原真、原始、混雜:日據時期原住民木雕產業與收藏

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Published on: 2014/09/22

主辦單位:國史館

活動時間:2014年08月20日 14:00

主講人:盧梅芬(國立臺灣史前文化博物館副研究員)

 

圖/文:黃政

國史館舉辦的「臺灣原住民史系列專題演講」已經來到了第十四場,本場次邀請盧梅芬老師介紹日治時期臺灣原住民木雕藝術美學表現、木雕產業政策的形成脈絡以及沒落原因。盧老師為國立臺灣史前文化博物館副研究員,主要專長為博物館與原住民、原住民藝術、原住民文化政策,並著有《天還未亮:台灣當代原住民藝術發展》一書。此次講題為「原真、原始、混雜:日據時期原住民木雕產業與收藏」,盧老師先解釋何謂「原真性」,「原真性」一詞主要用於博物館收藏脈絡,而日治時期發展之原住民工藝商品與產業也讓此時的原住民工藝產生不同程度的「原真性之死」。

日治初期尚未積極珍視原住民工藝,而是以「農業臺灣、工業日本」模式,以農業與養蠶為核心,直至1917年總督府殖產局商品陳列館成立,並於1922年舉辦「家內工業品展覽會」後「產業工藝」之概念才被提出,而1924年山本鼎來臺考察臺灣工藝更對臺灣公益產業造成歷史性轉折。山本鼎訪視Kaviyangan(今佳平)、Puntei(今佳興)、來義、古樓、Pongan(今望嘉)五部落後,於《臺灣日日新報》提出「原住民自用工藝高於漢系工藝」,認為原住民自用工藝具世界競爭力,並提出「文化理蕃」、「產業理蕃」概念以及原住民產業工藝規劃書,由此可知山本鼎對於臺灣原住民工藝之重視程度。

隨著產業工藝論述成長的同時原住民工藝亦越加受到重視,包括池部俊長、小林保祥、衫山壽榮男皆曾向政府提出建言。1926年「帝國工藝會」成立,並於隔年發行刊物,首次出現介紹臺灣工藝之文章,1928年池部俊長持續於《臺灣商品陳列館報第三號》倡導。在這些人催生之下,1929年「阿瑪灣工藝指導所」正式成立,原住民工藝產業建制更於1930年代中期達至高峰。

1930年代中期臺灣已有「阿瑪灣工藝指導所」、「富士岡工藝指導所」、「屏東地方工藝介紹所」三個工藝指導所,然而隨著原住民產業工藝發達、1930年代觀光發展,非原住民也開始大量生產「蕃產品」,這些「蕃產商」成本、通路、行銷觀念成熟,且原住民主要為下游生產者,此方面競爭力不如「蕃產商」,以致1938年山本鼎再次來臺時雖然重點依舊是指導原住民紀念品,但受指導對象卻變成「蕃產商」,生產重心落至非原住民。此年日本政府亦頒布「國家總動員法」,加強物資、人力的集權統制以掌控資源,兩處工藝指導所也在此時被視為缺乏競爭力而結束。

日治後期總督府已無力推動產業工藝,雖補助顏水龍於臺南成立「南亞工藝社」、「竹細工產銷合作社」,但顏水龍返臺主要還是在於推廣漢系工藝,且1941年創刊之《民俗台灣》報導漢系工藝居多,直至1943年立石鐵臣考察臺灣工藝,接觸原住民工藝後才開始報導。雖然仍有關心原住民工藝之藝文人士,但大多只是記錄與評論,無實際推動與實踐,且原住民自身未能出現像顏水龍這般管理、設計人才,而在政權更迭後,臺人開始趨向重視西洋繪畫、雕塑、純藝術,加上國民政府將書法、水墨帶來臺灣,原住民工藝產業便在這樣的背景下一步步走向沒落。

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