【圖書】吹過島嶼的歌

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Published on: 2019/04/26

《吹過島嶼的歌》

財團法人原住民族文化事業基金會,2019.03

阿洛.卡力亭.巴奇辣 主編;黃楷君、鄭景懋 作

文/布朗

 

這雖不是一個正式的史歌考證,其目的也不是在型塑一個國族認同的節目,但是對於這些歌謠的追認與創造,那正是原住民族伴隨著島嶼一同走過思想的沃土,而歌謠正記取每一個躁動思潮的時代,是眾多無聲者的覺醒,我們透過鏡頭,期許以一個敘事方式賦予歌謠新的色調。

──節目主持人 阿洛.卡力亭.巴奇辣

 

0123-song-cover-1談到臺灣原住民給人的印象,經常是天性樂觀、能歌善舞。原住民是能唱、愛唱,但我們在唱什麼?又為何而唱?臺灣原住民族原是沒有文字的民族,其生命與生活的記錄、甚至祭儀與禁忌是刻畫於生活藝術中,如服飾、建築上的圖紋等,此外,也透過口傳的神話傳說以及歌謠流傳後世,原住民傳統音樂與歌謠其實就是原住民族的歷史教科書,蘊含著祖先的經歷與智慧。然而,在臺灣原住民接受國家統治之後,外來的音樂逐漸取代傳統歌謠與音樂成為原住民族音樂生活的新樣貌,也象徵原住民族生活的變化。因此,了解各個時期的原住民族唱什麼、為何而唱,探討各時期原住民族的音樂樣貌及其背景、特質,或許能從個體的生命歷程形塑、投射出百年來的原住民族族群經驗。

「吹過島嶼的歌」是由原住民族電視台自2014年製作的音樂節目,主旨在實現與推展「原生」、「原創」的臺灣音樂,將臺灣視為南島文化的發源地,透過音樂的演奏與歌謠的吟唱呈現島嶼的歷史與故事。該節目自開播以來,曾入圍2016年教育文化節目獎,及2016年、2017年非戲劇類節目導播獎,主持人阿洛.卡力亭.巴奇辣更曾獲2016教育文化節目的主持人獎,節目內容與品質受到肯定。「吹過島嶼的歌」第一、二季聚焦於臺灣原住民族的音樂與歷史,自第三季起更跨出島國,以音樂串連南島,遠赴紐西蘭及菲律賓探訪不同的南島音樂人,用音樂與歷史文化交流,目前第四季持續播映中。 (more…)

【圖書】緣溪行:噶瑪蘭舊社路徑

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Published on: 2019/04/24

content-3-2《緣溪行:噶瑪蘭舊社路徑》

葉永韶著;宜蘭市:宜蘭縣政府文化局,2018

文/廖偉辰

依據噶瑪蘭族的口述傳說,族人們大致上認為祖先是從南方順著海潮前來蘭陽平原,並沿著蘭陽平原內大大小小的溪流定居,並建立大小不一的聚落。而《緣溪行》這本書,即是作者葉永韶先生在閱讀吳永華先生的《馬偕在宜蘭》和廖鴻基先生的「黑潮101漂流計畫」之後,與三位國小同班同學利用假期,考察噶瑪蘭人在蘭陽平原上的聚落及遺址的紀錄。

首先沿著蘭陽溪以南的冬山河右岸開始,沿著河邊,分布有加禮宛社(Karewan)、婆羅辛仔宛社(Porosinaoan)、流流社(Raorao)、利澤簡社(Ritakkan)、奇武荖社(Kivurao)、里腦社(Linao)、珍珠里簡(Ttentsurikan)等社以及五十甲與埔城地等聚落遺址。這些遺址都有考古遺物出土,五十甲遺址則出土類似新石器中期訊塘埔文化的遺物,推論此地,可能存在兩個時期的文化層。而婆羅辛仔宛社的遺址則是所有舊社遺址中,地表遺物最為明顯,可能是因為廟宇改建或是社區活動中心興建時,將埋在地下的舊社遺物擾動所造成的結果。

其中,流流社遺址南邊仍有舊冬山河河道經過,進入流流社遺址,映入眼簾的是魚塭、濕地、種稻的水田。這樣的景象,如同作者所言,讓人不禁想像噶瑪蘭族的先民,是否就是在這樣的環境,隨著季節更替,抓魚、耕種過生活,呈現人與自然平衡相融的景象。

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【網站】部落e購

by ann
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Published on: 2019/04/24

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網站連結:http://egoshop.atipd.tw/

整理:吳慈恩

「台灣原住民族學院促進會」簡稱「原促會」,是合樸協力的農友組織。此組織自1999年921大地震以來,協助原住民農友以友善環境的方式栽種蔬果,並且實地走訪臺灣各個原住民部落,找出問題癥結,陪著部落一同解決產銷問題、行銷設計特色產品。

2005年創立「部落e購」品牌,除了網購之外,於市集和國小的營養午餐皆有他們的努力成果,近期亦開始推動部落原生種保種計畫。

原促會所建立的「部落e購」採用參與式保障系統 (PGS)之概念,以原農協同組合模式的共同產銷與公平貿易,發揮原住民部落共享的精神,並發展出屬於原住民族的團結經濟。

【網站】Women Empowering Women for Indigenous Nations (WEWIN)

by ann
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Published on: 2019/04/24

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網站連結:http://www.wewin04.org/

整理:諸長瑾

賦予印地安婦女權力組織成立於2004年,目的為提供印地安婦女於個人和職業生涯取得成功所需的知識、支持與資源。每年的年會是印地安婦女進修專業與拓展人脈的最佳時機,同時更能激勵其他印地安婦女走入專業領域。該組織的使命是為了部落兒童未來的命運,開始加強部落的使命感和維持部落文化;著手點主要於教育部落文化,了解原住民的歷史,為了族群利益,認清會影響族群福祉的當前問題,並妥善行使固有的權力。

【2019原圖中心5月週六電影院】

by kate
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Published on: 2019/04/19

201905_print-015月份原圖中心將和大家分享兩部深刻描繪親情的感人影片:《金選微電影》、《依諾之歌》。這兩部影片皆來自「公視劇展」,《金選微電影》由三部短片組成,講述親情、愛情,與自由的探討;《依諾之歌》則描寫一對來自鄒族的母子,從阿里山移居到五光十色的絢爛都市,所遭遇迷惘與挫折的人生歷程。

播放日期│5/4、5/11、5/18、5/25(上午播放場次一;下午播放場次二)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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2019_MAY01◎場次一

片名:金選微電影(普遍級)
片長:90分鐘
播放時間:10:00~11:30

本片包含《回家路上》、《自由人》、《海倫她媽》三部短片。

《回家路上》是部半自傳性的作品,導演藉由這個故事紀念心中死去的父親。《自由人》則發想改編自原住民死囚湯英伸的故事,並透過影片探討「自由」在社會中存在的意義與價值。《海倫她媽》這部短片的主題剛好切合近年來頗受爭議的多元成家議題,導演試圖用簡單的小故事告訴所有父母,這個世界並不是只有你們為此而煩惱。

2019_MAY02◎場次二

片名:依諾之歌(普遍級)
片長:90分鐘
播放時間:14:00~15:30

本片描述一對來自鄒族的母子從阿里山移居到都市,遭遇迷惘與挫折後,仍繼續勇敢生活的故事。

故事除了反應現實的城鄉差距外,更要告訴大家,在混亂的時代裡,找到自己是最重要的課題,並透過這對母子真切而直接的情感,帶出「親情」、「愛情」、「友情」的真正意義,也點出無論在世界何處,無論任何族群,每一個母親對自己孩子無怨無悔絕無止境的愛。

 

「重建‧泰雅爾人的小米傳統與規範特展」開幕茶會暨泰雅編織工作坊

by ann
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Published on: 2019/04/08

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時間|2019年3月4日上午10時-14時

地點|臺北醫學大學杏春樓一樓跨領域學院

記錄/EN

「重建‧泰雅爾人的小米傳統與規範特展」開幕茶會

臺北醫學大學醫學人文研究所與新竹尖石鄉司馬庫斯、鎮西堡與田埔部落三年前陸續結盟,建立夥伴關係,其中一項重點計畫就是「小米」的復育與文化推廣,協助保留當地文化。由於「小米」近年來復育有成,因此自3月4日起於臺北醫學大學杏春樓一樓跨領域學院舉辦為期兩周的「重建‧泰雅爾人的小米傳統與規範」特展,展示三個原住民部落的小米故事。

開幕活動由臺北醫學大學醫學人文研究所所長林益仁介紹與會貴賓並致詞。林益仁所長提及,期盼透過學校的社會教育、社團服務、健康照顧以及農產促銷等方式與尖石後山部落建立長期且良好的夥伴關係,而此次小米特展是連結城鄉互惠以及學術應用的重要嘗試,營造彼此共好橋樑。接著由Tali behuy牧師進行泰雅族之祈福儀式揭開序幕,儀式的精神彰顯了與大地生靈共好和諧,種回小米,並祈願得到祝福,之後透過沾酒〈小米酒〉儀式結束祈福。沾酒代表著相互溝通與分享,期望透過此次特展之交流互動,彼此相互幫忙與學習,隨後更邀請部落代表們吟唱泰雅古調以表祝福之意。結束了悅耳動人的泰雅古調,透過Tali behuy牧師主持致贈小米穗及傳承儀式,開啟部落與臺北醫學大學正式的夥伴關係。傳承儀式由部落長老將小米種子致贈給部落孩童,象徵著小米知識文化的傳承。開幕活動的尾聲則由部落族人於現場示範搗小米糕之過程,並於會場準備泰雅族的特色點心供各個與會貴賓一同品嚐。

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臺北醫學大學這次與部落合作推出的小米特展,共規劃了八個展區,不僅透過影片與文字敘說族人如何種回小米的心路歷程與故事,也實際展示九種主要的小米品種,其外表從各種深淺不一的黃色到黑色都有,有的品種尾端還會開叉或為長毛;展場中還能見到手工製作、防範老鼠及松鼠入侵小米田的傳統陷阱,亦有部落族人特別出借展示具百年歷史的小米臼,其主要使用於搗小米糕。

小米,是臺灣原住民族同時具備生物多樣性與文化傳統性的作物,每一個族群根據其地理生態都有特定的小米栽種品系,並且有族語的名稱。同一種小米品系,在不同的族群會有不一樣的名稱、使用方式與神話傳說,每個部落從播種至收成等整個種植小米之過程皆有一連串的專屬儀式。

而泰雅族目前分類出來的小米種類就多達近十種,有些可以釀酒,有些可以打成小米糕,有些可以直接煮成飯吃,每一種小米都有不同用途。

「小米方舟」復育計劃,不只是保存物種,更種回了泰雅族詞彙、儀式祭典乃至長幼人倫秩序與遺失的文化。林益仁所長指出,小米是原住民部落重要的文化象徵,雖然因為市場經濟作物等因素而式微,但隨著部落主體意識抬頭,小米文化已有復甦跡象,以田埔部落為例,三年前,整個部落僅有一片田地種植小米,如今已發展成逾十塊小米田之規模。

藉由此次展覽,讓大家有機會深入了解原住民文化與小米間的關聯性以及小米復育保種的過程與重要性,並從原住民身上學習到與大自然的相處方式、生活的智慧及對土地的敬意,思考醫學與科技持續不斷進步與創新的現在,我們是不是遺忘了什麼。

泰雅編織工作坊

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泰雅編織工作坊之講師沈美露Meilu Basan(美露.巴桑)

 

泰雅編織工作坊之講師邀請到沈美露Meilu Basan(美露.巴桑)老師為大家講解、教學。沈老師於新北市烏來區開設「渼潞工作坊」,其主要為泰雅編織與串珠之教學,沈老師提到其投身教學的目的是期望泰雅技藝能夠傳承,讓更多人認識泰雅文化藝術之美。

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泰雅編織工作坊之成品

泰雅族所編織的布匹紋路線條以及色彩的調配藝術,極為 美觀且精緻的,昔日泰雅族人的衣料是以苧麻織成的麻布為主,而從種麻、曬麻、搓纖、紡紗、絡紗、煮線、整經到以水平背帶機織布的所有工作都是由女性一手包辦,故對泰雅族的女性來說,編織之技藝是足以左右婚姻的大事。而泰雅族傳統織布工具為「水平背帶織布機」,織布時席地而坐與地面維持水平,僅靠腰帶綁繫、足撐織布箱以支撐布的張力,因坐於地面,又稱「地機」。

工作坊為了讓大家體驗初步基礎的泰雅編織技巧,沈老師透過織布機理念利用書籤紙進行簡易的織布教學,於書籤紙卡上學員們能運用簡單的織布技術依照各自喜好創作出不同樣式的圖案及圖型;而活動最後也在學員們各自的分享自身創意及成品下圓滿落幕。

【圖書】到太魯閣走走

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Published on: 2019/04/08

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《到太魯閣走走》

林茂耀著,花蓮縣秀林鄉 : 太魯閣國家公園管理處,2014

文/Josefina 

《到太魯閣走走:太魯閣國家公園步道解說叢書》一書是內政部營建署太魯閣國家公園管理處解說課於2014年11月出版,由擔任解說員二十餘年的林茂耀花費半年的時間所編撰而成的旅遊解說書籍,精選太魯閣國家公園內的二十餘條步道,詳細整理解說每條步道的基本資料與景點等特色,帶領讀者一窺太魯閣之美,並且能即刻帶著此本導覽書籍起身出發。

 

本書以太魯閣國家公園園區內中橫及蘇花公路沿線的中、短程步道為主述,每條步道均有「步道快覽」,條列步道的基本資料,如步道長度、步道等級、位置、所需時間、服務設施及注意事項等,讓欲前往走訪步道的讀者一目了然。於步道介紹正文開始之前,另附有「太魯閣全區地圖」、「走進步道的撇步」及「步道分級」,讓讀者對太魯閣國家公園有初步了解,再行閱讀。其中,「步道分級」將太魯閣國家公園的步道分為景觀型步道、健行型步道、登山型步道以及探險型步道四個等級,但本書未收錄探險型步道。步道解說完畢後,有十分實用的「遊憩資訊」,「太魯閣步道裝備檢查表」方便遊客檢查及確認登山必備物品,還有各項解說服務、常用電話、公路里程與公共設施等。做好萬全準備、掌握好重要資訊後,讀者可以隨時整裝出發!

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【圖書】發現臺灣:重訪臺灣博物學與博物學家的年代

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Published on: 2019/04/08

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《發現臺灣:重訪臺灣博物學與博物學家的年代》

李子寧著;臺北市:國立臺灣博物館,2017

 

文/廖偉辰

1862年,臺灣開港通商,西方人進入臺灣,開始在臺灣低、中海拔地區採集動、植物標本,命名與發表新物種。直至1895年,日本人成為臺灣的統治者,基於治理與經濟開發之所需,官方支持的系統性調查逐漸取代過去西方個人式的博物學調查。1908年,國立臺灣博物館的前身臺灣總督府博物館正式設立,除了承繼西方博物學的調查傳統,並結合日本時代初期大規模調查的成果,臺灣總督府博物館成為近代博物學與臺灣相遇的第一個結晶,不僅提供博物學者活動的據點,也透過展示呈現出近半世紀以來博物學家所發現的新臺灣樣貌。

 

2018年,走過百年以上的國立臺灣博物館,經歷三年半的策劃,首度統合博物館各個學門(人類學、地學、植物學、動物學)的蒐藏,全面的回顧臺灣博物館所走過的歷史,並反省這些典藏於臺灣博物館的歷史性標本在當代臺灣有何意義?除了讓我們回到過去外,是否也能反省當下,甚至展望未來呢?於是「發現臺灣」的展覽就此誕生,並出版了此書籍。

《發現臺灣》依著上述思考的線索,總共分為三大部分。

第一部分聚焦於兩位日本時代最著名的調查者菊池米太郎(1869-1921)和森丑之助(1877-1926),。菊池米太郎主要以採集動物而聞名,臺灣許多特有種動物都是由菊池米太郎發現,例如臺灣叢樹鶯(Bradypterus alishanensis)等。

森丑之助則對臺灣原住民族社會留下豐富的文字記錄與大量攝影影像,以及廣泛蒐集原住民文物,例如排灣族的陶壺與木盾,國立臺灣博物館初期原住民文物的蒐藏與展示,相當大程度即為其心血的寫照。其所拍攝的影像呈現臺灣原住民族各族群服飾及體質的特徵與攝製部落的地理環境、風俗習慣與日常生活等,是今日研究二十世紀初期臺灣原住民族社會的珍貴資料;除了對臺灣原住民族社會的深入研究,森丑之助也是臺灣史前文化考古調查和高山植物調查的先驅。

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世界最長的戒嚴:人民的反抗,人民的轉型與正義

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Published on: 2019/04/08

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主講|邱伊翎(台灣人權促進會秘書長)

時間|108年1月17日

地點|國史館

文/Djupelang

國史館於108年3月14日辦理專題演講「世界最長的戒嚴?人民的反抗,人民的轉型正義」邀請台灣人權促進會秘書長邱伊翎,探討臺灣歷經長達38年之久的戒嚴時期,以及解嚴初期談論或參與公共事務時,以叛亂罪起訴卻為常見之事。至今,臺灣人民仍持續為這塊土地努力爭取正義,反抗過去的歷史。人民面對歷史真相時,是否會造成族群對立?現今政府不斷推動的「轉型正義」,人民是否共同正視與意識到當面對威權統治時期時人權侵害的歷史真相?

秘書長邱伊翎簡要說明台灣人權促進會(以下簡稱台權會)於1984年12月10日成立,成立時間為戒嚴時期,12月10日則為聯合國訂定的「國際人權日」。當時雖屬非法組織,且另有「中國人權協會」之存在,但台權會仍持續推動民主改革,並確保各項政治以及人民之權利為主要事務。現今,台權會對於各種人權問題皆提供具體協助及進行相關研究與倡議。

1949年至1987年為臺灣戒嚴時期,其時間長達38年,但臺灣並非為世界最長戒嚴的國家。世界最長的戒嚴為敘利亞,1963年至2011年止廢除48年之久的戒嚴令。1987年7月15日臺灣解除戒嚴,但臺灣是否真的已邁向民主?實質並非如此。邱秘書長舉例說明解嚴初期時,因主張臺灣獨立之言論而遭受牢獄之災案例。1987年8月30日,一百多名曾遭迫害的政治犯,成立「臺灣政治受難者聯誼總會」。成立大會上,蔡有全與許曹德因組織章程中的6個字──「臺灣應該獨立」,兩人以叛亂罪被起訴;1988年1月16日,臺灣高等法院宣判蔡有全依「預備意圖竊據國土罪」判有期徒刑11年,許曹德則依「共同陰謀竊據國土罪」判有期徒刑10年。當時《懲治叛亂條例》與《刑法》一百條尚未廢除,而此事件為臺灣解嚴後重大的白色恐怖案件。

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【徵稿】2019原圖中心4-6月館藏導覽徵稿

Categories: 活動消息
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Published on: 2019/04/08

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原圖中心2019年4-6月館藏導覽徵稿已開始,欲投稿之讀者,請於6/12(三)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至信箱:ntutiprc@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201712更新版本),請見:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=13653

 

本期徵稿書目:

2019.04-06-1

台灣山林百年紀

本書記錄自1912年以來臺灣森林變遷的歷史,論述不同時代的執政者分別採取何種林務與政策,這些政策又是如何影響當時的森林與現今的居住環境。從詳細的數字以及作者拍攝的影像,淺顯易懂地接觸和理解臺灣的森林史。作者期許藉由本書,開啟臺灣山林議題之討論,讓更多人聽見臺灣山林的聲音,無聲的臺灣森林也需要轉型正義。

 

 

 

 

 

 

 

2019.04-06-2

從彼山到此山

本書是關於家族、旅程和山岳的故事。起點在遙遠的黎巴嫩山谷,圍繞著初見面的老家族人;終點則在臺灣的山陵間,回到丁神父服務的清泉部落,伴隨著他沒有血緣的家人。丁神父記下旅行所見,亦追憶於美國生活的年少時光,丁神父1969來到臺灣,扎根臺灣原鄉半個世紀,他對先人家園、親族同胞一見如故之際,也不禁自問:自己的祖先起源中,是否有什麼驅使他成為神父、來臺灣傳教、在北臺灣的山間落腳?此次旅程,不只是外在群山尋找血緣的根,也是行走內在山巒中,思索過往,探求靈魂的根──「生命中的群山」。

 

 

 

 

 

 

2019.04-06-3

田野的技藝:自我研究與知識建構

田野,是一種理解的過程;理解他人、理解世界以及理解自己。而田野的理想是透過經驗的接近,能用不同的眼光理解研究的對象。有些場景可能很熟悉,例如永康街的社區改造運動,人類學家不但介入,還必須幫忙解決問題;九二一地震後,有些聚落改變,甚至消失,研究者如何面對研究對象消失的問題?太魯閣族正名運動,內部有什麼不同聲音,部落菁英跟耆老如何看待所謂的「正名」?本書是一群初出茅廬的人類學家與社會學家所寫下的田野故事,以講故事的方式面對自己,檢視研究的歷程,以平易近人的書寫方式呈現,是他們最深刻的分享,也是對田野經驗的反思。作者們認為此書並不只預設課堂使用,而是希望能作為社會科學普及來閱讀。

 

 

 

 

 

2019.04-06-4

種一朵雲 : 雅的散與詩

對於米雅而言,vuvu是她生命觀與靈性的啟蒙者,寫著自然山林生命的豐饒活潑,或是記錄vuvu與族人的溫柔故事,都能透過文字看見一個赤腳踩在土地上,與林野共呼吸、與親友共吟詠的天真孩子面容。時有收斂的省思,時有幽默的自嘲,她的文字有著最真摯的思念與期盼,卻又能輕巧柔軟如風。「種一朵雲」是vuvu說出的句子,如今她明白了「雲」的去向,每一朵雲都是一個文化的記事,將帶著祝福而來。

 

 

 

 

 

 

 

2019.04-06-5

福爾摩沙‧美麗之島:1910-20年代西方人眼中的臺灣

本書收錄兩篇1910-20年代西方人旅遊臺灣的報導文章,記錄下一百年前臺灣的身影和面貌。第一篇文章中所出現的優美文字,出自1920年3月號《國家地理雜誌》的報導文章〈福爾摩沙.美麗之島〉(Formosa the Beautiful),由愛麗絲.柯潔索夫撰寫,描述1916-1919年間她與外交官夫婿居住臺灣時所觀察到的點點滴滴。第二篇文章由美國旅行作家哈利.法蘭克撰寫,他在1923-1924年從日本到中國後造訪福爾摩沙,1924年出版了《日本與福爾摩沙一瞥》(Glimpses of Japan and Formosa),並收錄後半部他在臺灣的所見所思:〈日本與福爾摩沙一瞥:福爾摩沙部分〉。

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