民意識/力量的勃發、社會運動的轉捩點?還是,每一個參與者生命歷程的重要分野?本書所收錄的十一篇文章,企圖從歷史脈絡、運動結構、法律和個人精神層面,來描繪「太陽花運動」所綻放出來的圖像。
吳叡人的〈黑潮論〉以「黑潮」和「帝國碎片」的撞擊為喻,鋪陳出島嶼不同階段的歷史際遇和政治塑型,以及島國內部的分化與融合。蔡宏政的〈世界體系、中國崛起與臺灣價值〉以民族國家與資產階級的互依或逆反做為觀察動線,並佐以資本主義世界體系的結構,來看臺灣今日何以落入依賴中國的路徑。吳鴻昌、林峯燦和湯志傑〈冷戰結構視野下的太陽花〉進一步邁向全球史軸線,從冷戰和後冷戰的脈絡,聚焦臺灣、美國和中國之間的關係,以及這組關係如何成為激發太陽花最直接的力道。
歷史脈絡之後是運動剖析,社會科學的理論對在地者有什麼意義?吳介民和廖美在〈占領,打破命定論〉結合理論及數據,披露社會大眾關心的中國因素是什麼?哪些人支持太陽花運動?最近幾年臺灣民意發生了什麼變化?以及,太陽花運動導致了哪些政治影響?何明修的〈政治機會、威脅與太陽花運動〉以蒂利的政體模型,從機會和威脅的角度分析太陽花運動過程的政治脈絡、歷史情境和「人際」互動,並對理論模型加以修正,呈現「人」為何是社會運動的關鍵。陳吉仲〈太陽花運動的經濟論證〉透過經濟學方法的抽絲剝繭,分析兩岸服貿的特殊性,以及究竟該如何評估自由貿易利弊,最終的提問是:什麼才是經濟的根基?自由貿易、人民幸福,何者才是目的?
Nakao Eki Pacidal的特別邀稿〈投幣式卡拉OK──部落點唱「湯蘭花」〉從原住民的位置看太陽花,除了內容,文章本身也從「形式」的自我「越線」,體現「動能」的持續,充分反映這是一場反抗和展現生命力的運動。
兩位法律學者分別從法律的不同面向切入。三一八是一個憲政危機的防禦行動嗎?黃丞儀在〈未完成的革命〉中告訴我們,這個問題不僅是法學、也是政治哲學的議題,身處一個具有「例外狀態」和「民主困局」的特殊憲政格局,如何既要反叛、又要依脈絡而行,將考驗我們對「民主」和「共和」承諾的意志。「將政治問題法律化,政治將所獲無幾,而法律全盤皆輸。」林佳和〈一場重新定義法律的運動〉以施密特的名言起頭,「三一八學運,合法或違法?」貫穿提問,這批運動者實則在不同具體關聯上,於前後相異的階段中,面對法律,定義法律,重新找回或創造自己要的法律內涵。
第一次,臺灣有學者以精神分析理論談論一場劃分歷史的社會運動。彭仁郁〈反叛中建構的主體〉從拉岡和克里斯蒂娃提供的視野,讓讀者領略一場由「反叛」所發動的「主體化」過程,不只停留在表層的政治倫理,而是直入微細的「野蠻驅力」、「欲望」和「認同」的深層心理世界和社會集體史的交錯。最末,林秀幸〈太陽花的美學與政治實踐〉企圖以社會詩意和空間詩學來看太陽花的政治伏流。一個從空間現象學辯證而來的政治解讀,如何讓維護親近性空間成為正當性的美學行動?這樣的動能又能如何推擠出臺灣獨立的政治地景和歷史方向?
這十一篇文章,不約而同地,把研究視野拉回具有創造性的人。不再強調定義分明的概念,把「生命」放回歷史、把「生命」放回研究視野,讓人的生命重新主導政治,讓人回到歷史場景,構成歷史的動力,幫助我們拉開觀看社會運動更豐富的角度。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:學運, 文集, 社會運動
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