【原住民專題系列講座】埔里盆地的開發與族群互動

by kate
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Published on: 2019/06/25

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主講|簡史朗(國立暨南國際大學通識教育中心兼任助理教授)

時間|107年6月6日

地點|國史館

文/KT

國史館於108年6月6日舉辦原住民專題系列講座「埔里盆地的開發與族群互動」,邀請國立暨南國際大學通識教育中心兼任助理教授簡史朗老師擔任主講。從史前時代起,考古資料證明埔里盆地已是臺灣東、西部族群互動及物質交換體系的重要據點。歷史時代的埔里盆地則曾是封閉內山裡的「界外生番地」,隨著歷史的演變,這裡一度遭受漢人的武力侵墾,逐出漢人後,招來的西部平埔族群在此地建立短暫的烏托邦式家園。而後,清帝國實施開山撫番制度,埔里盆地又有了不同的面貌,本次演講即在闡明時間長軸下埔里盆地的開發過程與族群的互動關係。

史前時代

臺灣的歷史時代並不算長,距今不到400年前的荷蘭時代才開始有大量的文獻記載,在此之前的歷史多以口耳相傳,須輔以考古資料合理推論,方能得出接近文字記載的歷史。「大坌坑文化」是公認與臺灣南島民族關聯密切的史前考古文化,距今6,500到5,000年前,此時期為新石器時代,人們開始定居的農耕與狩獵生活,會以火燒製陶器,畜養牲畜,種植糧食作物。

此後,臺灣各地因適應不同生態環境所產生的各種類型史前考古文化,都和大坌坑文化有類緣和傳承上的關係。中部地區的大埔里地區(水沙連內山)也是此發展脈絡中的一環,為「牛罵頭文化」。牛罵頭文化時期的人們約距今4,000至3,500年前就已來到埔里定居。考古證據為埔里的大馬璘遺址與水蛙窟遺址的底層,皆出土牛罵頭文化代表器物繩紋紅陶。

埔里的地形包含河川、湖泊、沼澤、河岸灘地、丘陵台地、中高海拔山地,生物相非常多元,能夠滿足不同族群的生活與文化需求。根據出土遺址判定,最早定居於此的史前人使用繩紋紅陶,具牛罵頭文化特徵。而後的居民使用灰黑陶和素面紅陶,出土於臺中地區營埔遺址的史前人所使用的器物正是灰黑陶,素面紅陶則為東部地區所使用,意即此時期埔里盆地的文化融合了臺灣西部和東部的特徵,產生在地的水蛙窟文化與大馬璘文化。大馬璘文化距今約1600年前或者更晚,埔里的赤崁頂農場曾出土拍印橫紋的硬陶,年代約距今700-800年前。其後如何接續進入歷史時代早期(距今約300多年前)的埔番和眉番過程不明。

埔里盆地的史前考古遺址,根據2004年的普查共有50多處,證明埔里盆地是適宜居住的好地方。從當地出土史前時期的臺灣玉(年代約為距今3000-2000年前),顯示當時臺灣東部已有人攜帶玉的材料來到埔里加工,大馬璘與水蛙窟遺址亦出土製玉工具及玉製成品、下腳料等,說明已有具備玉器製作加工專業能力的人,推論此時期的埔里盆地已有技能分工的現象,如生產糧食,專職加工生產,周邊地區的人頻繁往來於此,搬有運無且進行交易。考古器物則一再顯示史前時代埔里盆地的人已過著定居的農耕漁獵生活,會燒陶、製玉器,與近代的原住民生活樣貌並無太大差異。

歷史時代

歷史時代早期,埔里盆地的主要族群以眉溪為界,以南居住埔社人,不文面,許多人主張埔社人為現今的布農族,但布農族移居至此是晚近霧社事件後,日本人為了管理統治山上的原住民,才將布農族集團移居至此,但埔社更久以前已居住於此,簡老師主張其跟邵族關係應較密切。眉溪以北住眉社人,文面,即現今泰雅族。之後,以埔里盆地為核心的水沙連內山族群分布,中間為邵族,南方有鄒族與布農族,東北方賽德克族,北方居住泰雅族。到了清代,此地的主要居民則為水沙連各社。

原先住著埔社與眉社人的埔里盆地,何以後來有平埔族群的集體移入?主因為嘉慶19年發生的郭百年事件(漢人集團武力侵墾),郭百年事件重創埔社,埔社原住民勢單力孤,便招請平埔族群入墾,平埔族群則因為西部平原開發趨於飽和,於原鄉亦喪失生活空間,開始集體入墾埔里盆地。

檢視當時清政府水沙連內山番地政策,政府同意平埔族群集體移居埔里主要著眼:一、防止生番到民庄出草滋擾;二、禁止民人進入番地漁獵採樵,以免因騷擾生番而激發事端。三、不使內山番地成為盼賊匪類藏匿的處所。入墾埔里的平埔族群多數具屯丁、屯弁之身分背景,經過屯制整合,有一定的數量和武裝的軍事背景,需要地方官員予以羈糜和妥善安置;刻意讓平埔族群夾在漢人社會與深山原住民之間,做為整體社會安定的緩衝區,發揮隔離墊襯的作用。

結語

大埔里地區由於生態資源豐富,自古以來為各族群喜歡居住的地方,成為多元族群及文化兼容並蓄、激盪薈萃的地區,族群、歷史、文化的印記俯拾皆是,日本學者鳥居龍藏更盛讚埔里是人類學研究的寶藏。埔里盆地於學術上各領域的後續研究仍有很大的發展空間,現今臺灣的多元族群及多元文化,於彼此互相學習瞭解及尊重包容之課題,此地及其周邊可堪為實踐與體驗的最佳場域。最後,簡老師亦期許有越來越多人一同前往埔里切磋共學。

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