【圖書】溫暖的記憶,從這裡出發 : 一青妙的臺灣東海岸

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Published on: 2018/08/27

《溫暖的記憶,從這裡出發 : 一青妙的臺灣東海岸》

一青妙著,張雅婷譯;聯經,2017

content-3-2文/吳均上

本書是臺日混血作家一青妙(Hitoto Tae)於2017年出版的著作。作者一青妙出生於臺灣臺北市,十一歲時遷居日本,自日本東京醫科齒科大學畢業後便於日本從事牙醫工作,同時她也致力於演藝事業,曾擔任舞臺劇演員、配音員。一青妙的父親是昔日臺灣五大家族之一的基隆顏家長男顏惠民,家族經營基隆九份金礦。母親一青和枝出生於日本石川縣中能登町,妹妹則是歌手一青窈。一青妙對於臺日之間的文化交流貢獻良多,可謂不遺餘力,她的上一本著作《我的臺南:一青妙的府城紀行》(2015),讓日本人認識「魅力不輸臺北」的不一樣的臺灣,更獲臺南市長賴清德親自頒發親善大使聘書,為臺南市的第一位親善大使。

作者一青妙原名顏妙,因她的父親在她青少女時期即過世,因而改從母姓。這一次,她從父親老家顏家所在的基隆市出發,展開一場尋根之旅,寫下家族史,再一路往東行,實地走訪許多日本人不甚熟悉的臺灣東海岸,在旅行過程中記錄下親眼所見、所感的心情點滴,分享美景與美食,同時探尋著歷史軌跡與脈絡,今昔相比,看見了時間的烙印。

作者說:「在東海岸,可以遇見另一個臺灣」。由於中央山脈的阻隔,東海岸交通往來不便,長久以來就像是一座遺世而獨立的美麗後花園。在東海岸,不若在臺北,交通四通八達、建築物林立,儼然大城市的模樣,固然好吃又好玩,可那只是臺灣的一小部分,若你不曾親自走訪東海岸,你未能體會,臺灣的東海岸有著與西岸截然不同的氣質,卻同樣吸引人的魅力,在這裡,你會發現「另一個臺灣」。 (more…)

【電影】老師,你會不會回來?

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Published on: 2018/08/27

《老師,你會不會回來?》

陳大璞導演;風尚國際文化傳媒股份有限公司,2017

文/JT

content-3-1《老師,你會不會回來?》(Turn Around)是一部真人真事改編的臺灣電影,劇情描述自高雄師範大學畢業的王政忠老師到南投縣中寮鄉縣立爽文國中擔任實習教師,因無法忍受偏鄉落後的教學環境、資源以及毫無法紀的學生,亟欲調職回到市區學校。而考績分數影響了是否能夠申請調職一事,王政忠老師隨即嘗試各種教學方法,提高學生的考試成績,甚至帶著素質良莠不齊的國樂社學生參加縣立比賽,只為了提高自己的考績,以申請調職。

1999年9月21日凌晨,南投縣集集鎮發生芮氏規模7.3的大地震,當時正在金門服役的王政忠老師於震後回到中寮鄉,看到滿目瘡痍的景象,震驚不已。學生們看到他,徬徨地哭著問:「老師,你會不會回來?」王政忠老師聽到後心生感觸,想起自己當年在最困苦無助的時候,是老師適時地拉了他一把,給予他極大的幫助,並鼓勵他出了社會之後,要用自己的能力幫助別人。

因此,王政忠老師決心留在中寮鄉,重新回到爽文國中,幫助學生們重建家園及校園。重新回到爽文國中後,王政忠老師積極進行「翻轉教育」,設計各項活動,鼓勵學生們自發性的學習。而樂器及學生素質皆不佳的國樂社,也在王政忠老師費盡心力找到樂器設備,及專業人士的指導幫助下,學生們認真努力地練習,參加了全國音樂大賽。「你們心裡只要想著,今天是演奏給最重要的人聽」、「這次的比賽,要讓其他人看到我們中寮沒有被打倒」,在老師們的鼓勵,讓學生們完成了一次令人動容的演奏。

電影於2017年9月29日上映,時值921大地震18周年,9月28日也是教師節。陳大璞導演表示:「這是一部在臺灣土地發生的故事,也是王政忠老師的生命故事。」對於臺灣民眾而言意義非凡,偏鄉教育的議題亦是此部電影欲傳達的重點。 (more…)

國史館原住民族史系列專題:臺灣與環南海區域的早期互動

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Published on: 2018/08/27

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主講|劉益昌(中央研究院歷史語言研究所研究員)

時間|107年7月19日14:00—16:00

地點|國史館

文/布朗

許多考古遺址顯示,臺灣是南島語族的原鄉,而考古學家劉益昌老師認為早在四千多年前,臺灣的原住民就以玉器為輸出品在東南亞地區進行貿易交換。國史館2018年7月19日的原住民族史系列專題,邀請中研院歷史語言研究所的劉益昌老師主講其多年的研究,以「臺灣與環南海區域的早期互動:南島玉路建立與影響」為題。

劉老師在1980年代,與其師宋文薰先生在卑南遺址挖掘曾出土了數以萬計的玉器,且自1990年代以來,發現至少4個以上的大型玉器製作的考古遺址。臺灣製造這麼多的玉,究竟是當時的人極度愛玉?或者是當時有其他處理玉的方式?劉老師認為這其中大有問題。而綜覽當代臺灣原住民族群身上的裝飾品,包含玻璃珠、瑪瑙、貝珠等,卻無玉器,臺灣原住民甚至不認識玉器,那麼,玉器消失到哪裡了?而這些披掛在身上的外來品又是從何而來?劉老師意識到,或許,臺灣原住民身上所披掛的飾品和「玉」的消失脫不了關係。而排灣族為何是臺灣唯一一個貴族制度的社會?我們今日看見的臺灣原住民族群社會內涵是如何形成?「玉器」在臺灣所扮演的角色為何?經過30年的關注與研究,本次講題劉老師以玉器為核心探討東臺灣以及環南海海域人群的互動與交流。

前言

臺灣原來住民大致從新石器以來,已確認和原住民族祖先南島民族有關,而新石器時代最早的大坌坑文化以來的演變過程,代表著南島人群的來源與發展過程。六千年以來大坌坑持續發展、演變成為當代原住民的原型,期間雖有外來文化與人群移入,也有移往他處,但都未改變其長期發展歷程。後續發展與變遷,也代表南島系人群在臺灣與島嶼東南亞、半島東南亞部分區域的形成與分化,進而構成整個分布於東南亞、大洋洲區域南島民族的基礎。這樣的遷徙動力是海洋文化的特質,具體的象徵物則是臺灣東部產出的臺灣閃玉製造的玉器,自然條件則是季風和臺灣東部外海強大的黑潮暖流。

臺灣東部海域泛指臺灣本島東側的海域,涵蓋琉球諸島西南端的先島諸島島群,臺灣島及東方近海蘭嶼、綠島島群,以及巴林當海峽以北的巴丹群島,這三個島群所涵蓋的海域,可稱為東臺灣海域的範圍。東臺灣海域屬於廣大太平洋的一部份,最大特色是沿著外海有一道由南向北的熱帶暖流黑潮流經,聯繫著臺灣南北的琉球南西諸島以及呂宋島,其間包含巴丹、巴布煙群島,而臺灣作為交通動線的中間,極可能有人群間的互動與交換關係。有意思的是,在日本的南西諸島、九州曾發現到非常多菲律賓才出產的東西。 (more…)

臺大原聲帶社第23屆年祭──途中

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Published on: 2018/08/27

國立臺灣大學原聲帶社成立的宗旨為「將原住民的聲音帶到社會的各個角落」。每學期固定的例會,藉由討論將現時發生的重要原住民族議題傳達至社員,另一方面亦試圖透過反思與答辯,使對議題的了解不僅是停留在討論的層次。

每年,原聲帶社不定期地舉辦「年祭」,年祭不同於成果發表,其籌備期往往長達半年,必須透過各部門的仔細溝通、合作,才能在當天完整呈現。而透過辦理不同主題的年祭,促使參與的社員在過程中思考、沉澱並進而成長,是原聲帶社每年辦理年祭的核心。本屆(107年度第23屆)原聲帶社年祭的主軸為「途中」,不同於過去絕大多數的年祭以探訪部落,並學習該部落的文化、祭儀與歌舞為主題,「途中」是以各成員自身的背景連結,希望透過年祭的機會回到家,探詢屬於自己的獨一無二故事。「途中」像是勉勵所有仍在尋找自身的青年,「所有人都是走在回家的路上,而這條路沒有終點,所到任何一處皆是途中。」

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本屆「途中」年祭,由下午的靜態展,晚間的動態展與最後的會後大會舞組成一日的活動。靜態展自下午開始舉行,當天艷陽高照、空氣悶熱,但仍不減參展人與觀者的興致,話語聲此起彼落,隨處可見口沫橫飛與細心聆聽的身影。呼應本次「途中」的主題,參展社員透過靜態的展示表達個別對部落、家族乃至於個人在傳統文化追索的過程,展出的主題多元而豐富,包含家族史、族譜與家族故事、部落議題呈現、傳統服飾及意義以及傳統技藝與母語的學習歷程。展示內容顯示了參展社員的用心及其對自身文化的不輟追尋。各參展人透過展板分享自己在年祭過程中發現的故事、以及想要訴說的感動。

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晚間時間則屬於動態展的發表。在月光朦朧、晚風吹拂的舒適氣氛下,上台的社員娓娓道來自己的所聞所見。動態展的內容包含對於自己作為原住民學子成長經驗中的體悟與感受,諸如對自己原住民身分追求的歷程、或因自己原住民身分而在成長過程中遇到的困難等等,並透過說故事、母語歌謠演唱的方式分享各自的心靈歷程,以及作為壓軸、花蓮縣光復鄉馬太鞍部落的階層舞圈。觀者仔細地聆聽這個夜晚,跟隨著上台者有力的話語以及沉穩的樂音,靜靜感受文化的生命力。

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最後的大會舞分別由排灣族與阿美族歌謠組成,在一個小時的時間內,舞圈在草地上隨歌聲而轉動,淋漓的汗水搭配一致的步伐,而在結尾處則是以原聲帶社社歌「高山青」作結,期許原聲帶社所帶來的美好能留駐在參與者心中。這是屬於原聲帶的夜晚。

本屆「途中」年祭採用有別以往的形式,透過讓社員各自回家並追尋來進行籌備並分享個人的心得,但這樣的過程並非是各自單打獨鬥,透過每周一次的聚會,所有人皆能感受到彼此的存在,並分享自己在過程中的心得與體驗。原聲帶社更希望本次年祭能夠成為一個開端,成為社員更加投入自身文化找尋的契機,無論路途是否艱辛、目的地是否遙不可及,或者自身有其他的壓力以至於無法全心全意投入,最重要的是,我們都已在路上,都在自己人生道路的「途中」。

【2018原圖中心9月週六電影院】

by kate
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Published on: 2018/08/24

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「教師節」是9月份很重要的節日,每年我們也都會在此時表達對師長的感謝。為此,原圖中心將放映兩部描繪「教育」主題,且改編自真實故事的感人電影。《馬拉拉:改變世界的力量》描述馬拉拉因提倡女童教育而遭到塔利班武裝份子的攻擊,死裡逃生後沒有屈服,反而替全球的孩童發聲以爭取教育的權利。《老師你會不會回來》敘述王政忠老師在台灣南投縣爽文國中實習時一心想回到城市擔任補教名師,卻因為一場921大地震,喚醒了他對教育的初衷。

放日期│9/1、9/8、9/15、9/22、9/29(上午播放場次一;下午播放場次二)

放地│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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2018_SEP01◎場次一

片名:馬拉拉:改變世界的力量(普遍級)
片長:88分鐘
播放時間:10:00~11:28

巴基斯坦是全球文盲人數最多的國家之一,失學孩童的人數也是全球排名第二高。巴國政府的軍事預算是教育經費的七倍,而近年來,巴基斯坦的教育經費仍持續地縮減當中。來自巴基斯坦史瓦特河谷,年僅十六歲的馬拉拉認為這是不對的。她口齒伶俐、勇於表達意見,大力的提倡、為失學孩童們爭取受教權。然而,她的熱情卻讓她挨了子彈…

2018_SEP02◎場次二

片名:老師你會不會回來(普遍級)
片長:108分鐘
播放時間:14:00~15:48

1999年9月21日發生的一場大地震,不僅震垮爽文國中校園,也震碎爽文國中學生的心,因為學生一句“老師,你會不會回來”而改變王政忠老師原本想逃回都市的心,從此留在南投爽文國中,透過每天0.01的改變,協助學生走出地震後的傷痛,牽引學生克服弱勢,擺脫等待失敗的宿命,改變自己和孩子的人生,實踐一場偏鄉教育革命。

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、12歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

【網站】Indigenous Peoples Museum Network

by ann
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Published on: 2018/08/23

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網站連結:https://www.aam-us.org/professional-networks/indigenous-peoples-museum-network/

整理:諸長瑾

原住民族博物館聯網(舊名: 美國原住民和博物館合作聯網)為博物館專業人員與原住民族提供一個溝通管道,經由各種形式具有包容性的對話論壇,讓彼此之間就原住民與博物館相關問題得以達到共識。討論問題可以包括歷史和人權的解讀,促進區域方案的推行,以及提升領導技能來圓滿解決由博物館專業身分的原住民所帶來的挑戰。原住民族博物館聯網既支持博物館與原住民族的合作也支持具有原住民身分的博物館專業人員的參與。

【網站】新北市烏來泰雅民族博物館

by ann
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Published on: 2018/08/23

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網站連結:https://www.atayal.ntpc.gov.tw/index.php

整理:吳慈恩

新北市政府為落實族群發展,保存烏來泰雅傳統文化,在 1990 年代由烏來區前故區長米腊 ‧ 瓦旦先生與曾任縣議員的張金榮先生等地方人士積極爭取下,於尤清縣長支持同意下開始進行烏來泰雅民族博物館之規劃評估工作。除了希望該館能具備展示、典藏、研究與教育等多方面功能,更能肩負烏來社區文化產業發展、環境維護、觀光品質提昇等公共責任,在眾人的努力下,終得於 2005 年開館營運。

新北市烏來泰雅民族博物館,展示內容除傳統泰雅歷史文化與生活器物資料展示外,更包含整個烏來地區的自然生態與文化資源,擴及社區居民的共同參與,結合部落帶動原住民文化觀光發展。

【圖書】噶瑪蘭新社和立德部落歷史研究

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Published on: 2018/07/24

《噶瑪蘭新社和立德部落歷史研究》

林素珍著;南投市:國史館臺灣文獻館,2017

文/廖偉辰

《噶瑪蘭新社和立德部落歷史研究》從部落歷史發展、族群關係、信仰與祭儀、文化復振等四大面向分析噶瑪蘭族在歷史進程中,社會文化變遷的情形,並觀察在復名運動後,族人在文化復振上的努力以及所面對的挑戰。

本書第一部分主要是介紹噶瑪蘭族的歷史發展。根據考古學者的研究,宜蘭平原在距今4500年前就有考古遺址的留存,其中距今2000年,主要分布在低濕窪地的舊社文化系統,被認為是噶瑪蘭人在上古時代的文化遺存。到了嘉慶元(1796)年,漢人開始進入宜蘭平原,到了嘉慶晚期,漢人就已經成為平原社會發展的主導力量,失去土地的噶瑪蘭人為了生存,開始持續從宜蘭遷出,並在奇萊平原北側的美崙溪畔建立了加禮宛六社(今花蓮縣新城鄉),光緒四(1878)年,由於漢人南下墾殖,加上一系列事件的摩擦,在奇萊平原一帶,發生對噶瑪蘭人影響深遠的「加禮宛事件」,事件之後,為逃避戰禍,一些族人更往南遷移,現在的新社與立德就是事件之後所建立的部落。其後,經過了日治時代、國民政府統治時期,噶瑪蘭族逐漸被主流社會的人們所遺忘,直到爾後新社岩棺的發現,當時(1987年)省立博物館購置岩棺,因此噶瑪蘭新社部落首次參加台北新公園豐濱之夜歌舞演出,族人除了進行文化展演外,並說自己是噶瑪蘭族,社會、媒體始知噶瑪蘭族的存在。在噶瑪蘭族人積極成立協會,推動族群復名及文化復振運動的努力下,直到2002年,行政院正式認可噶瑪蘭族的存在。

第二部分主要是觀察噶瑪蘭人與周邊族群的互動。首先是漢人,現今族人與在地漢人互動良好,漢人會贊助部落活動經費,因此在部落舉辦祭典或活動時會特別邀請漢人參加。其次是阿美族人,現今噶瑪蘭人大多與阿美族人通婚,雖然噶瑪蘭人認為阿美族人學習他們的生活技術,但在長期族群互動下,族人實際上受到阿美族文化很深的影響,無論是語彙、豐年祭舉辦的程序,都有明顯的借用痕跡。最後是撒奇萊雅人,雖然在「加禮宛事件」當中,兩族建立密切的攻守同盟關係,但在撒奇萊雅族復名運動後,兩族的關係開始有微妙的變化,由於撒奇萊雅人需要以「加禮宛事件」本身來凝聚族人共識,並藉此論證該族的存在,故積極的論述該歷史事件,但此舉卻引發噶瑪蘭族人的不滿,亟思發展屬於本族對於此事件的歷史詮釋,但由於缺乏對事件的歷史記憶,又沒有積極論述本族歷史的菁英份子,加上現居地距離事件地點遙遠,一直處在有心無力的狀態中。 (more…)

【圖書】錯置臺北城

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Published on: 2018/07/24

content-3-2《 錯置臺北城 : 循著學者的路人視角, 從公園裡的銅馬出發,探勘百年首都的空間、權力與文化符號學》

周文龍著;陳湘陽、蔣義譯;麥田,2018

文/翁稷安

臺北作為臺灣最大的城市,從清末開始,至日本統治時期,直到當代,一直擁有政治、經濟等各方面的資源,快速而蓬勃的發展,吸引了無數研究者的目光。臺灣大學臺灣文學研究所蘇碩斌教授,大概是這方面最具代表性的學者,社會學出身的背景,博士論文即以臺北為對象,後改寫成專書《看不見與看得見的臺北》,以「現代空間的誕生」為問題意識,詳述了清末至日治,臺北如何由前現代進入現代的過程。日後又率領了研究所學生,組成「臺灣文學工作室」,用非虛構寫作(non-fiction)的方式,討論臺北百年發展以來不同的課題,書寫成《百年不退流行的台北文青生活案內帖》一書。此外,在城市發展或景觀建築等相關科技,臺北更是炙手可熱的研究議題,三不五時就會產生出新的論文。

當華文學界已有那麼豐碩的成果,美國明尼蘇達大學雙城分校教授周文龍(Joseph R. Allen)的《錯置臺北城:循著學者的路人視角,從公園裡的銅馬出發,探勘百年首都的空間、權力與文化符號學》,又有何可觀之處?

本書最吸引人的,是提供了理解臺北變遷的外部視野,這並非觀光客蜻蜓點水式的走馬看花,作者於70年代末即來到臺北研讀中文,取得學位之後數度造訪臺北,原因不一,時間或長或短。換句話說,作者曾經在臺北間斷生活很長的時間,對這座城市的親切和喜愛,充分顯露在字裡行間。雖然是外國人的身份,但對臺北有著足以「看門道」的眼界,兩者構成了獨特的距離,再加上書中所涉及的課題,多半和現今臺北密切相連,種種皆構成本書所獨有的韻味──不只是在字紙圖像的史料上,進行堅實的考據研究,同時具有濃厚的田野書寫紀錄,甚至帶有點民族誌的意味。當然,這裡的民族誌是比較寬泛的用法,用以形容本書宛如「在地他者」既陌生又熟悉的筆觸,也唯有這樣他者的視角,才能發現我們習以為常的城市,潛藏的另一面貌。 (more…)

【2018原圖中心8月週六電影院】

by kate
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Published on: 2018/07/24

 

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8月份原圖中心週六電影院放映的影片為《被出賣的台灣》、《當龍吞了太陽》。這兩部電影的聚焦主題:臺灣與西藏,是兩個距離遙遠卻又帶有幾分相似立場的政治個體。《被出賣的台灣》還原80年代初期台灣民主能量被壓抑,卻又蓄勢待發的社會氛圍;《當龍吞了太陽》則以獨特的視角全面檢視西藏獨立運動,挖掘出來自西藏內部最真實的聲音。

放日期│8/11、8/18、8/25(上午播放場次一;下午播放場次二)

放地│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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2018_AUG01◎場次一

片名:被出賣的台灣(輔導級)
片長:103分鐘
播放時間:10:00~11:43

一位臺裔教授在美國校園被殘酷謀殺,對臺灣政治生態毫無所悉的警探凱利被指派查案。到臺灣追緝原兇後,他發現有個由臺灣政府組織的龐大間諜網滲透美國大學校園,專門監視在美國熱衷參與政治與社會運動的臺灣人,更發現殺害臺裔教授的陰謀竟來自臺灣政府高層,美國當局雖知道內幕卻予以姑息,並在凱利逐漸逼近事件核心時,派情治高層追殺他…

 

2018_AUG02◎場次二

片名:當龍吞了太陽(普遍級)
片長:116分鐘
播放時間:14:00~15:56

中共對西藏長期以來的高壓箝制,沒有摧毀藏人追求人權自由的決心,西藏抗暴運動長達半世紀,抗爭的目的是要走向全然獨立或是西藏自治區的成立?達賴喇嘛在去年歸還統治權之後,政教合一的千年傳統是否真正結束?本片耗時七年,從北京、印度到拉薩,深入探討西藏獨立運動的根源與過程,挖掘出來自西藏最真實的聲音。

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、12歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

Welcome , today is 星期六, 2018/11/17