【圖書】排灣族tjuvecekadan(老七佳)部落誌

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Published on: 2014/05/26

 

 

 

書名:排灣族tjuvecekadan(老七佳)部落誌

作者:趙秀英

出版項:屏東縣瑪家鄉 : 行政院原民會文化園區,2013

ISBN:9789860374841

[館藏連結]

文/廖偉辰

 

 

《排灣族老七佳部落誌》總共分為六章,除緒論和結論外,主要分成四個部分。第一部分是介紹七佳部落的發展與生態環境;第二個部分是討論排灣族的階序制度和親族關係;第三個部分則是介紹排灣族的生命禮俗和歲時祭儀;最後則是介紹排灣族重要的文化遺產,也就是石板屋。

第二章介紹七佳部落的發展與生態環境,老七佳部落位於屏東平原的深山,氣候炎熱,雨量充沛,主要生產的作物為小米。自立社以來,老七佳部落經歷過兩次遷徙,第一次是1961年,由深山遷往平地,族人稱為舊七佳,但在1971年時,為莉泰颱風沖毀,後於1972年移住至原屏東縣枋寮鄉玉泉村,也是現今屏東縣春日鄉七佳村,族人稱其為新七佳。

第三章討論排灣族的階序制度和親族關係。在排灣族的社會裡,貴族和平民區別十分嚴謹,貴族家庭均不問男女的由長嗣來繼承家業,部落的土地則屬於幾個大貴族所有,一般平民需要取得貴族同意才能耕種土地。貴族與平民的區別也可以從以下幾個方面看出,例如從家屋前的擺設,只有擁有特殊身分的家族,才可以在住屋前放置石碑等表示身分的標誌,一般平民是無權擺放這些標誌的。每年收穫的時候,平民必須要向貴族貢獻小米五束、芋頭一大籃、酒一瓶作為貢賦,貴族則以此貢賦來推動祭儀,祈求祖靈保佑風調雨順,作物豐收。此外,排灣族的服飾與其社會組織及階級制度有相當密切的關聯性。一套衣服,根據上面的圖紋和內容,可以顯示一個人的社會階層與身分地位。除了物質文化上的區別外,排灣族的貴族也擁有管領土地、懲罰不法及擁有特殊姓名等等特殊的權利。

第四章則介紹排灣族的生命禮俗和歲時祭儀,在排灣族人傳統的思維模式中,人的一生只是宇宙生命輪迴中極短暫的歷程,人出生擁有生命是宇宙自然界物質現象的沿續,而唯有舉行生命祭儀,接受祖靈的輪迴得到靈魂之後,個人在生命歷程中得到祖靈的保佑,始可活出生命的意義。在排灣族社會中,人的互動關係建立在階級分工的機制。因此,人自出生起即進入集體合作的生活模式,個人成就屬於全體,個人生命禮儀也是集體生活的一部分,從出生到死亡要遵守許多規範,這也是個人應盡的義務。

長久以來,小米是七佳部落當中最神聖的作物,從播種、除草、收割、煮食、祭拜、儲藏的過程當中,發展出一套宗教性的儀式,也是部落一年四季生活作息的曆法,並按照季節的天然秩序,經過長期觀察及累積經驗,發展出一套宗教性的祭典儀式,以祈求祖靈能夠保佑小米豐收。

第五章則是介紹排灣族重要的文化遺產,也就是石板屋。在傳統上,石板屋主要組成是由下列四種結構為主:首先是石牆,石板屋主要是以兩側60至100公分的石牆來支撐屋頂,為了要能夠撐起屋頂的重量,必須要選擇厚度、大小差不多且平整的石板來堆砌兩邊的牆面。其二,在石板屋內要使用石板作為主柱和立柱來支撐大樑,不過除了貴族的房子,平民是不可以使用大型的祖靈柱來作為主柱的。其三,屋頂上的屋樑,尤其是在家屋門口上的樑,其上面的雕刻,按照不同階級有不同的雕飾。最後,是屋頂上的石板,古老時代,每逢下雨時,石板屋就會漏水,而部落傳說,某一天,百步蛇神托夢給其中一位先民,才讓部落族人領悟到何不模仿百步蛇身上的紋路來搭蓋屋頂,同時也解決了漏水的困擾。

本書搭配精緻的圖說和照片,使人更易瞭解,增添本書的可讀性。但在最後,提醒閱讀本書而想前往當地一探究竟的讀者,如同作者在書中懇切呼籲,外地人在參訪當地時,應當尊重排灣族固有的文化,不要輕易對神聖空間有不尊敬的行為。

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