太陽神的子民

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Published on: 2010/11/23

書名:太陽神的子民
作者: 陳英雄(谷灣‧打鹿)
出版者:晨星
出版年:2010
ISBN:978-986-177-412-1
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文/ 黃淨如

太陽神的子民是哪一個族群呢?排灣族。

太陽神「拖啊達喔剌麻斯」為排灣族最崇敬的神。而排灣祖先們流傳至今的「巴力西彥」,亦即禮拜太陽神、山神、水神、穀神……諸神之意。從本故事中,作者以「葛其格期本」酋長家族四代的故事,以時間為軸,以多娃竹姑部落為地理空間,串起走過清朝、日治時期以及國民政府統治時期的排灣部落生活。

本書為排灣族作家陳英雄(族名:谷灣‧打鹿)所撰寫,他出生於掌管祭祀禮儀的「葛其格期本」家族,排行第三。陳先生在其作者序中提及「太陽神的子民」為他從事寫作40餘年的來第一部長篇小說。他謙稱這樣的長篇小說對一位僅初中畢業後再念一年警察訓練的原住民孩子來說,寫作的確不是一件容易的事情。然而作者因當代作家盧克彰的指導與教誨,而持續於筆耕。在浦忠成老師在《由文學找回部落傳承脈絡》序文中提及:
「當臺灣社會仍處於白色恐怖的肅殺氣氛時,陳英雄就在1971年出版《遇外夢痕》,堪稱戰後原住民最早的文學作家;惟他在1980年代原住民抗爭文學出線的時候,已經因為寫作之路寂寞而形同封筆,所以有一段時間當研究者討論所謂「原住民文學」時,他的名字經常是被遺忘的;同時因為他的作品存在一些對當時執政者的讚頌之言,所以竟然被視為是「反原住民」的文學作品。其實那是他在警察生涯的獨特環境養成的態度,如果文學作品就是要表現時代環境、說出自己內心的想法,則陳英雄的作品就是真時程現他所處時空的真情作品,何況他筆下的作品有更多是取材自部落的口碑與典故。因此,討論原住民族文學,忽略陳英雄是一種偏執。」
浦老師道出了陳英雄先生在臺灣原住民族群歷經不同政權之統治,因為他己身經驗,而造成他書寫的特色,然而,這對原住民族文學的發展,是一種過程,在民族自覺的發展上,陳先生的作品不應被忽略,而應該在整體文學的發展脈絡中,應被重視與探討。
這本小說,可使讓我以讀者身份,領略排灣族社會在酋長領導下,各階層分工專司其職,嚴密的階層組織,還有排灣族各種祭典的安排和舉行過程,例如五年祭的祭祀內容、卡里馬騷(排灣族語:尋伴舞會)。
我最喜歡的是第二代酋長谷彎,其智勇過人,不管是文中谷彎與臺灣黑熊打鬥,喪失左耳故事情節,以及谷彎酋長帶領排灣菁英,對派駐臺東的日本警察全數出草,並將出草的人頭帶回部落進行出草祭。看得讓人驚心動魄,除了佩服谷彎酋長有仇必報,以及過人的膽識之外,也對於排灣族的出草與室內葬習俗的原因,透過閱讀本書,而有些基本的認識。
當然第一代酋長布拉魯彥的仁慈,第三代酋長嘉淖被日本人抓至菲律賓充軍,並安然回國的故事,也是很吸引人的。作者以族語和華文間雜的方式進行書寫,其中還有排灣族的祝導詞,雖然我不懂得排灣族語,然而這樣的呈現方式,卻也是某種形式地流傳與記錄排灣族語。
讀完這本書後,還是覺得意猶未盡,因為四代的家故事,只有300頁就讀完了,很期盼陳先生能夠繼續把故事內容多寫些,然後,再進行出版,好讓太陽神的子民繼續躍然紙上。
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