美麗臺灣跨越南島──臺灣原住民與大溪地

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Published on: 2014/10/23

時間:2014年10月15日  下午2點-4點

地點: 國史館四樓演講廳

主講人:童春發老師(國立東華大學 民族語言與傳播學系系主任)

 

圖/文:林恬慈

今天的演講是國史館今年「臺灣原住民史系列專題演講」的最後一場,主題是「美麗臺灣跨越南島──臺灣原住民與大溪地 」,由童春發老師與聽眾分享今年暑假赴大溪地田野調查的心得分享。

童老師在演講的一開始特別強調接納、體驗、與分享不同文化的重要性,這也是今天演講的核心概念。童老師以他在國立臺灣史前文化館館長任內主辦的世界原住民廣電大會,以及他曾去菲律賓、馬來西亞等地常被誤認為當地居民的趣聞說明 ,只要放寬心,欣賞不同地區的原民文化可以用很多方式進行,進而豐富自己的生命,而今天這場演講也是他分享的一個形式,希望在今天短短兩個小時內可以概略地介紹臺灣及大溪地原住民文化,讓聽眾也可以搭建出文化相互理解的橋樑。

童春發老師首先介紹了臺灣原住民的起源。臺灣原住民的起源共有四種說法:南來說、中國來說、南島原鄉說與神話說,因為有語言考古學以基因學等研究成果支持,目前以南島原鄉說的理論最受廣為接受,該理論強調臺灣是南島語族的發源地,南島語族族群從臺灣開始向外遷徙,分佈範圍相當廣泛,西至馬達加斯加、東至南太平洋的復活節島,而大溪地便在南島語族的分佈範圍內,因此在語言、文化上與臺灣的原住民族群有著許多的相似性。

童老師配合魯凱族傳說,示範鼻笛演奏

延續著這個理論,童老師提供了大溪地的基本資訊以及分享他在當地田野調查的照片。大溪地隸屬於法屬玻里尼西亞群島,與其他島嶼同為擁有珊瑚礁岩岸地形的火山島,為法屬海外領地,官方語言為法語,當地的常用語言則是大溪地語。島上居民由大溪地人、歐洲人、華人,以及這些族群通婚所生下的後代組成。其中所佔比例最高的原住民族大溪地人,與毛利人、薩摩亞人、夏威夷人、拉帕努伊人、東加人、紐埃人和吐瓦魯人同屬玻里尼西亞民族。童老師這次到訪大溪地從事的主要是與原住民族神聖性相關的研究,他除了去大溪地民族的聖山Marae Fare考察外,主要造訪的還有大溪地島的姐妹島-Morea島。童老師解釋,在大溪地島上代表性的神聖動物是海龜,在Morea島上則是章魚;八個沿海而居的部落,代表的就是章魚的八爪。雖然同屬於大溪地族群,不同地域的居民卻因為居住環境的不同,自行創造出了與自然互動的方式。

這樣逐自然而生的生活方式反映在祭典儀式,也反映在口傳文學上,在臺灣的原住民也是如此。介紹完大溪地後,童老師接著歸類出臺灣原住民不同族群「依山傍水」而演化出與自然不同的互動方式與慣習,包含了十六族族群依適應環境、歷史推演而分居於主要的五座山脈,還有不同族群與不同湖泊交衍出的神話故事:如中央山脈的大小鬼湖同為魯凱、卑南、布農族的聖湖,但是除了最有名的魯凱族故事「巴冷公主」外,也都各自擁有出了不同的傳說;阿里山姊妹潭的鄒族公主傳說也因時推移而衍生出不同的版本。童老師的志向是希望能夠帶領學生採集所有臺灣族群與自然互動的故事,他認為這是一種尊重文化多元性的表達方式。

演講的最後半個小時,童老師概略向聽眾比較了臺灣原住民與大溪地原住民之間文化的相同處,從語言、長相、農業、食物、衣著、手工藝到祭典,都可以看出兩地原住民同為南島民族的緊密親緣關係。本場次的演講平易近人,童春發老師用親切的語言,時而穿插親身經歷的趣事,不僅說明了南島語族文化上的廣度,也分享了他「文化融合,天地共榮」的概念,向參與的聽眾說明,想要了解不同的文化,只要打開心去體會、接納,其實並不難!

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