【圖書】發現臺灣:重訪臺灣博物學與博物學家的年代

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Published on: 2019/04/08

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《發現臺灣:重訪臺灣博物學與博物學家的年代》

李子寧著;臺北市:國立臺灣博物館,2017

 

文/廖偉辰

1862年,臺灣開港通商,西方人進入臺灣,開始在臺灣低、中海拔地區採集動、植物標本,命名與發表新物種。直至1895年,日本人成為臺灣的統治者,基於治理與經濟開發之所需,官方支持的系統性調查逐漸取代過去西方個人式的博物學調查。1908年,國立臺灣博物館的前身臺灣總督府博物館正式設立,除了承繼西方博物學的調查傳統,並結合日本時代初期大規模調查的成果,臺灣總督府博物館成為近代博物學與臺灣相遇的第一個結晶,不僅提供博物學者活動的據點,也透過展示呈現出近半世紀以來博物學家所發現的新臺灣樣貌。

 

2018年,走過百年以上的國立臺灣博物館,經歷三年半的策劃,首度統合博物館各個學門(人類學、地學、植物學、動物學)的蒐藏,全面的回顧臺灣博物館所走過的歷史,並反省這些典藏於臺灣博物館的歷史性標本在當代臺灣有何意義?除了讓我們回到過去外,是否也能反省當下,甚至展望未來呢?於是「發現臺灣」的展覽就此誕生,並出版了此書籍。

《發現臺灣》依著上述思考的線索,總共分為三大部分。

第一部分聚焦於兩位日本時代最著名的調查者菊池米太郎(1869-1921)和森丑之助(1877-1926),。菊池米太郎主要以採集動物而聞名,臺灣許多特有種動物都是由菊池米太郎發現,例如臺灣叢樹鶯(Bradypterus alishanensis)等。

森丑之助則對臺灣原住民族社會留下豐富的文字記錄與大量攝影影像,以及廣泛蒐集原住民文物,例如排灣族的陶壺與木盾,國立臺灣博物館初期原住民文物的蒐藏與展示,相當大程度即為其心血的寫照。其所拍攝的影像呈現臺灣原住民族各族群服飾及體質的特徵與攝製部落的地理環境、風俗習慣與日常生活等,是今日研究二十世紀初期臺灣原住民族社會的珍貴資料;除了對臺灣原住民族社會的深入研究,森丑之助也是臺灣史前文化考古調查和高山植物調查的先驅。

另一方面,這些豐富的原住民文物,使森丑之助得以對臺灣原住民族群進行分類,並在臺灣博物館內進行系統的展示,且成為1935年所奠定九族分類的基礎。族群分類雖已建立,但要讓大眾留下印象,特別是學童,於是有臺灣原住民人偶的產生。這些人偶栩栩如生,是1910到1913年人偶師井上清助在坪井正五郎教授和森丑之助指導下所完成。

第二部分則以專題方式細數臺灣博物學歷史上重要的博物學者與其重要發現。例如臺灣博物館首任館長川上瀧彌(1871-1915)的高山植物調查,其採集的標本交由東京大學的早田文藏教授進行研究,早田教授並因此發表《臺灣植物圖譜》十卷,共記錄3659種的臺灣植物;素木得一(1882-1970)則以發現至今仍屬稀有的臺灣寬尾鳳蝶(Agehana maraho)而聞名;岡本要八郎(1876-1960)則以發現位於北投溪的北投石(Hokutolite)而聞名;陳兼善(1898-1988)、梁潤生(1914-2002)、堀川安市(1884-1981)則對臺灣特有貝類、魚類研究與發現貢獻良多,例如著名的櫻花鉤吻鮭(Oncorhynchus masou formosanus);而早坂一郎(1891-1977)則是中國犀牛早坂氏亞種(Rhinoceros sinensis hayasakai)的先驅發現者。

不僅是學者專家持續努力不懈的發現,外界的資助也是博物館能持續擴充館藏的重要原因。日本佐久間財團所蒐集的1760文物,則是現在日本時代臺灣博物館後期藏品的主要來源,同時其蒐藏目標以原住民文物為主,遍及臺灣原住民各族群,物品包含泰雅族的無袖上衣、排灣族的琉璃珠及布農族的佩刀等。

第三部分則是展望未來,首先是2014年宣告絕種的臺灣雲豹(Neofelis nebulosa nebulosa)標本展示,提醒大家,一個物種消失,是一種無可取代的損失,不過標本所蘊含的遺傳與形態學資訊,也提供未來重建過去的可能線索;其次則是泰雅族織藝師尤瑪.達陸所重製的傳統服飾,找回早期古老泰雅織品所蘊含的圖紋和工藝線索,也給未來創作提供了新的可能性。

讀畢本書後,深深同意著者所言,地球是由各式各樣的生命相互依賴、影響,構成複雜且緊密的共生關係,使地球生態得到平衡。因此我們在滿足生活所需的同時,亦須保護生物多樣性,才能永續地球上利用資源。本書亦附有許多精美的圖說,推薦對此一主題有興趣的讀者閱讀。

 

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