從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式

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Published on: 2014/12/25

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從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式

講者:希‧雅布書卡嫩(張淑蘭)

文/施藍波安

此講座是由台大人類學系副教授兼任台大原民中心主任的童元昭老師所開設的【台灣原住民族當代議題】課程講題之一,其課程目標是在於臺灣的多元化社會中,如何去理解原住民傳統制度與現代法律之間的衝突,並盡可能從法律面、原住民經驗面、文化面三個方向去檢視政策/辦法,現實與文化自主性。本次講題「從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式」(2014.12.08),有三大綱要:

  • 面對惡靈的背後
  • 傳統文化與現代醫療資源的衝突
  • 發展符合在地醫療照護模式

希‧雅布書卡嫩曾於1996~2001年期間拍攝《面對惡靈》,此紀錄片主要紀錄蘭嶼當地年長的長輩的看護過程,從影片中能看到蘭嶼老人照護的特殊問題:長輩與孩子們是分開住,所以會看到長輩可能獨處一人,看似無人關心的樣子,但可能真正的原因是當孩子的父母親年老了之後,身上的疾病不適越來越多,老人選擇獨居。在達悟傳統觀念來說,身體的不適有可能是惡靈纏身,為了不讓惡靈打擾到自己的孩子,就會要求與自己孩子分開居住 ,或請孩子們幫忙蓋個小屋子,讓他們住進去裡面。

若在現代人來看,看似達悟人不孝順,對待長輩不尊重,但其實這是跟達悟傳統文化是有關係的。因此,在蘭嶼從事老人照護工作,必須從當地思維出發,體察達悟族老人在文化氛圍下所需要的達悟族式的照護方式而給予協助,如下所列幾項達悟傳統文化的觀點:

疾病觀:以現代來說,當人生病的時候會去看醫生、吃藥,依照現代的方式讓自己健康起來,但在未受到現代文化影響的長輩老人,認為疾病是一種惡靈。在現代科學來說這些病是有可能治好的,但對長輩來說,他們不會要求治好這些病,或是認為應該還有其他達悟傳統醫療方法可醫治。

就醫觀念:需注意探視長者的問候語彙,不可在年長者前講你有沒有不舒服啊,或是身體有那裡不適,在他們眼中會認為這些話像是詛咒他們而討罵。看到年長者要問好的事情,或是分享一些喜悅的事情,在看護過程中結束之時,不可經過鄰居門前或是借別人家清洗,因為他們會認為妳怎麼可以把別人家的惡靈帶到她們家。

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希‧雅布書卡嫩與童元昭老師

生命觀:在達悟老人觀念之中,年老了是自然生命中的一個過程,產生疾病除了惡靈纏身,也會自己了解到身體機能的衰退,認為自己的時間該到了,不會要求生命的延長,就順著大自然的規律走。

 

希‧雅布書卡嫩(張淑蘭)在2011年創設雅布書卡嫩居家護理所,其宗旨希望能招聘蘭嶼在地醫護人員達到傳承與永續,並與社區共做資源整合,落實老人長照服務,以在地需求出發。希‧雅布書卡嫩最後再次強調:尊重傳統文化,同理而不是改變。

雅布書卡嫩居家護理所(臉書)

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