【圖書】Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編

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Published on: 2014/12/25

image04《Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編》

  海樹兒.犮刺拉菲(Haisul Palalavi)著

  原住民族委員會,2014

  文/廖偉辰

 

《布農族神話傳說及其彙編》分別由導讀性質的序論、布農族神話傳說的彙編,以及索引三大部分所組成。

除開附錄性質的索引外,導讀性質的序論共分成四章:第一章是對布農族的分布與歷史作簡要的介紹;第二章則是討論在布農族心目中,歷史是什麼,以及如何透過這些神話傳說幫助我們理解布農族社會的過去與現在,這也是本書最重要的一個章節;第三章介紹涉及布農族神話傳說的文獻資料;第四章則針對第二部分收錄的各種神話傳說加以分類,並對其中的內容給與簡要的介紹。

除開第三章與第四章的文獻回顧與簡介外。第一章主要是對於布農族的分布作簡要的介紹。根據日本時代以來的調查,認為在十七世紀時,除了最早離開祖居地的蘭群(Tapukl)外,布農族主要聚居在日月潭東方濁水溪上游及其支流丹大溪、郡大溪中間的地帶,十七世紀以後,分出了向東與向南遷移的巒群(Takbanuaz)、丹群(Takivatan)、郡群(Isbukun),以及留在祖居地的卡群(Takibakha)、卓群(Takitudu)等五大部族;之後由於日本殖民政府的強制遷移政策,而形成布農族目前分散在花蓮、臺東、南投以及高雄市等四縣市等四十一個行政村里的現況。

第二章則是討論在布農族心目中,歷史是什麼,以及如何透過這些神話傳說幫助我們理解布農族社會的過去與現在,也是本書最重要的一個章節。布農族相信,自己在過去曾經有文字(Patasan),但後來遭遇洪水泛濫,族人逃往玉山避難時,慌忙之中丟失了文字,也丟失了不少「歷史」。因此,雖然在傳統布農族語彙中,並沒有明確的時間觀念,但這並不代表在布農族心中沒有「歷史」的存在。因為,在布農族辭彙中,最接近「歷史」這個辭彙,是由「述說過去」(Palihabasan)以及「走過的路」(Linahaiban)兩者所組成,前者約略等於陳述或研討歷史,而後者等於前者所述說的具體故事。

而這些「走過的路」內容也包含原住民族對於歷史、宗教、文化種種的認識,也是維繫民族文化的重要財產。如同作者所言,透過布農族的神話傳說,我們可以更充分地認識、理解、想像布農族過去的歷史,傳統的社會規範、及各項生活文化,並有助於我們理解布農族社會文化的變遷。這也是作者撰述此書的目的,將這些口傳的故事──「走過的路」,以文字的方式加以書寫下來,以達成將布農族文化一代傳遞一代下去的目的。

本書中作者盡力蒐集各式各樣文獻資料,並加以分門別類,在第三章對文獻資料和第四章對口傳故事內容大體給與介紹之外,形成了構成本書最大的部分──「布農族神話傳說的彙編」。

我們可以看到,在〈創生記〉這篇故事一開始就說,「太古時候,『拉莫岡』(Lamungan)平地有七個女子……」,而在〈郡蕃〉這篇故事一開始也說,「從前『拉莫岡』這個地方有兩個兄弟……」都述說布農族的祖先原本居住在「拉莫岡」這個地方,因為種種原因而遷移到目前所居的地方,而這和布農族相信如果在家中安然死亡的人,其靈魂會回到「拉莫岡」這個地方和祖靈相聚的觀念不謀而合。

在〈太陽與布農族〉故事中,詳細解釋了月亮的由來,以及族人如何從月亮那裡學會祭祀的方法,最後生活慢慢改善,並為何要將祭儀一代傳遞一代的由來。從故事當中,可以看到族人對於現有一切得來不易的珍惜,並透過神話告誡子孫要謹記神靈的教導,才能保有幸福的生活。

而在〈火的起源〉這篇故事中,講述「卡伊匹斯」鳥在大洪水逃難時,為失去火種的族人,千辛萬苦取回火種的故事,也解釋為什麼族人不獵殺「卡伊匹斯」鳥的緣由,從故事當中,除了看到布農族人感念這些動物的幫助外,更希望後代子孫要懂得知恩圖報,不可以獵殺這些幫助過我們的動物。

此外在〈樹木對布農族人的詛咒〉這篇故事中,由於先人對樹木的不尊重,使得原本隨處可得的木材,要到遙遠的深山去辛苦搬運。而在〈住在地底下的人〉這篇故事當中,由於對外族的不尊重,使得本來可以任意取得食物的神祕地方,就此消失不見,族人必須辛勞一年,才能獲得溫飽。在這兩篇故事當中,除了看到族人除了感嘆美好時代的一去不復返外,也告誡族人要知福惜福的想法。

於是,透過本書,讀者可以從中瞭解布農族的歷史、禁忌、傳說,以及布農族先人想要傳達給後世子孫訊息,並可從中增加對於布農族文化的瞭解。最後,值得一提的是,本書在故事編排上十分用心,除了呈現引用文獻的原始文字外,並且尊重原著,不加入個人主觀看法。因此,是帶領有心研究布農族口傳故事與傳說一個很好的入門彙編。

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