【圖書】鯤背行旅 : 屏東與臺東山脈海岸札記

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Published on: 2018/01/24

content-3-2《鯤背行旅 : 屏東與臺東山脈海岸札記》

楊政源著; 屏東縣政府,2017

文/鄭秀敏(讀者投稿)

《鯤背行旅》是大武山文學獎得主楊政源書寫行旅屏東、腳踏海濱山隅的十年紀行,包含射鹿部落、北大武山、瓦魯斯溪、浸水營古道、瑯嶠卑南古道與後山東海岸等,讓人一窺平日罕見的屏東。期間有作者面臨工作轉折的低潮獨白,又有百年前的牡丹社事件、潘文杰傳奇,構成引人入勝的精采篇章。

本書共分十卷,透過虛構的19世紀人物──正文,與清末日治時期統領恆春、臺東東南海岸各族群地方領袖潘文杰(Bunkiet)的對話,展現潘文杰的高聲望和做生意的手腕。並且藉由講古人許丁述說瑯嶠上的石塔燈由來,娓娓道出百年前的牡丹社事件。故事情節從正文、Bunkiet等一行人頂著大太陽,從八瑤灣走了60里海灘到大竹蒿開始,突然畫面一轉,切入作者和禮錒斯為了尋找一間原汁原味的石板屋民宿而來到射鹿部落,這個部落海拔約900公尺,無汙染、無光害;屋子主人是排灣族獵人,加上所在地本身是傳統獵場,因此房間裡擺飾許多陶甕及獵物頭骨。在作者和石屋主人的對話中,讓人了解原住民的狩獵習俗與文化。卷四作者南行到大武山,這座山是屏東平原許多溪河的源頭,算是屏東平原的生命之母,因此和大小鬼湖一樣是排灣族和魯凱族的聖地;入山前,原住民會做簡單的祈福儀式。由於大武山是南臺灣唯一3000公尺以上的山岳,壯闊的雲海與特有鳥種齊聚,吸引許多人慕名而來;因此假日上山時,竟然人滿為患,彷彿在荒野裡開嘉年華會。作者在攻頂過程中,看見號稱世界最大的鐵杉林與廣大的紅檜巨木相互輝映,並且在與禮錒斯的對話中,看見心目中最美的屏東風景。

卷五進入屏東中部的瓦魯斯溪,這條溪發源於南大武山,是林邊溪的上游。2009年的莫拉克風災,曾因堤防潰決而對屏東造成重創。好幾年的跨年時節,作者夥同他的國中好友李正賢,在這條溪畔宿營野炊慶祝新年到來。有一年,李正賢在這裡和他訴說不為人知的往事,讓作者發覺在這新舊年的交接時刻,他和李正賢的生命也正走向黃金/死亡交叉。卷六來到聞名中外的浸水營古道,這條古道曾經是原住民用來交易、走親的路徑,也是排灣族的領地、獵場,後來清廷於沿路設營戍衛、綏靖往來,遂成為現今臺灣歷史上使用年代最悠久的步道。排灣族在日治時期因為人口增繁,為方便控管及避免霧社事件重演,被日本人分化與遷徙,依語言分為北排灣、中排灣、南排灣與東排灣。作者和禮錒斯討論排灣族的起源地究竟是舊古樓、力里社、還是大龜王古國?也討論排灣族、平埔族、漢人對於美食的定義。 (more…)

【網站】New Zealand Archaeological Association (紐西蘭考古學協會)

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Published on: 2018/01/24

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網站連結:https://nzarchaeology.org/

整理:林恬慈

紐西蘭考古學協會(New Zealand Archaeological Association,NZAA)是紐西蘭的考古學組織,會員身份含括對紐西蘭考古及遺址有興趣的專家學者、業餘人士、學生、組織、企業和學術單位等。NZAA以舉辦年度論壇、研討會和工作坊等形式,積極致力於集結對考古有興趣的人士,一起討論考古學知識理論與實務操作的未來展望。

NZAA成立的宗旨是為了提升並促進紐西蘭與其他地區的考古學和歷史學研究。紐西蘭的考古歷史跟其他遠古文化相較來說不長,但是仍然擁有八百年之久的豐富文化及考古遺址。除此之外,NZAA還發行系列學刊《太平洋考古學刊(the Journal of Pacific Archaeology)》以及協會季刊《紐西蘭考古(Archaeology in New Zealand)》。

對於紐西蘭國內,協會的角色是遊說中央及地方政府,希望藉由規劃諮詢協商和直接的介入參與,協助紐西蘭的文化遺產受到保護和認定。例如,紐西蘭的遺址列冊計畫(the Site Recording Scheme)在1950年代由NZAA發起,就保存了超過6萬筆的紐西蘭考古場址紀錄資料,作為研究以及保護、管理考古場址之用。

【網站】看見小林 ‧ Mahanru Taivoan

by ann
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Published on: 2018/01/24

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網址:http://www.taivoan.org/

整理:吳慈恩

莫拉克災後,舊小林部落的大武壠族人,因為各自的考量與選擇,原本同為一個部落的族人,分居三地重建,大家各自展開新部落生活。

日光小林部落,屬小林二村,五里埔小林部落為一村,這兩處的永久屋基地,同為紅十字會所援建。而小愛小林部落則為小林三村,屬慈濟援建。

這是由小林部落大武壠族人運用原民會活力計畫經費補助製作的文化網站 ,其網站主要刊登部落之相關活動、旅遊資訊、原民文創等部落藝文資訊,並記載了部落之生活點滴,透過此網站可以看到小林部落大武壠族人們正用心的與這塊陌生的土地,重新培養感情。

看見大武壠,看見小林,更多感動人的生命故事會一一登場。

【推廣活動】2018花現原圖

by kate
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Published on: 2018/01/19

 

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如同往年,在今年的臺大杜鵑花節期間,原圖中心一樣精心規劃了闖關遊戲來帶領讀者認識中心環境與中心內獨特的館藏。讀者於闖關完成後可獲贈精美紀念品並取得抽獎機會一次,獎品內容豐富,原圖中心將於活動結束後擇期公開抽出各獎項之得獎者,歡迎各位讀者踴躍前往挑戰!

故事由此開始──

有位名叫法莉絲的布農族女孩,從小就常常聽身邊的大人們說「女孩子不能去打獵!」。個性活潑,喜愛冒險的她覺得這樣的規定很不公平,心裡想著總有一天她一定要上山去打獵!

有天,法莉絲在家突然肚子痛,爸爸媽媽都不在,只有你能幫忙,她告訴你,可以去找族裡的伊布奶奶……

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活動日期:106年3月5日至3月30日(為期4週)

活動時間:活動期間原圖中心之開館時間。(週一到週五:8:00-18:00;週六:9:00-17:00)

地點:臺灣原住民族圖書資訊中心

活動說明:參加活動之讀者於櫃台領取闖關卡,並依指示作答,答對者可領取參加獎並獲得一次抽獎機會。原圖中心將於活動結束後擇期公開抽獎。

在地發聲‧我是噶哈巫系列演講:從921災後重建到文化復振

by kate
Categories: 活動報導
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Published on: 2017/12/22
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原研中心童主任開場

地點|臺灣原住民族圖書資訊中心

時間|2017年11月18日

文 / KT

〈從921災後重建到文化復振〉是「在地發聲‧我是噶哈巫」系列活動的第三場演講。本場演講的主講人為黃美英老師,黃老師是台北人,於1997年時因參加一場原住民社會文化研討會時來到埔里四庄中的大湳,才了解原來當地部落並非學者一直認定的「巴宰族」而是「噶哈巫族」,驚訝之餘,隔年便搬到四庄,從此栽入噶哈巫的文史研究。黃老師一直鼓勵噶哈巫族人透過口述歷史、戶籍資料、文獻等材料了解自己,也不斷透過投書、會議等管道讓噶哈巫之名得以廣傳。在噶哈巫的復振之路上,黃老師絕對是位重要的協力者。

噶哈巫族所在的地理位置位於埔里盆地中眉溪南北兩岸的河谷平原,眉溪的名稱與清代居住在當地的平埔族「眉社」、「眉裡社」有關。眉溪南北兩岸的牛眠山、守城份、大湳與蜈蚣崙合稱「眉溪四庄」。黃老師接著和大家分享一系列的老照片,第一張是攝於1938年的大湳噶哈巫家族合照,也是最具代表性的一張老照片,再來是民國五十年代的村落舊景,有當時的土角厝與花轎,還有當年的守城橋。照片時序來到921大地震前的秀麗山河,包括眉溪流域農村聚落、關刀山、守城大山以及牛眠地區的田園風光,也有噶哈巫男性上山採野菜、婦女製作阿拉粿的影像記錄。直到1999年9月21日凌晨1點47分,大地震發生,大湳的災情慘重,湳興宮二樓的香爐倒地,黃老師租居的土角厝也被震倒,變成土堆,守城份社區動員大掃除,許多人災後只能暫居貨櫃屋,其中牛尾庄倒塌房舍在牛眠里六個村莊中比例最高。然而,屋漏偏逢連夜雨,921大地震後,碧麗絲風災來襲,災民的臨時住屋屋頂被強風掀開,牛尾庄滿目瘡痍,也造成相當嚴重的農業損失。同年的桃芝風災,更帶來多處的土石流災情,農田水圳與飲水設備皆須重新修復建置。但黃老師與族人從未放棄,一步步踏實地走在家園重建的路上。

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黃美英老師帶著大家瀏覽當年921的災後記錄照片

昔日每年農曆11月13至15日是噶哈巫人的過年節慶,「番仔過年」不同於漢人,主要活動有「牽田」和「走標」,「牽田」即族人在田間圍火唱Ai-ian母語曲調歌謠;「走標」則是賽跑競技奪標旗。埔里平埔族群各社的傳統祭儀原先已中斷半世紀之久,直到1999年12月時,「四庄重建工作站」成立,該年農曆11月12日,守城地區的族人籌辦「番仔過年」,以「烘火團圓迎新年、相挺做伙重建家園」做為活動主題,期望在921災後,居民走過驚恐無助與自助助人的日子,可以生火相聚,走出陰影。2002年初,黃老師積極協助成立在地的族群組織,2002年5月18日,此跨社區之族群組織「南投縣噶哈巫文教協會」舉辦成立大會。

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黃美英老師分享藏書

文建會亦撥款補助重建區的「社區總體營造」計畫,以期帶動族群文化,達成產業發展與社區共榮之前景。2003年,埔里鎮公所舉辦埔里多元文化季系列活動,補助當地各族群舉辦各種活動,藉由豐富的文化意涵帶動埔里各族群與社區的文化與觀光發展。文化季中,民眾可以見到噶哈巫族人的傳統過年活動,包括「番太祖」的祭祀儀式,以及「牽田」與「走標」活動。近年農委會推動「農村再生計畫」,噶哈巫的年節與歌舞,也成為申請計畫的重要提案項目之一。文化復振經費,促使各地族人及社團,對於具有族群象徵符號的祭典、母語、編織、環境意象等形塑,成為一種文化意象的建構。因此,噶哈巫年節活動,祭祖儀式,加上幾位耆老的母語歌謠演唱,遂成為向原民會申請經費的重要代表項目。每年歲末,不僅是噶哈巫文教協會仍然延續災後舉辦噶哈巫過年,牛眠社區和守城社區發展協會也提案補助,有意舉辦噶哈巫過年活動。形成噶哈巫的年度祭儀在短短一個月之內,緊鄰的村庄之間,相同的一些族裔同時得舉行兩次的年節歌舞展演。倘若日後沒有補助,這些活動能否持續舉辦,無人能知! (more…)

106年度全國原住民族地方文化館活化營運及專業升級計畫成果發表暨記者會

Categories: 活動報導
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Published on: 2017/12/21

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地點|臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館
時間|2017年12月8日

文/mercury(參考來源:原發中心新聞稿)

106年12月8日原住民族委員會原住民族文化發展中心(下稱原發中心)於臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館(下稱凱達格蘭文化館)舉行「106年度全國原住民族地方文化館活化營運及專業升級計畫成果發表暨記者會」,全國原住民族地方文化館(下稱原民館)齊聚一堂,呈現豐沛在地能量,展現歷年豐富成果。

原住民族委員會(下稱原民會)自94年起辦理原民館活化任務,100年起由原發中心接手賡續輔導,藉由原民會及文化部雙部會的合作,以人才培育為核心要務,並結合國內大型博物館(包含有國立臺灣博物館、國立臺灣史前文化博物館、國立臺灣歷史博物館、新北市立鶯歌陶瓷博物館、新北市立十三行博物館、順益台灣原住民博物館、北投文物館)的相關資源,藉由大館的策劃能力引導各地原民館提升其展覽的專業性與活絡在地社區,同時協助原民館確認自身定位與特色,俾轉型成為整合文化資源及觀光產業資源的平台,以及在地部落藝術、文化傳承的基地。

目前全臺共有29座原民館,除雲林縣及南投縣以外,各縣市均至少設有1座原民館,其中以屏東縣數量最多,共有6座。全國原住民族地方文化館活化營運及專業升級計畫活力計畫內容主要包含訪視計畫、評鑑計畫以及培力計畫三個部分,歷經逾10年的耕耘,原為人詬病的「蚊子館」污名不再,根據統計資料,自100年度起全國原民館總參觀人次已突破106萬,臺北市政府原住民事務委員會凱達格蘭文化館長陳誼誠主委更宣布今(106)年該館入館總人次已突破47萬,希望有機會超越北投溫泉博物館的50萬人次。10年耕耘的規劃及執行評鑑制度等工作,提升了規劃員與行政業務承辦人員的博物館專業能力,這些都將成為未來國立原住民族博物館的良好基礎,並且如燈塔般以「獨自點亮、串聯閃耀」形塑館際網絡,帶動在地產業及部落力量,共譜部落文化的發展與傳承。

成果發表暨記者會當天現場賓客眾多,除了原發中心的曾智勇主任出席外,另有臺北市政府原民會陳誼誠主委、桃園市政府原住民族行政局陳正雄副局長、屏東縣來義鄉公所竇望義鄉長、屏東縣三地門鄉歸曉惠鄉長、臺東縣海端鄉公所余忠義鄉長、屏東縣政府原住民處伍麗華處長等全國29座原民館之主管機關首長現場力挺,此外,新北市立鶯歌陶瓷博物館吳秀慈館長、順益台灣原住民博物館林威城主任等大館帶小館夥伴的共襄盛舉,並且根據評鑑結果頒布「106年度全國原住民族地方文化館評鑑」優選10座優等原民館,獲選的包括新北市烏來泰雅民族博物館、桃園市原住民族文化會館、宜蘭縣大同鄉泰雅生活館、苗栗縣賽夏族民俗文物館、彰化縣原住民生活館、屏東縣原住民文化會館、屏東縣來義鄉原住民文物館、屏東縣獅子鄉文物陳列館、花蓮縣萬榮鄉原住民文物館、臺東縣海端鄉布農族文化館等,其館所皆呈現不同的族群文化特色與在地人文風采,目標朝以博物館型態營運,期待創造在地亮點。 (more…)

[徵稿]2018原圖中心1-3月份館藏導覽徵稿

Categories: 活動消息
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Published on: 2017/12/21

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原圖中心2018年徵稿開始!欲投稿之讀者,於3/20(二)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至承辦人信箱:tzlin@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201712更新版本),請見:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=13653

 01 巴洛‧瓦旦  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6083777*cht
 02 獅頭花  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6099131*cht
 03 美麗島紀行 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6009260*cht
 04 橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6109762*cht
 05 樹之歌:生物學家對宇宙萬物的哲學思索  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6078355*cht
 06 無界之地   http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6109170*cht

 

臺灣原住民史系列專題演講:原住民族的飲食文化

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Published on: 2017/12/21

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地點|國史館
時間|2017年11月23日

文/圖:mercury

 
國史館於106年11月23日辦理「原住民族的飲食文化」的專題演講,邀請原舞者文化基金會吳雪月執行長擔任主講人,以認識阿美族野菜文化及復育、保種為本次主題內容。吳執行長首先以原住民族人口佔全球5%,其土地佔22%,生物多樣性則佔80%等量化資料指出原住民族與自然生態間緊密的關係,敘明原住民族祖先留下的生活智慧與其日常生活週遭的植物是息息相關的,植物對於原住民族來說,不僅能提供食用,它的根、莖、葉、花、果實等部位,還能作為建材、生活用品、祭儀或藥用等多元的應用。在飲食烹飪方面,原住民族特色為就地取材,根據各族群部落居住地和生活方式的不同呈現多樣性的風貌。以阿美族為例,講者認為其飲食文化,有一半是記錄在資深美少女們(Ina)敏銳的舌尖上,晚輩們必須虛心請教長輩們,經由長輩們耳提面命的教導學習,理解如何透過採集野菜與交換使其文化得以世世代代延續傳承。

臺灣原住民族菜系特色在於「大地精神」,包含:一、多利用大自然創造的純樸食物,例如石頭火鍋即為昔日阿美族人在山上工作打獵,不便攜帶鍋具而衍生出的特殊烹飪文化;二、動人的祖先故事:每年6月是阿美族的海祭,由於阿美族信奉的海神最忌諱綠色的葉菜,因此阿美族人在多數的祭典中不食葉類野菜,這或許可能正是「十心菜」(各種野菜的菜心、嫩莖的部位)成為阿美族野菜主流的原因之一;三、粗曠手法鋪陳菜餚:例如阿里鳳鳳,那是阿美族丈夫出外打獵時的傳統便當,用林投葉編織而成的,先生要吃便當時就得打破這個阿里鳳鳳,所以每個精緻漂亮的阿里鳳鳳,都只能用一次,可稱是愛的最佳表現!族人們長年來秉承祖先流傳的習俗及其主要生產的農作物,順應季節善用植物資源適量採集而發展出獨有的飲食文化內涵能夠延續至今實為彌足珍貴!

民以食為天,食物是生物生存的必要條件,然而隨著各民族的文化特性的不同,在飲食方面也有所差異。再者,原住民族缺乏文字而多以口耳相傳的方式,也是造成飲食文化保存格外不容易的原因,所幸,目前族人朋友們已有相關危機意識,還有像吳執行長等族人同胞們已經開始著手努力維護及復育原住民族的飲食文化。

吳執行長也分享她最近出國參加研討會所看到的最新的所見所聞,目前慢食(Slow Food)對於世界有相當大的影響,人們更在意如何獲得更好、更乾淨、更公平(good, clean and fair)的食物,這與原住民族飲食文化的核心價值是相當契合的。因此,也相當期待族人們未來能夠透過原住民族的美食文化提振部落,一方面透過傳統與現代的結合,發想創新的創意料理,也能藉由獨特的菜餚背後的動人故事延續傳統文化,以此發展豐厚的產業經濟進而開拓原住民族光明美好的未來。最後,吳執行長也針對這幾年來的食安問題提出一些看法,她認為「如何把祖母給我們吃過的好東西找回來?」可能是一個解決之道。目前她在花蓮已經身體力行開始進行臺灣原生種可食植物及保種的工作,也呼籲族人朋友可以從自己部落開始成立保種志工,並且在帶來各種可食作物的種子分享給現場朋友,好不熱鬧,讓大家都充分感受到保種這項工作的重要性。

吳雪月執行長於演講中多次提到感謝監察院孫大川副院長鼓勵她記錄阿美族的野菜文化,因而開啟了她人生的另一扇門,其相關論述著作如下,歡迎有興趣的讀者至本館參閱,認識吳執行長記錄下的原住民族飲食文化!

♦《阿美族的生活智慧:南勢阿美七腳川社》,吳雪月計畫主持;順益台灣原住民博物館,1997。
♦《阿美族野菜食譜》,吳雪月;台灣原住民文教基金會,1998。
♦《從交換到交易:花蓮縣吉安鄉「黃昏市場」阿美族野菜區的民族誌研究》,吳雪月(未出版之碩士論文);私立慈濟大學人類學研究所,2003。
♦《台灣新野菜主義》,吳雪月;天下遠見,2006。

今(106)年自4月至8月期間,臺灣原住民族圖書資訊中心辦理「原住民族好食」主題書展,希望藉此讓更多讀者認識原圖,並且透過閱讀的方式認識臺灣原住民族獨特的美食及其所代表的文化意涵,活動內容與展出書籍歡迎點此觀看!

【網站】First Nations University of Canada

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Published on: 2017/12/21

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網站連結:http://fnuniv.ca/

整理:林恬慈

1976年五月,薩斯喀徹溫印第安聯盟(the Federation of Saskatchewan Indian Nations)加入了里賈納大學(the University of Regina)的聯盟協訂,成立了薩斯喀徹溫聯盟學院(the Saskatchewan Indian Federated College, SIFC)。協定保障了一所行政獨立的大學學院,其宗旨是為了提供服務給第一民族學生的學術、文化與精神需求。

2003年10月21日,薩斯喀徹溫聯盟學院將名稱改為加拿大第一民族學院(the First Nations University of Canada, FNUniv)

薩斯喀徹溫聯盟學院在1976年秋季首次將大門敞開,當時只有9位學生入學,並提供印第安研究、印第安語言、印第安師資培訓、社會工作、藝術(印第安藝術與藝術史)以及社會科學等學程。

(more…)

【圖書】走向古道,來一場時空之旅‧北台灣篇

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Published on: 2017/12/21

content-3-3《走向古道,來一場時空之旅‧北台灣篇》

黃福森 著;時報,2016

文/Josefina(讀者投稿)

本書作者黃福森是台灣有名的登山達人,登山資歷達四十年,更擔任《台灣山岳雜誌》的特約編輯,是一位實踐與筆耕皆勤耕不輟、行萬里路的同時不忘記錄與研究的作家。黃福森老師原本只是對於大自然、山上美景有一份執著的熱愛,卻因緣際會下發現古道的故事同樣深深令人著迷,原來,每個古道都暗藏著一段動人的曾經過往。本書以作者黃福森老師探勘尋訪大自然秘境、穿梭於山林古道之間長達十年之久,結合了台灣歷史故事作為每條古道的背景,重新找回台灣遺失已久的文化脈絡與軌跡,體驗山林間的悠游恬靜同時,彷若重現了舊時代的台灣歷史。

本書一開始,黃福森老師貼心的寫下「探訪古道前的小叮嚀」,每篇也都附有地圖與尋訪重點可供讀者參考,讓讀者得以依循本書的導覽、跟隨著書頁中的文字,走出去,一訪實際的景點,會更有感觸。每條古道都有路線困難度星號等級,讓讀者可以自行評估身體狀況來選擇要探索哪條古道,實在是很細心的設計。當然,在各種意義上,這是一本有別於觀光導覽書籍的歷史散文兼旅遊工具書,而就算未親臨歷史現場,依然能陶醉於作者流暢的筆觸、極其考究的描述與文字。

本書介紹三十三條位於北台灣的秘境古道,九段故事,勾勒出人文與自然並進的景貌。作者巧妙的將幾個古道做連結,比如第一章,「穿越大溪:跟隨人類學者伊能嘉矩的腳步,巡禮大嵙崁」,將大艽芎古道、福山巖登山步道、總督府步道與湳仔溝古道、百吉歷史步道(八結古道)以及打鐵寮古道,做一個串聯。「古道小辭典」欄位額外寫了許多有趣事物,比如第一章「伊能嘉矩的踏查三原則」以及「百年前大嵙崁的人類學田野調查之旅:伊能嘉矩北台灣行腳略記」等等,使讀者得以一窺百年前的歷史事件與學習新知,恍若一切都在眼前。

有圖有真相,本書夾雜了不少古道、古蹟的照片,附上簡短的圖片介紹,雖然是黑白印刷的照片,卻絲毫不減其風采,也讓人更想一窺究竟。跟隨著書中的引導,使讀者不只單純的走訪古道、訓練體力,也同時學習、認識新鮮知識、陳年歷史,訓練腦力。而這些美麗而古老的古道都是屬於台灣這個美麗島嶼上最實實在在的人類歷史的紀錄,永不可被磨滅。

你曾不曾步行橫越大溪古道,踏上伊能嘉矩曾經踏過的土地?或者,踏足李崠山古道,尋訪三次戰役的戰場,緬懷捨身抗日的泰雅英雄?沿著金瓜石採金路,淘金夢彷如昨日;探索陽明山水圳古道,在炎炎夏日中備感清涼;造訪深坑茶之路,茶鄉中的古厝令人讚嘆祖先的智慧;平雙煤礦古道帶我們認識盛極一時的礦坑過往;前進噶瑪蘭古道,翻山越嶺,臆想古人跋山涉水的情景,欣賞山與海的大自然賜予。另外,百年古道淡基橫斷號稱「清代北台最後灣最後一條軍用道路」,非常具有時代意義!重返大豹社,以了解橫跨三個世代,瓦旦父子不平凡的一生。如果你不曾去過上述古道,會很可惜;但如果你去過某條古道,卻不知道它的故事,那會無比遺憾。

本書讓人有股衝動想立即動身一一尋訪古道,因為作者生動而寫實的文筆,讓人不禁想實際走訪一探究竟。本書適合喜歡旅遊踏青的人,也適合對台灣歷史演變有興趣的人。

Welcome , today is 星期一, 2019/06/17