阿美族祭儀中的聲影

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Published on: 2010/12/18

 

書  名:阿美族祭儀中的聲影
作  者:巴奈‧母路
出版者:國立東華大學原住民民族學院
出版年:2010年11月
ISBN  :9789860248852
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文/曾詩穎

作者簡介
巴奈‧母路
花蓮薄薄社(Pokpok)阿美族人,多年從事阿美族祭師歲時祭儀音樂與文化之調查研究,整理相關資料數十萬字,曾多次獲得財團法人國家文化藝術基金會之補助。因維護阿美族文化獲行政院原住民族委員會表揚,現任財團法人原住民音樂文教基金會執行長。

現任:
財團法人原住民音樂文教基金會執行長
國立東華大學原住民民族學院專案教師
學歷:
福建師範大學 音樂學博士
經歷:
國立東華大學 民族文化學系兼任教師
研究專長:
民族音樂學、原住民文化展演、原住民歌舞文化、阿美族祭儀音樂與文化、原住民樂舞、音樂人類學。

(以上資料部分擷自:http://www.ci.ndhu.edu.tw/faculty/panayart/)(2010/12/18)

本書內容:
從十月開始的祖靈祭到隔年的豐年祭,阿美族歲時祭中的聲影,所呈現的「樂舞」和「聲影」,實際上隱含著阿美族人對於生存、生活至神靈的深層意涵。巴奈‧母路,透過阿美族祭儀的理解,對於樂舞和聲影有長期的體會,她引領著讀者,瞭解這意涵背後豐富的「神靈世界」。
透過本書可理解阿美族祭儀中聖俗之間的樂舞文化意涵,
1.藉由歲時祭儀mirecuk(祖靈祭)來解釋阿美族的神秘世界;
2.如何藉由阿美族神靈世界來理解音樂的連結;
3.阿美族神靈空間如何建立與樂舞的連結。

內容共分五章:
第一章以病痛與如何獲致神靈靈力來說明成巫過程,並藉由mipuhpuh(去穢祭)與patevu(尋靈祭)兩個祭典來說明「病痛-致病-治病」的過程與「人體觀-神靈世界」的連結。
第二章仍以mirecuk(祖靈祭)為例說明祭儀「神聖與世俗」中的推移,從「超凡入聖」再進行「由聖返俗」的過程與義理,特別強調「淡進淡出」的性質。
第三章則是論述calay(絲線)如何牽動祭師的身影,並藉由祭師肢體媒介來舞動祭儀中的身影。跳脫一般「原住民舞蹈」的範疇與形式,換句話說,祭師的身影就是神靈世界的牽引。
第四章則討論阿美族聲音的分類,重新定義「阿美族的音樂」,也說明從聲音表現的形式就可分別出「聖」與「俗」的分野。
第五章則是將第三章與第四章做綜合論述,主要說明從絲線(舞動)到歌詞(聲音)都是在鋪陳祭儀中「靈路」上的元素,在不同路段有著嚴格的限制與區隔,而隊形的流動也同樣說明祭儀空間的「神聖性」。

透過此書之閱讀,可以瞭解阿美族對於人體、神靈、靈魂的想法,而所謂「病痛」與「靈」的交互關係,也可透過這樣一個體系去認知與解讀。
本書詳細介紹祭儀中的時間、地點、階段、方位、祭器、隊形,方位-神靈群-場域構成了時間的流動與空間的遞邅。

作者在書中清楚說明隨著祭儀中不同隊形的變換,邁向不同祭儀階段,對阿美族而言,「路」是一個很重要的概念,閱讀此書後就可以理解「路」的重要。
阿美族對於神靈的觀念、各種靈的想法、祭儀的七個元素、身體動作,娛人-娛神-自娛,最終達到人與人、人與神、人與大自然的和諧關係,以上各種概念作者在書中非常用心闡述與整理,這是一本關於阿美族祭儀、歌舞非常重要的著作,值得細細深讀。

1 Comment - Leave a comment
  1. vivian 說道:

    對阿美族而言,「路」是一個很重要的概念,閱讀此書後就可以理解「路」的重要。

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