【圖書】尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/27

content-3-2 《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》

陳銘磻著,台北市 : 布克文化出版事業部,2018

文/Josefina

《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》一書於2019年1月由布克文化出版,為作者陳銘磻所著的「大河三部曲」第三部曲。大河三部曲之一《新店渡》於2007年9月出版,大河三部曲之二《大漢溪紀行:大漢溪桃園流域的人文生態與地景錄》則於2018年11月出版。

尖石鄉為新竹縣面積最大之鄉鎮,亦是山地原住民鄉,居住之族群多數為泰雅族。尖石鄉層巒疊嶂,擁有多座海拔1500至3000公尺高山,為北部著名的山地鄉。其因山脈聳立而分成前山、後山兩大區域,前山包含新樂、嘉樂、錦屏、義興及梅花等5村落,而那羅溪為頭前溪本源;後山則包含玉峰及秀巒2村落,山澗有塔克金溪、薩克亞金溪及馬里科灣溪,是淡水河水系大漢溪最遠之本源。而錦屏部落風光明媚、景色宜人,許多作家讚譽有加,因此擁有「文學故鄉」之美稱。

《尖石風物詩》的「風物詩」並非真正意指詩,而是為季節特有的景物、最能體現出四季風情的事物。如書中提及的春櫻、夏蛙、秋柿、冬溫泉等。石磊部落與那羅溪文學森林欣賞春天的櫻花;夏天於青蛙石風景區觀賞貌似青蛙的巨岩,炎炎夏日於馬里光瀑布、比麟瀑布與鴛鴦谷瀑布納涼;秋天造訪舊名柿山的那羅、品嚐梅花山莊的甜柿;寒冷的冬天前往秀巒控溪溫泉、小錦屏溫泉區與朝日溫泉體驗野溪泡湯樂趣,同時於幽靜山林中擺脫塵世的煩惱。作者書寫尖石鄉一年四季的風物詩,春夏秋冬景致各領風騷,皆令人陶醉。尖石鄉的美於優美文句之間逐漸具體,吟詠著四季風景的萬物,毫不刻意地,自成一句句美麗動人的詩句。

(more…)

【圖書】成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/27

content-3-1《成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬》

Michelle Obama著、 黃佳瑜、陳琇玲、林步昇譯,臺北市 : 城邦文化事業股份有限公司-商業周刊,2018

文/魏欣柔

「你的故事即是你的一切,永遠代表你、為你所有。」封面這一句話像是火車出發前的廣播聲響,貼心地叮嚀讀者,自翻開書的此刻起,我們將走入專屬於蜜雪兒的旅程,一段看似奇幻,實則可能發生在你我左右的人生故事。

蜜雪兒將她的人生故事分為三大部分,先從她如何成為她自己(Becoming Me)談起。雖出生於多數時候冰天雪地的芝加哥,蜜雪兒對生活的熱情卻未曾冷卻過,對工廠盡心盡力的父親、細心照顧家庭的母親以及對妹妹呵護至極的哥哥,蜜雪兒的原生家庭,養成了她的勇敢與溫暖。閱讀此書前,與我的想像大大相反的地方是,蜜雪兒自承自己的天賦不如他人,但她相信只要多花幾個鐘頭讀書,就能縮小與天資優異的同學之間的差異;將「努力」與「成功」鏈結的價值觀,深植於她的心中。年少時的蜜雪兒,桀驁不馴的朋友令她感到頭痛,捨棄名校而選擇環遊世界的室友讓她百思不得其解;也因此,蜜雪兒活在別人的眼光之下,即使曾有「脫軌」念頭在她心底深處,他人的眼光,使她的選擇被限縮於光環下。然而,這一切隨著蜜雪兒的人生巨輪推進,有了奇妙的改變。

(more…)

原音重現『話』臺灣原住民族歷史記憶」論壇活動

by kate
Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/26

content-2-1時間|108年8月1日

地點|白色恐怖景美紀念園區禮堂

文/KT

由國家人權博物館主辦、行政院促進轉型正義委員會(以下簡稱「促轉會」)及總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會(以下簡稱「原轉會」)協辦「原音重現『話』臺灣原住民族歷史記憶」論壇活動,於8月1日「原住民族日」昔日關押政治犯的遺址白色恐怖景美紀念園區舉行。活動議程請見附圖,因受限於篇幅,本篇活動報導主要記錄林素珍老師的專題演講「遺忘的記憶:原住民族對威權政治經驗的論述」。

time

林素珍老師首先從「原住民族日」談起,此日並非政府主動為臺灣原住民族設想而設置的紀念日,而是全球和臺灣原住民族經過數十年的努力,自我覺醒與自決的成果之一。聯合國於1993年訂定「國際原住民年」,呼籲每個國家重視並保障原住民族的人權、生存權、文化權、母語權、土地權、政治權等,激起原住民族由「自覺」轉向「原住民族自治」;但時至今日,對於消弭各種形式的歧視與不平等,仍存在不少需要努力的空間。

回顧近代臺灣歷史的殖民統治過程,原住民族總是受害最深,卻留下最模糊的身影。現今社會對原住民族相關知識的理解破碎而無體系,對其歷史發展亦僅有時序跳躍與表面的認識,從未有套完整的說法,讓大眾理解為何原住民族長期處於經濟、教育、健康、社會、族群、性別及階層交錯複雜關係的不平等。統治者對原住民族的稱呼,從鄭治時期的「土民」,清領時期的「生番」與「熟番」,日治時期的「高砂族」、「平埔族」,乃至戰後從「高山族」至「山地同胞」;直至1994年,修憲正名為「原住民」,並於1997年第4次修憲進一步將具集體權屬性的「原住民族」入憲。族群名稱演變的背後意涵在於當時原住民族被迫以執政者的角度歸類管理,「番」字顯示統治者認為當時的原住民不具有法律所認定的人格,自然不適用於當時的法令,因此原住民原本所擁有的土地,便因國家政策而被輕易劃分為國有地或原住民保留地等。另一方面,原住民族命名制度的破壞,亦造成其自我認同的轉變以及特有文化逐漸消失。

簡單闡述完原住民族的近代歷史演變,林素珍老師接著分享今年上半年於花東地區進行威權政治記憶徵集的經驗。原住民族仍存在許多不被論述的歷史,促轉會所要平反或回復的是受政治迫害者個人名譽及財產的權利,原轉會追求的是集體權,意指希望能恢復原住民喪失的集體權益,即使是個漫長的過程。

除了泰雅族的樂信・瓦旦、鄒族的高一生、湯守仁等幾位較廣為人知,還有多少受迫害且不為人知的原住民?向部落徵集史料的過程並不順利,民眾對於威權統治時期的記憶多半模糊,很多部落宣稱當時無事發生,多數人的態度表現出既然事情已經過去,即不需再挑起無謂紛爭,甚至懷疑原轉會此徵集行為之動機。在此,林素珍老師引用許菁芳所言:「黑暗歷史仍然沒有清晰的樣貌,不知有多少政治受難者,還未有過公開的機會向社會述說他們的經歷,也無從要求法院檢視國家的錯處,其他臺灣公民當然也未能參與並建構共有的過去。」正因如此,原轉會更須努力建構這些過去。

花東地區民眾,對於權威政治記憶具下列共同特徵:

  1. 因國民黨的深根,有好感者多數認為無政治迫害之事。
  2. 文化表演團體受思想的控制而不自覺。
  3. 天主教信仰為主的部落普遍認為部落未受到威權控制或迫害,臺灣基督長老教會信仰為主的部落則對威權迫害之經驗相當清晰。
  4. 講述過去發生的事情時會感到不安,亦有人認為覺得不好的事無須再提起。
  5. 有明確被迫害的事件,家屬至今仍憤恨不平。
  6. 當年政府的協力者談到關鍵事件時,便不願繼續說明。

舉例說明當時族人遭受誣陷之情形:臺東農校的老師僅是繪製8個光芒國旗國徽,即被舉報為共產黨員。身為班長的阿美族人謝英,也因此被關進監獄10年;小學生於校園內批評蔣中正,卻害其他無辜學生遭受牢獄之災,兩起事件的共同關鍵點,皆從一位外省人士被認為是共產黨員開始,再牽連至其他被誣陷的原住民受害者,而當年花東地區仍有許多類似之案例。臺灣基督長老教會人員則憶及,每次講道時,皆有人固定站崗且監控,並禁止使用羅馬拼音,以防寫來宣傳共黨思想。徵集過程中,受訪對象最有印象的是「禁說母語」,並認為此禁令是最嚴重的文化迫害。當時社會充斥著反共愛國歌曲,以及警察對各地部落之監控,許多族人面對此種壓迫,逼不得已僅能以入黨之方式,以示清白。

如今看來,冤案雖已事過境遷,大部分的人對這些事件亦抱持著淡漠的態度,但對受害者家屬而言,僅是表面的和諧,歷史創傷讓許多人至今仍活於恐懼當中。最後,老師以一段話作為總結:「面對傷痕你無法假裝它不存在,維持和諧不是抹滅他人的歷史經驗。」。何謂轉型正義,簡言之:「我的更好,不會造成別人的更不好」,希望我們皆能朝著此方向,持續追求正義。

走出博物館、走回部落—臺大人類學博物館與部落的交會

by ann
Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/26

 

content-2-2

主講│王梅霞教授

時間│108年6月23日

地點│MoNTUE北師美術館

文/EN、圖/北師美術館X臺灣大學人類學博物館

國立臺灣大學人類學博物館為全臺最早設立的大學博物館和人類學專業博物館。主要收藏民族學與考古學文物,以做研究、教學之用。2010年起為盡社會使命,由專注研究轉向對公眾服務和開放,並設定「部落合作」與「知識分享」兩大新目標。此場專題演講特別邀請到國立臺灣大學人類學系王梅霞教授分享博物館、部落與文化資產的交會,王教授透過2015年與賽德克族共同策劃「走過GAYA 看見彩虹橋—賽德克族」之特展,開啟人類學博物館與賽德克族互相瞭解和學習的機會。

2015年10月16日於國立臺灣大學舉辦的「走過GAYA看見彩虹橋—賽德克族」文物展,由王梅霞教授及族人伊婉‧貝林共同策劃,展覽內容包含賽德克族的傳統生活到當代情境,如傳統家屋、編織、狩獵、年祭、樂舞和有機農業等主題。其強調族人如何透過各種社會實踐過程成為「Seediq Bale」〈賽德克語「真正的人」〉,即族人一生追尋人的圓滿之境。

展場設計以織布與彩虹橋的形象呈現GAYA〈字面意義是「祖先留傳下來的話」〉的不同內涵,希望賦予文化在當代脈絡下更多生命力與發展性,以及提供不同文化相互了解與學習的機會。

透過合作策展,臺大人類學博物館和部落建立了對話與共識,尤其族人發現許多未曾見過的博物館藏品,也因而促成了「情繫經緯」賽德克族編織重製與教學計畫。

2017年臺大學類學博物館得以進一步邀請族人入庫研究及進行課程教學,族人於9月進入博物館庫房,10月開始進行三個星期的織布與文化課程。課程之後,部落成員陸續繪製不同織紋的組織圖、記錄整經與織布過程,更進一步發展社區營造及文化產業,呈現豐富的創意及可能性。

情繫經緯:賽德克族編織重製與教學計畫

  1. 人類學博物館編織文物的研究
    族人們入庫描繪賽德克族織品文物,其共檢視了30餘件藏品。
  2. 「部落、文化資產與博物館」課程
    賽德克族工藝文化課程制定是第二階段的工作,課程規劃以賽德克族整體織布工藝環境的介紹與實作為主,並邀請9位部落織女規劃課程。
    其課程分為下列5大項:
    (1)賽德克族編織文化。
    (2)種植苧麻與苧麻收成後,如何將苧麻製作成線的步驟與實際操作。
    (3)傳統植物染。
    (4)傳統織布機之平織技藝與傳統整經方法,體驗賽德克族的編織。
    (5)博物館織品文物分析。
  3. 織布作為文化實踐的場域
    除了實作課程,織布的社會文化意義及當代價值更是工作坊教學與討論的焦點。賽德克族的編織不僅具有實用和美學意涵,也是實踐信仰、文化價值和社會關係的場域;尤其從織布的製作方式、形制、材質與配件等面向可看見族群互動的軌跡。

 

計畫的最後階段,更將賽德克族與臺大人類學博物館相關編織的合作,如館藏文物的繪製、紀錄、賽德克族編織課程的設計與教學等,以及正在發展中的《館藏賽德克傳統織紋分析與應用》,進行出版;凸顯出博物館、部落與文化資產交會過程中,豐沛的文化內涵及創作能量。

深化與應用:館藏賽德克族傳統織紋分析、出版與文化產業

  1. 賽德克族傳統織布技術與文化脈絡出版
    由「財團法人台灣原住民部落振興文教基金會」開始策劃織布文化之出版計畫,伊婉‧貝林擔任計畫主持人。該團隊進行調查記錄與資料詮釋,已完成賽德克族傳統織布技術與文化脈絡分析等報告,讓這項珍貴的無形文化資產永續傳承並成為文化間的橋梁。報告中細膩描繪不同圖的紋組織圖,詳細敘述上經方式與織布過程,包括平紋組織、平織中的經挑織紋花織布、斜紋組織〈斜紋織、山形文〉、菱形紋織、ratu幾何圖形的任意變化、miri幾何圖形的任意變化以及需要相當高技藝的pala pniri。
  2. 分析百年古紋,活化織布工藝資產
    從保存傳統工藝織布文化出發,透過館藏族服古紋的分析與重組,以梭織演繹傳統織布工藝,經由內化與轉化的創作過程,嘗試在博物館與時尚之間進行連結,呈現傳統織布工藝在時間軸線上的不同表現形式與美感。此一方法兼具以重製保存傳統技法和應用傳統進行創新的雙重功能。
  1. 賽德克傳統織布工藝人才復育計畫
    此計畫以部落織布工藝人才復育為核心,透過系統化的課程設計與密集訓練過程,讓有興趣的部落婦女能夠獲得完整的織布技術,成為部落開設織布工作坊的種子。織布工藝產業的建構與加值是部落創生的核心策略,未來期待經由資源的連結和自主行動,採取社會企業的經營模式,實現生活、生產與生態和諧共生的生活價值。

 

臺灣大學人類學博物館近年來和不同族群合作策展,由族人以自身觀點來詮釋博物館藏品與文化,期待透過文物建立更多人與人之間的連結,創造更多意義,提供多元文化交流的場域。走出博物館,走回部落,不僅讓族人們在博物館裡找回古老織紋和技術,更將其帶回部落。祖先的知識不再只是博物館之藏品,更是族人延續織布工藝、激發創作能量的養分。

 

【網站】2019第五屆國際原住民族社會工作學術暨實務研討會

by ann
Categories: 好站推介
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/26

content4-2

網站連結:https://bit.ly/2Hq7BVa

整理:吳慈恩

世界各地的原住民族大多經歷殖民文化的影響,例如文化語言的流失、部落倫理的式微、資本主義的私有化、族群歧視等等,而這些影響也造成了現今原住民族社會問題的現象。
透過本次的國際原住民族社會工作學術暨實務學術研討會,將有助於臺灣與世界各國的原住民族學術及實務界之社會工作者能夠彼此互相分享、學習與討論,結合臺灣與各國的經驗,共同探討邁向原住民族福祉的途徑,如此不僅可藉此強化各國原住民族之間的情感,亦可藉由經驗的交流與合作來共同促進對於原住民族社會工作學術與實務工作發展的關注與重視。
(節錄自2019第五屆國際原住民族社會工作學術暨實務研討會網站)

 

【網站】Metro Vancouver Aboriginal Executive Council

by ann
Categories: 好站推介
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/26

content4-1

網站連結:http://www.mvaec.ca/home

整理:諸長瑾

大溫哥華都會區原住民執行委員會以社團為名成立於2009年,包括了25個原住民組織,是大溫哥華都會地區的各種原住民計劃、服務和任務的代表。MVAEC意識到需要持續支持大溫哥華都會地區的4萬名原住民居民,使他們團結一致,藉著強有力的部門代表,進行戰略性的規劃,並且注重基礎廣泛的聯盟建設,建立合作夥伴關係;加上有效的倡導、爭取資源平等、加強服務、促進跨文化對話和建立關係,如此大溫哥華都會地區的原住民發出的聲音才不會被忽視,亦將會被聽見。

種下希望的種子──屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/22

時間│108621

地點│屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學

文/圖:Djupelang

content-2-3

原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(以下稱原圖中心)108年第2場「播下希望的種子──館外書展暨部落贈書」來到199縣道的屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學。

屏東縣牡丹鄉北臨獅子鄉、臺東縣達仁鄉,東濱太平洋,西鄰車城鄉,南接滿州鄉,為臺灣最南端的山地原鄉地區。其行政區域劃分6村落,分別為石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村及四林村。族群分布主要為排灣族,亦有少數阿美族與布農族,而牡丹國小涵蓋牡丹村、東源村及旭海村3個部落。每個部落皆擁有其歷史文化與自然景觀,彼此接觸往來之下,進而發展各自獨有的部落特色。如石門村的石門古戰場、牡丹水庫與cacevakan石板屋遺址,牡丹村的牡丹公園與佳祿奶生態園區,東源村的東源湖及水上草原,旭海村的溫泉、旭海草原與日出,高士村石板屋舊聚落以及四林村的四林格山和忠魂碑等景觀。牡丹鄉不單擁有獨特、優美的景緻,亦深具著人文意義。而臺灣原住民重要歷史事件──「牡丹社事件」,又稱「臺灣事件」,發生地點即於牡丹鄉。

(more…)

【2019原圖中心9月週六電影院】

by kate
Categories: 影片播映
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/21

201909_print-01

九月,讓人特別容易念及師恩。配合這樣的氛圍,原圖中心也將放映兩部描寫「教育的力量」主題的影片:《老師的黑板》、《人生80才開始》。《老師的黑板》劇情描述在兩伊戰爭期間,一群流浪的庫德族老師們揹著大黑板,在靠近兩國邊境鄉間四處尋找可受教的學生;《人生80才開始》則為改編自真人真事,關於金氏世界紀錄最年長小學生的故事。

播放日期│9/7、9/14、9/21、9/28(上午播放場次一;下午播放場次二)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

———————————————————————————-

2019_SEP01◎場次一

片名:《老師的黑板》(普遍級)
片長:82分鐘
播放時間:10:00~11:22

一群老師背著黑板在伊朗和伊拉格邊界山區到處尋找學生,其中一位老師著黑板翻山越嶺找尋失學的兒童,另一位老師則沿著河岸,尾隨一批老人及少婦,試著去教他們識字。過程中兩位老師受到不少阻力,年輕的一代,為了生活,即使有心求知也無法安靜學習,而老一輩的人則認為生活本來就是一本大書,毋須再去讀書認字,但他們並不氣餒,也經歷了不少驚險及感人的事情…

2019_SEP02◎場次二

片名:人生80才開始(輔導級)
片長:103分鐘
播放時間:14:00~15:43

2002年,肯亞政府決定推行免費教育政策,一所國內偏遠的小學,來了一個曾為解放肯亞而戰的退役老兵馬魯格。又老又跛的他被教務人員百般刁難,好不容易湊了錢買了課本和筆,隨後又賣了家當才勉強買到制服,馬魯格每天拖著一條瘸腿,要走二個小時才能到學校,即便已高齡84歲,仍一心想學習讀書與寫字,然而,這背後其實有著不為人知的痛苦故事…

 

【電影】我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/29

content-3-3我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

Raoul Peck著;台北市 : 嘉勳實業有限公司,2017

文/Djulelang

《我不是你的黑鬼I Am Not Your Negro》紀錄片由導演拉烏爾佩克(Raoul Peck)改編美國知名作家詹姆斯鮑德溫(James Baldwin)之遺作──《Remember This House》。此片主要以鮑德溫的角度觀看60年代黑人民權運動史,Peck以30餘頁的手稿作為本片主軸;其包含鮑德溫與經紀人信件,表明此寫作計畫對於他的重要性以及為何必須出版。

三位黑人民權運動領袖麥格艾佛斯(Medgar Evers)、麥爾坎X(Malcolm X)和馬汀路德金恩(Martin Luther King Jr.),皆為鮑德溫於黑人民權運動路途中,關係最為深厚的摯友。他們卻相繼5年內皆遭遇暗殺,更因此強化本片鮑德溫內心最深刻的情感表達。此片分為6大主題,每一段主題大量引用經典電影或廣告片段,紀錄影像切題地搭配文字,將鮑德溫思想影像化深入且完整地呈現旁白敘事。而此片旁白敘事則由山謬傑克森誦讀鮑德溫未完成之手稿,並穿插鮑德溫的信件、筆記與出版著作等。

鮑德溫小時候有位白人老師,碧兒米勒。這位老師對待學生並無差別待遇,即使當時社會充斥著種族歧視,但碧兒米勒老師仍堅持自我原則,平等對待自己的學生;旁人卻將她當作黑鬼,尤其是警察。鮑德溫生活充滿畏懼,但因為碧兒米勒老師的出現,他並未真正討厭白人。

 

「英雄都是白人,不只是電影,還有所生活的土地,電影只是一種反射。」

「你驚訝地發現,出生 奉獻 認同的國家,但在現實社會的系統,竟沒有你的立足之地。」1965年,劍橋大學辯論會。

(more…)

從舊社中找尋過去—以魯凱好茶舊社Kucapungane的考古田野工作為例

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/29

content-2-1

主講|劉崇宇

時間|108年6月2

地點|國立臺北教育大學MoNTUE北師美術館 一樓演講廳

文/Djupelang、圖/北師美術館X臺灣大學人類學博物館

此場專題演講由臺灣大學人類學博物館為MoNTUE北師美術館規劃「人類學初心者」講座,其主題包含「實地考察」、「信仰與工藝研究」以及「展示推廣」等面向。講者劉崇宇以屏東縣霧臺鄉魯凱族Kucapungane舊好茶部落的考古田野調查為例,並帶領民眾認識考古學的基礎知識,瞭解考古學者如何與當地原住民部落合作,透過田野調查回溯舊社歷史,持續從中尋找自己於部落之定位。

地層與考古學名詞解釋     

講者首先提出遺址形成相關的層位學概念,並簡單說明相關地層名詞與考古學名詞。考古學中,地層為極重要的資訊,可以從地層的排序以及各地層出土的物件,進而推測出更多訊息。例如,物與物相對的年代早晚、當時的生態環境等。

相對年代

依照一般的遺址形成方式,愈深的地層出土遺物年代愈早,而愈靠近地表的地層出土遺物則年代較晚;即為相互比較性之早晚,如青銅器時代晚於鐵器時代。

遺跡

指不可移動的人工製品,如柱洞、牆、灶等。遺跡非器物,而是具有一定範圍,與遺址周圍環境有顯著不同之情形或現象。

遺物

泛指一切由人製作、人為加工修整過或使用過的可移動物品,如石器、陶器、金屬器。透過遺物之研究,可了解當代的生活習慣、文化樣貌以及生產技術等,具有很高的研究價值。

生物性遺留

人類:骨骼或其他身體遺留、糞便。

動物:骨骼、糞便

植物:植物本體及果實、孢粉、矽酸體、澱粉粒。

遺址形成過程

一個被遺留的器物,若長期暴露於戶外且未被移動,其將被埋沒,如沙灘上的貝殼。許多原因可促使考古遺址之形成,但基本上只要被人群停止使用,經過一段很長的時間後,便會開始成為考古遺留。例如,一座火山突然爆發,附近居民必須迅速逃離,無法帶走的器物遺留原地;而火山噴出的礦物、岩石與岩漿堆積,覆蓋於地表上;經過相當長的時間,新移入的居民發現此處後,開始於此生活。

(more…)

Welcome , today is 星期一, 2019/12/16