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生命的寻路人 : 古老智慧对现代生命困境的回应

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
九月 19 2020
書名:生命的寻路人 : 古老智慧对现代生命困境的回应
作者:韦德·戴维斯著 ; 高伟豪译
出版項:成都市 : 四川文艺出版社,2019
ISBN:9787541151774
索書號:541.2 4324 2019
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內容簡介
"「人生在世,究竟有什麼意義?」
這是生而為人最大的叩問。
世上有各種文化以七千種聲音回應了這個問題,共同彙整成一套人類的劇目,讓我們得以共同面對人類此一物種在未來的各種挑戰。
世界不應該是平的,因為生命不應該只有一種出路。當未來越艱難,我們越需要多樣的智慧,幫助我們找出生存的答案,這便是我們保存瀕絕文明的理由。
《生命的尋路人》引領我們展開一趟與生存智慧碰撞的旅程。作者深入消失中的文化,傾聽冰冷的河水從英屬哥倫比亞流到阿拉斯加,足跡從海洋延伸到沙漠,從一朵雲的色澤或一道彎曲的水流中,讀出人類複雜的生存智慧:
◎尼泊爾的石子路
隱居四十五年的比丘尼,希冀眾生達到解脫,並且花費一生去準備迎接我們用盡大多數時間假裝它不存在的一刻,也就是死亡。
◎隨著犀鳥潛入婆羅洲的雨林
本南族沒有「謝謝」一詞,因為分享是義務,沒人知道誰會是下一個帶回食物的人。在他們的文化裡,最大的罪過是「無法分享」。
◎太平洋群島
玻里尼西亞年輕世代的偶像不是足球員,而是海上尋路人。航海大師光是聆聽海浪拍打獨木舟的回聲,就能知道海平面的何方有座環礁島。他們的故事讓世人看到貨真價實的探險所展現的十足勇氣,以及人類可以擁有多麼卓越的適應力。
◎澳洲的白千層森林
木棉樹開花就代表袋鼠寶寶能在媽媽死後繼續生存、樹上開出黃紅色的花讓獵人知道獵捕長頸龜的時間……先民的智識匯聚在「歌之路」中,未來的後人亦依此生存。
當移動的民族定居下來,大自然的子民成了工業文明的後代……
學校的氛圍與教育教導他們蔑視自己的父親和傳統。年輕人被困在兩個世界之間,無法回頭,前方也沒有明確的道路。而本南族人正在用吹箭筒對抗推土機,樹木全被壓倒在森林地上。
《生命的尋路人》為我們尋回一條嶄新而古老的道路,說明新的時代已然來臨。十多年前,「生物多樣性」是少數科學家的術語,現在則成了學童的字彙。瑞秋.卡森寫作《寂靜的春天》之時,大眾尚未開始關注環境,但今日我們已經注意到文化多樣性的危機,更是我們這個時代的核心議題。
當人類不再將科學奉為唯一的準則,這是文化優先次序的重新洗牌,不僅在歷史上有重大意義,也為地球的未來帶來樂觀的希望。"
(簡介來源:博客來)
文章標籤:原住民, 多元文化, 少數民族語言, 文化人類學, 民族文化
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馬淵東一著作集

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
九月 14 2020
書名:馬淵東一著作集
作者:馬淵東一著 ; 楊淑媛主編 ; 余萬居初譯 ; 林雪貞, 黃淑芬校譯
出版項:臺北市 : 中央研究院民族學研究所,民國106-
ISBN:9789860545098
索書號:861.4 7135-1 v.4
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內容簡介:
"時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際,《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版,可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷,由東京社會思想社出版發行之後,當時六十五歲的馬淵,仍舊活躍於學界,甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。出版社為免遺珠之憾,擬就《著作集》三卷之後,馬淵新發表的日、英文論文,再增添一卷(原書稱「補卷」)。豈料,卻與前三卷相隔了十四年,而且是在馬淵過世的1988年才完成出版。
本書分為三部:第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」,第二部是「南島的世界觀」,最後第三部是關於「書・人・事」。第一部的「姊妹神」(Onari-gami),乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰,主要見於沖繩及其周邊離島區域;此亦是馬淵於戰後1960∼1980年代的研究重點,可說是他著名的研究之一。第二、三部,有數篇西方書籍的介紹,尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部,有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見,馬淵在學術界寬廣的人脈,以及對部分學者的治學風範的感佩。最後,此中文版出版之際,增補了兩篇馬淵生前未發表的文章,即〈分灶:阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。
馬淵東一的人格和研究風格,如日本學者松澤員子所言,他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力,也有廣泛的學術成就。更重要的是,他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本,知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過,他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版,讓世人更瞭解其研究及治學態度。"
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文化人類學, 文集, 民俗學
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文化人類學

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
九月 12 2019
書名:文化人類學 : 領會文化多樣性
作者:Kottak, Conrad Phillip.,科塔克 ( Kottak, Conrad Phillip),徐, 雨村.
出版項:台北市 : 臺灣東華,2018
ISBN:9789863413790
索書號:541.3 2444 2018
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內容簡介
科塔克教授的文化人類學教科書在1974 年發行首版,至2017 年已刊行第17 版,前後累積長達 40 餘年教學研究的心血,堪稱執北美文化人類學導論書籍之牛耳。
本書立基於知識傳統,著眼於時代脈動,深入淺出介紹文化人類學的學科屬性、科學精神、理論與應用、基礎研究主題、當代社會議題等等,並提供進一步探索的基礎。學生及各界人士將可藉由本書,領會文化人類學的要義,進而觸類旁通,理解運用本土及世界的民族誌與人類學理論,培養探究自身文化及他者文化的能力與胸襟。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文化人類學
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辶反田野

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
七月 04 2019
書名:辶反田野 : 人類學異托邦故事集
作者:趙, 恩潔.,蔡, 晏霖.
出版項:新北市 : 左岸文化,2019
ISBN:9789865727857
索書號:541.3 3166
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內容簡介
「田野」不只是一種研究工具。
「田野」更是不確定年代的處世技藝!
田野是什麼?「田野」一直在改變。
今日,在許多意想不到的空間,越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲,甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」,期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識,協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代,不只強調演算法的大數據夯;與大數據精神完全相反,強調「純手工、親體驗」的田野工作,也正夯。
反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者,卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範?傳統田野強調的長期浸淫,在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義?對田野又愛又恨的人類學者,在田野裡沮喪受傷,卻依然痴心不悔,只因為田野帶她/他們在最不可能的地方遇見愛。
《辶反田野:人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、回味無窮的田野故事集。書裡不會給你「什麼是田野」的定義,或「如何做田野」的SOP,但會娓娓道來田野工作者如何與國家機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學家,乃至動物植物真心地相遇。
田野如何與國家、體制「對話」?旁聽立法院開會、參與發展計畫,甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議,這些「非典型田野」獲得了什麼?人類學者回饋了什麼?
怎麼拿捏與「報導人」的關係?用臉書做田野是不得不為,但也因而見到報導人更真實的一面?進入工廠也要畫親屬圖?人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色?都蘭阿美族跟峇里島華人社群,人類學者在哪裡才是局內人?部落長老說,外來者更適合記錄傳統儀式禁忌,為什麼?
宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動?於是,人類學者與穆斯林科學家,一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎?可不可以賦予「他者」更寬廣的定義?
「辶反」是反對、反思,也是奔赴與回返。多義的書名,層層翻轉的世界觀。
「反田野」,是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」,同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」,是人類學者們關於「返回」田野的思考,並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接,探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵,「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考:田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影;田野中的互動醞釀了什麼?生成了什麼?
書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神,但更強調從空間的反思進入時間的反思,並迎向非生產性導向的另類時間觀,裡面有學習、醞釀,與等待,更有驚喜、頓悟與啟發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」,卻正有助於捕捉複雜繽紛的動態真實。
原來,田野不只是研究工具,更會改變生命,甚至是面對當代生活種種危機、災難、創傷,與不確定性的人生必備技藝。
10位人類學家、10個田野故事,讓你對田野的想像更上層樓。
歡迎光臨,田野異托邦。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文化人類學, 文集
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寂寞田野

發表於:圖書 | by ann facebook twitter plurk
七月 02 2019
書名:寂寞田野 : 一本嚴格意義上的日記
作者:Malinowski, Bronislaw, 1884-1942.,馬里諾夫斯基 (Malinowski, Bronislaw, 1884-1942).,卞, 思梅.,何, 源遠.,余, 昕.
出版項:台北市 : 大塊文化出版股份有限公司,2019
ISBN:9789862139578
索書號:541.3 7160-1
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內容簡介
憂鬱的熱帶  寂寞的田野
人類學家最具爭議的日記
人類學上最動人、最富人性的文獻
近代人類學開山鼻祖、「田野調查」之父馬諾夫斯基生前的一本日記,一九六七年出版後,引發近二十年的爭議,原來這位德高望重的人物,在西南太平洋的巴布亞紐幾內亞和初步蘭島期間,記錄完成著名的人類學巨作同時,私下日記上卻充滿與客觀學術立場相去甚遠的心情、矛盾和偏見。 日記中,隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨(甚至有種族歧視的嫌疑),更不斷懷疑自己和工作的意義。日記於馬諾夫斯基逝世多年後,由其妻子交出版社出版,有人指責她摧毀了馬諾夫斯基的功業,甚至是人類學的價值,更有人批評她沽名釣譽,企圖擠進人類學的殿堂。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:1884-1942, Bronislaw, Malinowski, 文化人類學, 田野工作, 馬里諾夫斯基 (Malinowski
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以海為身,以洋為度

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五月 02 2019
書名:以海為身,以洋為度: 浩鷗法選輯
作者:Hauʻofa, Epeli .,浩鷗法 (Hauʻofa, Epeli),林, 浩立.,郭, 佩宜.,黃, 郁茜.
出版項:新北市 : 原住民族委員會,2018
ISBN:9789860579086
索書號:770.7 3473
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內容簡介
艾裴立‧浩歐法(Epeli Hauʻofa)是大洋洲地區很重要的思想家與作家,對人類學、文學、文化研究等領域都很有啟發,本書點出大洋洲區域今昔局勢,述說大洋洲各島國受殖民國家統治歷史與現代社會發展歷程,而太平洋作為一條公路,各島國間歷來如何維持聯繫、所本為何?亦為本書所要彰顯之處,本作品在臺灣的問世,確實意義非凡,也值得不管是依循外交、貿易還是其他途徑進入大洋洲的專業人士閱讀。
(簡介來源:臺灣大學圖書館)
文章標籤:原住民, 大洋洲, 文化人類學, 文集, 民族學
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人類學家的我們、你們、他們

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二月 26 2019
書名:人類學家的我們、你們、他們
作者:余, 舜德.,張, 珣.,劉, 斐玟.
出版項:臺北市 : 中央研究院民族學研究所,2018
ISBN:9789860567670
索書號:541.3 8097-12
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內容簡介
鑑於坊間「文化人類學」的教科書十分稀少,使得主編們認為民族所可以在此方面盡點心力,不過主編們並不打算將本書僅僅作為教科書,而希望此書可以發揮其學術普及的功能,向台灣社會大眾介紹什麼是人類學。本書分為三個單元:「田野感知」、「文化反思」與「詮釋、展演與行動」,總計12篇文章,分別由因此民族所同仁撰稿,從各自的田野研究出發,以較為輕鬆的筆調,深入淺出地介紹人類學的觀點。儘量涵蓋文化人類學基本課題。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文化人類學, 文集
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馬淵東一著作集

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十二月 22 2018
書名:馬淵東一著作集
作者:馬淵, 東一.,楊, 淑媛.,余, 萬居.,林, 雪貞, 〔日語〕.,黃, 淑芬.
出版項:臺北市 : 中央研究院民族學研究所,民國106-
ISBN:9789860545098
索書號:861.4 7135-1
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內容簡介
《馬淵東一著作集》共有四卷,本書是《馬淵東一著作集》第一卷的中譯本。馬淵東一被公認為日治時期臺灣原住民研究的代表性學者,而且相當早就開始田野調查工作,並逐漸在學術界展露頭角。他於1928年6月進入臺北帝國大學文政學系史學科就讀,師從創建土俗人種學研究室的移川子之藏。1929年4月馬淵即與移川子之藏、宮本延人與鹿野忠雄等人一同前往蘭嶼實地調查,當時他才二十歲。他不僅是極為優秀的田野工作者,更深受英國社會人類學理論的薰陶。他的研究足跡遍及臺灣、沖繩以及印尼等地區,既具有比較性的視野,也在民族誌資料與理論架構的辯證中,展現出他獨特的分析視角與觀點。本書分為三個部分,第一部是親屬組織,第二部是社會與社會組織,第三部則是社會與文化的研究動向。
(簡介來源:博客來)
文章標籤:文化人類學, 文集, 東一, 民俗學, 馬淵
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跨.文化

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七月 09 2018
書名:跨.文化 : 人類學與心理學的視野
作者:胡台麗, 余舜德, 周玉慧主編
出版項:臺北市 : 中研院民族所, 2017[民106
ISBN:9789860537369
索書號:536.3307 6402
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內容簡介
《跨‧文化:人類學與心理學的視野》不是一本普通的書,它的催生動力來自一甲子的累積、推進與迸發。本書包含14篇研究論文,在人類學與心理學的文化研究領域都展現了跨越的企圖心,除了各篇共通地在研究議題上的跨越,還有幾項較明顯的跨越類別,分別集結於「跨時間的台灣原住民族研究」、「跨學科的社會文化心理研究」和「跨境域的比較性人類學研究」三個標題之下呈現。撰寫此書各章論文者,以民族學研究所的研究人員為主,藉由難得的六十週年所慶留下研究印記,回饋長年滋育個人學術生命的民族學研究所,更期望透過此專書的出版,與學界、社會大眾共同分享研究成果。
(簡介來源:中央研究院民族學研究所出版品介紹)
文章標籤:文化人類學, 文化心理學, 文集, 臺灣原住民, 跨文化研究
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面对现代世界问题的人类学

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十二月 12 2017
書名: 面对现代世界问题的人类学
作者 :克洛德.列维-斯特劳斯著 ; 栾曦译
出版項:北京 : 中國人民大學出版社, 2017
ISBN:9787300234762
索書號:541.308 1224 v.16
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內容簡介
1986年春,克洛德•列維—斯特勞斯第四次出訪日本,在此期間他應石坂基金會的邀請在東京做了三場演講,這三場演講正是《面對現代世界問題的人類學》的三個部分,演講所圍繞的主題即為此書的書名:面對現代世界問題的人類學。
為了突出並深入探討此書的中心主旨,並使之貼近現實,克洛德•列維—斯特勞斯從他的作品中吸取靈感。他翻讀了曾讓自己聲名大噪的文章,重新提出了一直擔憂的重要社會問題,特別是「種族」與歷史、「種族」與文化的關系。或者說他還在找尋着人文主義的新形式以面對當今這個巨變中的世界的未來。
在這里,克洛德•列維—斯特勞斯的老讀者們能夠找到那些他一直致力研究的問題,而對於新一代讀者來說,這位著名的人類學家將提供給他們一種未來的視角。克洛德•列維—斯特勞斯在強調人類學作為一種新型的「大眾人文主義」的重要性的同時,也在思忖着「西方文化霸權的終結」以及文化相對主義與道德評判之間的聯系。當他在審視一個全球化了的社會所面臨的問題時,主要關注的是經濟活動、非自然生育問題以及科學思想與神話思想之間的聯系。
在這三場演講中,克洛德•列維—斯特勞斯表現出了對這個正要邁進21世紀的世界的擔憂,因為它正面臨着嚴峻的問題:「意識形態爆炸」的多種形式與傳統主義演變之間的類同。
克洛德•列維—斯特勞斯(Claude Levi—Strauss,1908—2009),法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,著名人類學家,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,當初五位結構主義大師之一。列維—斯特勞斯早年就學於巴黎大學。
青年時代愛好哲學,並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想;嗣后致力於文化人類學研究達50余年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年;40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發表了大量研究成果;自1959年起任法蘭西學院教授。
他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、歷史學等諸多領域。在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰后的兩大「民族思想英雄」之代表應為:存在主義哲學家薩特和結構主義人類學家列維—斯特勞斯。
(簡介來源:博客來)
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