排灣口、鼻笛女傳藝師二十年──少妮瑤.久分勒分

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Published on: 2014/05/26

 

 

 

傳承的心路歷程,若沒有使命感,就無法延續下去……,
因為,傳承是一件
必須用一輩子心力去實踐的……。

 

 

報導/莎歷瓦勞.布朗

 

 

本次演講為國立臺灣大學原住民族研究中心主辦「傳統知識與文化資產 系列講座(一)」的第三場,邀請致力於排灣族傳統樂器口、鼻笛的少妮瑤.久分勒分(Sauniaw Tjuveljevelj),暢談多年來投身口、鼻笛藝術的心路歷程。

臺大原住民族研究中心主任童元昭(臺大人類系教授)簡單的開場後,少妮瑤先就自我歷程做出結論:其實口、鼻笛技藝的傳承是一條孤獨又漫長的路途,能一直堅持,是因為對傳統文化傳承的使命感,將vuvu們流傳下來的珍貴財產保留,傳給下一代。但說到自我身分的認同,少妮瑤說並非從小就意識到自己族群文化的美感,回應童老師開場時所言:少妮瑤是在玉山神學院時接觸到民族音樂,開始進一步認識口、鼻笛,這條走到外面又走到家鄉的路,其實非常具有象徵意義。少妮瑤將自己從事口、鼻笛藝術分做三個歷程,分別為:(一) 1992—1998:身分認同的啟蒙,開始從事口、鼻笛田野調查並撰寫論文,遍尋耆老學習;(二) 1999—2005:文化局傳習計畫,開始接觸文化傳承工作,邊教學邊學習;(三) 2006—2013:持續傳習推廣口、鼻笛技藝,開始進行音樂專輯製作。

少妮瑤說,小時候在部落裡曾聽過老人吹奏鼻笛,但直到玉山神學院音樂系修習期間,校方聘請了同鄉的口、鼻笛藝師施余金城(排灣族)當駐校藝術家,少妮瑤才了解小時候在部落聽到的口、鼻笛吹奏,是一項優美且獨特的民族樂器。雖然口、鼻笛吹奏傳統上是以男性為主,但受少妮瑤的堅定與熱忱感動,施余金城收少妮瑤為第一個也是最後一個女弟子。此外,玉神期間修習了「臺灣原住民樂器」的課程時,更是一頭栽進對口、鼻笛的研究。為了課程以口、鼻笛為題的報告撰寫,少妮瑤遍尋部落仍能吹奏口、鼻笛的老人,爬梳相關的研究資料,漸漸累積對口、鼻笛的了解,少妮瑤心中對排灣族傳統樂器的使命感也因此萌芽。後來,主修聲樂的少妮瑤副修民族音樂,醉心鑽研口、鼻笛的研究,並持續撰寫有關口、鼻笛報告的撰寫。在做報告的時候,她發現能夠吹奏口、鼻笛的老人家已非常少(十七八年前找到有七位)。少妮瑤自述:「在聽到八十歲的vuvu吹奏的鼻笛聲時,我決定一定要把這個已經快要凋零的技藝傳承下去,讓下一代能認識這樣的美」。

自神學院畢業後,少妮瑤在臺灣世界展望會擔任社工。在老師的鼓勵下她在「原住民音樂世界研討會」投稿並發表她的〈排灣族鼻笛歌謠〉(屏東縣文化局在2007年將該研究論文出版成冊《排灣族雙管口笛雙管鼻笛風華 : 延綿Lalingdan之情思》),發表她在大學期間對口、鼻笛的田野調查成果。1999年開始,在屏東縣政府的重視下,開始在四間小學進行傳承工作,這是少妮瑤第一次開始接觸文化傳承的工作。她嘗試以新的音樂訓練來帶領學童學習,除了吹奏,認為更要讓下一代瞭解該項技藝的文化意涵與製作的技術。少妮瑤認為這段期間,自己也透過教學認識到自我的不足,而努力學習,後來更進入台南神學院修習民族音樂,取得碩士學位。並持續孜孜矻矻的專注於口、鼻笛的展演、傳承、著述,近年來更有結合口、鼻笛音律的音樂專輯推出。在講座中,少妮瑤也和聽眾分享傳承過程中的照片,並放映《生命Nasi》這部以少妮瑤為主角,隨鏡頭跟著少妮瑤踏上追尋傳統技藝的道途。

Nasi,排灣語中為呼吸(氣息)之意,在傳統排灣社會中認為氣息的呼出是帶有靈感的,口、鼻笛的吹奏靠口與鼻的氣息,如此吹奏出心中的氣息所發出的低鳴,是一種心靈的抒發。口、鼻笛是兩種樂器,一是用嘴巴吹的口笛,一是用鼻子吹的鼻笛。鼻笛主要是喪事的時候吹奏以表哀思;口笛則主要是戀愛時吹奏,無論是吹奏以表達愛意,或者是抒發失戀的情緒。從當天少妮瑤的分享,能發現她對排灣族口鼻笛保存刻不容緩的決心與毅力。對於童老師提出的疑問:你的「女性」身分在妳學習、傳藝的過程中是否有聽到甚麼意見?少妮瑤回答:雖然很多老人家聽到我吹鼻笛都覺得很驚訝,說女生怎麼會在吹鼻笛?事實上她也不清楚她的老師或其他人對她到底是甚麼想法,印證如她所言:「我沒有想到身分的問題,只想到要把這個繼續傳下去」,可見得少妮瑤對口、鼻笛藝術學習與傳承的專注使她義無反顧,令人敬佩。

 

(左圖為當天少妮瑤現場示範雙管鼻笛演奏)

 

※有關少妮瑤之記錄片與音樂出版:

 

紀錄片
排灣Nasi(本片尚未出版,可點擊觀看預告)

 

少妮瑤音樂作品:
生命Nasi
聽 女人聲音
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