餵雞屋人類學 ─ 迷妳論述101

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Published on: 2011/07/24

書  名:餵雞屋人類學 ─ 迷妳論述101
作  者:謝世
出版社: 臺北市 : Airiti Press Inc, 2011
ISBN  :9789866286285

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文/江冠瑩

Σ何為餵雞屋?

本書作者謝世忠老師對於西雅圖有極大的迷戀,或可以說,西雅圖是謝老師的創作泉源。甚至老師的幾位同仁笑傳謝老師「只要去了一趟西雅圖,回來就出了一本書。」令老師不禁統計了一下,在西雅圖竟然能夠達到一天完成一篇文章的效率!他認為,「好的所在,方可能讓人的潛力發揮極致。」

西雅圖好在哪?答案是「寧靜」。

寧靜在台灣不僅是奢侈,更有如久遠消失在島上的土地記憶。我常在想,誰給台灣找回寧靜,誰就是福爾摩沙哲王。住屋地區名為Wedgwood,我就譯之為「餵雞屋」。……餵雞屋的寧靜不易形容,簡單地說,就是一片落葉著地,對聽者而言,都像一聲巨響。望著溪谷院落,數出二十八種植物,他們靜和安逸,我隨著觀看,部由之間一本書就跑出來了。

(節錄自本書 輯九-自己觀-西雅圖餵雞屋 p.450)

Σ之於原住民

本月初,我與中心同仁一同到臺東縣關山鎮進行部落圖書資訊服務,回來之後再看此篇,內心感受非常深刻。老師撰文時間是在一九九四年,由此可知,山地服務在台灣一直進行中,而老師所提出的,亦是進行山地服務的人必須了解,為何要走上山去!

老師提出山服的六個層特質
1.山服的表層特質:存在的普通性、長續的傳承性、工作的類似性、組織的土著性。
2.山服是校園文化的一部分。
3.山服是道德性的觀光行為。
4.山服是建構對方形象、製造服務形象的過程。
5.山服是尋找真實世界的一種行動。
6.山服是一個文化向自然炫耀的行動。

(節錄自本書 輯四-原住民觀-「山地服務」─一個不可避免的都會行動 p.204-209)

為何山服是個不可避免的都會行動?我從老師提出的上面六點來探討幾點我有所感觸的,為何第二點說山服是校園文化的一部分?因為離開校園之後,繼續同類行為的人並不是多數,所以,山服的行為動機存於校園文化。

為何第三點說山服是道德性的觀光?因為進行此一行為包含了異族觀光、生態觀光及休憩型觀光。因為有種道德力量驅使學生對部落進行此一行動,進行這項活動時,感受到道德與責任,因著山地服務的定義之下,這樣的行為變成了服務或是協助,同時也是滿足本身對道德感的追求。

因著第三點的道德性,帶出山服第四點特質,山服的行為建構了山服對象的形象,也為對方製造了一種吸引力。沒錯,我們真的了解山服對象所需要的嗎?我現在回想月初進行的部落圖書資訊服務,了解到,我們的確會假想當地居民的形象,然而,其實是跟現實有所落差的,就像與服務對象的主任們討論時,主任都不約而同的表示,期待的是軟實力。這正可以讓我們了解,往後要進行相關活動時,此一假想行為或許可以再做修正,提供服務對象其真正所需要的。

Σ讀後

本書集結謝世忠老師自二000年起至今共101篇文章,內容分各觀點,如同浦忠成委員為此書所作之序,「是謝教授旅行、閱讀、調查、研究、教學、寫作、沉思之際對於人類學議題的深刻體會之作,只不過是以較為輕鬆、幽默、驚悚、機鋒的筆調呈現。」讀來不會感到生硬可怕,反而感覺蠻輕鬆的,很適合作為人類學入門之書籍。

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