【圖書】回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

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Published on: 2015/04/23

03回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

林志興、巴代 主編;中華民國台灣原住民族文化發展協會,2014

文/廖偉辰

《回凝與前瞻:卑南族硏究的回顧與展望》是集結2013年9月10日在國立臺灣史前文化博物館所召開的「第一屆卑南學學術研討會」所發表文章編集而成。

首先,孫大川教授於本書之序文肯定原住民學術研究的啟動,指出原住民主體運動若沒有學術研究的支撐,民族的發展走不寬也走不遠。但同時他也強調,作為「學」,首先要避免唯我獨尊封閉性,其次則是要具有實踐性。並且勉勵於卑南學術各領域的耕耘者共同努力。本書所收論文可分為四個主題:

第一部分主要以「社會文化」來切入。

陳文德副研究員則是從其自身的田野經驗切入,分析「稱謂」在卑南社會文化的意涵,並指出在卑南社會中,在部落不同場所對於每個人有不同的稱謂,逐漸將外來者納入,也顯示部落可以說是「家」的另外一種擴大與延伸。林志興副研究員指出在傳統卑南族的社會中,並沒有「王」這類具有至高無上權威的職位,其領導者往往是推舉而來,但在國家力量進入臺灣東部以前,卑南社靠著比較容易接觸外來文化的優勢,建立了強大的聲勢,而造就了文獻中「卑南王」的出現。王勁之認為如果族群認定的法令規章和原住民社會本身的認定有所出入,這樣的法令規章是否符合原住民族原來的期待,應當是整個社會該持續關注的議題。鄭浩祥和林頌恩則指出,即使有了學校,卑南族少年會所制度仍有其不可取代的社會文化價值,因為少年會所的長期訓練,會給孩子一種「歸屬感」,並珍惜所生長的地方。

第二部分主要是以「傳統祭儀」來切入。

王雅萍副教授以其在1991年對於halavakai(報佳音)儀式的觀察後,提出傳統要延續其生命力的話,必須賦予其現代的意涵,否則如果只保留傳統的外在形式,剩下的只是空洞的外殼罷了。林娜鈴詳細記錄並概述卑南族傳統信仰祭儀的執行者—巫師一整年的定期與非定期的祭儀活動,並希望卑南族傳統知識能被更多人看見。賴秀珍則以其自身在利嘉(Likavung)推廣小米(dawa)的種作經驗,表示如何將小米從開墾、栽種、除草等一系列儀式活動內涵成為利嘉部落人生活中一件重要的事及共識,會是一個難題和挑戰。陳秀齡則指出,雖然南王部落傳統喪葬儀式已有所改變,但因為有年祭當中「除喪」儀式的舉行,使得即使在漢人已占多數的部落內,族人依舊能保有對自身文化的集體認同感。

第三部分主要是聚焦於「語言」和「文學」兩個面向。

在「語言」這個面向上,黃季平副教授除了檢討卑南族語教材在編纂過程所遭遇到的困難外,並指出語言文字化,對原住民文化的延續的重要性。李台元博士首先回顧了卑南族語文字化的過程,並指出要能有持續的文學創作和將口傳故事書面化,才是卑南族語永續發展的基礎。而在「文學」這個面向上,董恕明副教授觀察了卑南族作家的作品後指出,不論是胡德夫和林志興的詩歌創作,又或是曾建次的口傳神話、孫大川的散文、巴代的小說,都是一種具體而真實的文化勞動,透過文字補捉記憶,編織歷史。傅鳳琴在檢討了不同版本的「卑南族二少年英雄」故事後指出,口傳故事內容會隨著環境變遷而發生變異,主要是敘事者會因為環境變化,選擇了不同的表現重點,而不是故事內容發生了改變,故事本身仍具有一定的穩定性。馬翊航則剖析巴代在《走過:一個原住民臺籍老兵的故事》中,所隱藏的「多軌/雙軌」、「漢語/族語」書寫策略,其實也擴張原住民族漢語文學的內涵與邊界。

最後一部分匯集其他與卑南族相關的議題,包含了「部落旅遊」與「跨文化認同」。

陳建立指出,部落旅遊雖然可推廣部落文化,並活絡部落經濟,但仍需要財務上的自給自足,而不是只靠志願工作者的支持,在分析不同的案例之後,他提出一個部落旅遊財務自主可行性模式建議。施宇凌則記錄以一個作為歌手張惠妹的歌迷為初始,進而認同卑南文化之後,努力實踐的心路歷程。

誠如孫大川教授所言,原住民主體運動若沒有學術研究的支撐,民族的發展走不寬也走不遠,綜觀這十六篇文章,雖然切入的面向各自不同,深淺不一,但所提出的問題和議題,和所描繪的風景與面向,值得大家深思,更可提供給有志研究者參考,所以推薦對卑南族或卑南社會文化有興趣的大家。

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