水沙連地區原住民族群的歷史變遷

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Published on: 2014/06/24

 

主辦單位:國史館
活動時間:2014年06月18日14:00
主講人:鄧相揚(國立暨南國際大學人類學研究所兼任助理教授級專業技術人員)

報導/黃政

本次演講為國史館舉辦之「臺灣原住民史系列專題演講」第十二場,主講人為鄧相揚老師。鄧老師對於臺灣原住民族研究甚深,尤其對於日月潭區域之族群、發展歷史更有深入研究。主要著作有《霧社事件》《風中緋櫻 —霧社事件真相及花岡初子的故事》《邵族華釆》《邵族史篇》、《日月潭史話》、《台灣的心臟–日月潭水力發電史》、《逐鹿水沙連-日月潭的傳說故事》等書。

鄧老師首先概略介紹水沙連,「水沙連」此名由來是因清代居住於西部的平埔族人稱內山為「沙連」,且內山有日月潭的湖水,故再加上「水」,合稱「水沙連」。水沙連地區自然景觀多樣,由山脈、丘陵、以及諸多湖泊的盆地地形構成,優越的環境以及豐富的自然資源讓此地自古以來就有許多族群遷徙自此地定居,分布在此區域的族群有泰雅族、賽德克族、布農族、邵族以及包括巴宰、噶哈巫、拍瀑拉等平埔族,並曾在此區域發掘大邱園遺址以及曲冰遺址。

接著鄧老師談到自清代以來發生在此區域的歷史事件,首先介紹到1926年的骨宗事件(也稱水沙連事件)此事件起因漢人不斷越界侵墾,因此邵族人在頭目骨宗帶領之下出草,其後滿清政府出兵討伐水沙連,此事件使滿清政府為控制內山而設立水沙連堡,造成水沙連各社原住民傳統領域受到嚴重侵犯。清廷也在1786年最大規模的民變「林爽文事件」後納編平埔族人、設置屯防。其後發生的「郭百年事件」便是漢人郭百年夥同其他漢人趁埔裏社族人不加防備進入部落屠殺,此事件發生後水沙連各社大衰,埔裏社更請西部平原的平埔族群入墾埔里共同生活,也因此造成了西部平埔族群民族大遷徙,使水沙連的族群關係更加複雜。

而在之後的開山撫番以及日人治台後的五年理蕃計畫都讓水沙連地區原住民族群的生活型態、傳統領域逐漸改變。日人治台後為發展水力發電因此建造日月潭水庫,此一開發更不僅讓邵族人再次面臨強制移居,更讓邵族人成為臺灣最早「被觀光化」的原住民族。

鄧老師在一邊講解的同時也同時放了許多照片、插圖,放到其中一張日月潭的老照片時,鄧老師說:其實日月潭怎麼樣最美?就是這樣什麼都沒有最美了,根本不需要蓋什麼涵碧樓。此場演講除了讓聽眾更了解到水沙連地區的族群、歷史,也提供了聽眾很大的一個反思空間,從漢人移墾、清廷、日治一直到國民政府,原住民的生存空間是不斷地被壓縮甚至消滅,傳統的文化也不斷地在流失,這些情況一直到今日不但毫無改變,甚至越發過分。如今,僅剩下七百多人的邵族又將面臨到的是他們不願意接受的向山開發案,或許我們每一個人都該好好想想,究竟如何去尊重原先生活在這個土地上的族群,如何去尊重每一種不同的文化。

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