原住民族文化的傳統智慧創作保護

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Published on: 2019/01/25

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主講|蔡志偉(國立東華大學財經法律研究所副教授)
時間|108年1月10日 14:00-16:00
地點|國史館

文/mercury

2019年1月10日國史館原住民族史系列專題為「原住民族文化的傳統智慧創作保護」,並邀請國立東華大學財經法律研究所蔡志偉副教授擔任主講人。蔡教授從定義原住民族名詞解釋開始,接著說明在原住民族法體系下,原住民族多以集體性的概念作為一主體來規範原住民族相關權利,同時介紹原住民族傳統智慧創作保護條例如何設定相關審議基準,以保障原住民族文化內涵的保存與發展。

相較原住民族基本法第2條,對於臺灣原住民族的定義仍以國家政府核定為主,蔡教授在此引用聯合國所提定義原住民族之基本內容:原住民族社群(communities)、部族(peoples)與民族(nations)係指在被侵略和殖民地化以前於其領域上發展的社會,而目前在該領域中不同於支配的社會或其一部分的其他階層者。他們在現時點上未居於統治階層,但有其固有文化模式、社會制度及法律體系,並依此做為民族存在的基礎,且決意保全、發展其祖先的領域及種族認同,並將其傳承給將來的世代者。蔡教授以上述內容歸納原住民族之定義包含下列四大面向──「歷史面向:強調與前侵略和前殖民社會的歷史延續」、「政治經濟的角度:被支配的社群」、「文化顯著性:得以和社會上其他具支配權力關係的社群形成差異」、「集體性與主體性的建立:顯現在其特殊的世界觀與社群認同」。蔡教授認為在現今國家法律框架下,由於物種進化論及文化階級的發展等論述,法律變成了統治(殖民)者種族與文化優越性的手段,技術性的污名化原住民族文化差異,以實現排除與消除原住民族之特定政治目的。

鑒於我國憲法增修條文第10條之立法目的及民國94年10月6日立法院公報之立法紀錄中提及:歷經數百年來外來者的統治,臺灣原住民族逐漸喪失其文化主體性,原住民喪失其文化的控制權。近幾年來,隨著多元文化主義興起及全球旅遊熱潮,文化成為商品,原住民族文化常未經同意就被展現、複製、販賣,對原住民族造成傷害,而依據著作權法規定,上開原住民族之文化創作,不屬於著作權法保護之對象。因此,立法確認原住民族對其傳統智慧創作應有的權利,在制度上確立原住民族之文化主體性,有其急迫性。原住民族傳統智慧創作保護條例因而應運而生,相較現有的著作權法,兩法制相互平行,亦即受到原住民族傳統智慧創作保護條例保護之權利,也能同時享有一般智慧財產權相關法律的保護。一般智慧財產權相關法律包含著作權法、專利法及商標法等等,其法律原則為採取創作或登記保護主義,以私有財產權為權利基礎,並有限定其權利的存續期間,其創作素材並非為權利成立的構成要件。原住民族傳統智慧創作保護條例之法律原則,以登記保護主義及實質審查主義為主,受到永久性保護,權利主體為集體性,並且屬於原住民族特殊權利。以上為目前我國對於開創性智慧財產權保護之相關法律。

原住民族傳統智慧創作保護條例對於過去的智慧財產權的保存也具有保護效力,另外2017年文化資產保存法新增「原住民族文化資產處理辦法」,強化原住民族文化保存的適法性,並達到保存及活用文化資產,保障文化資產保存普遍平等之參與權,以充實國民精神生活,發揚多元文化之立法目的。原住民族文化資產之審議標準除須依各該文化資產類別基準外,必須再加上「表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義」、「表現原住民族土地的重要關聯性」、「表現特定原住民族、部落或其他傳統組織之文化顯著性」、「表現世代相傳的歷史性」等四項條件,得以取得原住民族文化資產之認定。

不論在原住民族傳統智慧創作保護條例或是原住民族文化資產處理辦法,有關原住民族權利的保護都是以原住民族集體權利為主體,蔡教授特別解釋所謂法律中人(human-being),即為人存在之價值,人權乃是人性尊嚴之保障,並有充分實現自我之自由,而集體權則為探討民族存在為核心,亦即以保障該民族尊嚴,主體不應被任意被表達,並具有自由意志展現其文化,文化賦予民族存在之價值,如同自然界以生物多樣性達到平衡永續的生態環境,人類社會也必須具有多元文化才能有相互平衡、互利的機制。

蔡教授認為任何一個原住民族文化作為一個民族存在的內涵一定有它的社會脈絡,並且透過脈絡發展的路程以表現原住民族集體權的內涵,原住民族文化成果的表達(文化資產)係由社群(community)、部落(tribe)與民族(nation)成員所共同創造維繫,並歷經世代傳承的文化表現,基本上循社會脈絡-如婚姻家庭和親屬、社會階層及經濟層面;生態脈絡-如環境、生存及技術;展演脈絡:如儀式及傳承等三種脈絡發展與建構其文化本體。因此可以在原住民族文化資產處理辦法中看到其四項審議基準正好與這三種脈絡相互呼應。

最後,蔡教授以奇美部落勇士舞一案為例,說明該創作專用智慧權登記書內容提及舞蹈部分即屬於社會脈絡的展現,服飾部分則屬於生態脈絡的呈現。先前曾有其他單位以公益為由,擅自以公開形式表演奇美部落勇士舞,造成奇美部落反彈。原住民族傳統智慧創作保護條例第16條具有高度危險性,認為若他人以文化傳承為由,便很容易符合該條正當目的之要件,而有侵犯族人創作專用智慧權之虞,故需要更加謹慎考量他人利用相關權利方法的合理性,包含不能與原住民族傳統智慧創作保護條例實施辦法第11條第二、三款相互牴觸外,同時也要參考智慧創作專用權證書上相關內容,經過上開相關內容的審慎檢視確認,他人才得以核准使用,為此原住民族權利與文化才得以受到真正的保護。

(more…)

【網站】森人-太魯閣藝駐計劃

by ann
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Published on: 2019/01/22

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網站連結:https://treetreetreeperson.me/

整理:吳慈恩

太魯閣藝駐計劃緣起於思考是不是能透過策展實踐,讓藝術工作者進駐國家公園揭示另一種人與自然關係,透過藝術家與太魯閣族大同大禮部落居民交流,在國家公園內部落住民與當代藝術社群相逢、疊合與交叉實踐的過程,迴返、思考前述另一種人與自然關係的提問。

(節錄自森人-太魯閣藝駐計劃網站)

【網站】Redhawk Native American Arts Council

by ann
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Published on: 2019/01/22

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網站連結:https://redhawkcouncil.org/

整理:諸長瑾

Redhawk 美洲原住民藝術理事會成立於1994年,是個小型又基層的非營利組織,由居住在紐約市及其周邊地區的美洲原住民藝術家和教育家所創建與維護的。該組織試圖用不守陳規定型的觀念來教育社會大眾,藉著歌曲,舞蹈,戲劇,手工藝品和其他文化形式的表達來展示美洲原住民的傳統文化和對社會的貢獻。Redhawk委員會的成員概括北美,中美,南美,加勒比海和波利尼西亞的原住民藝術家們。該組織常常舉辦節日慶典,研討會,戲劇演講和教育節目,來培養對本土文化的認識。同時,該組織也願意分享原有傳統原住民的永續生存觀念,期望建立綠色家園的目的。

【主題書展】影像敘事。凝望臺灣

by kate
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Published on: 2018/12/25

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面積僅有三萬六千平方公里的臺灣,於地球上的存在如粟米般渺小,卻因歷史發展先後聚集了原住民族、漢民族、荷蘭、西班牙與日本人等族群,顯現出多元且複雜的民族風貌。十九世紀以來,攝影技術的發展讓視覺影像成為不亞於文字的重要溝通記錄工具,讀者不再只能從文字描述去憑空想像過往歷史,照片的留存讓已逝的時光鮮明地重現,讓人見證古往今來的人事更迭與景物消長。

空拍大師齊柏林先生曾表示,一直以來他想做的事就是讓臺灣人了解臺灣,讓世界認識臺灣。因此,他花了超過20年的時間,以影像帶領我們看見臺灣的真實樣貌,這些照片除了展現臺灣的美麗,也同時揭露其不堪的一面,並喚醒更多人對臺灣環境保護的重視。

臺灣這座島嶼,一直默默承載著各種歷史記憶,美麗的河山、豐富的人文,交織出一幕又一幕的動人篇章。本期的主題書展「影像敘事‧凝望臺灣」挑選許多以影像為敘事主軸的館藏,書中一張張照片訴說著近代發生在這片土地上不同的故事,期盼我們閱讀這些作品後,能更謙卑地看待自己,更努力保護這個美好的家園。

「影像敘事。凝望臺灣」主題書展

展出時間:2019年1月2日至2019年4月30日

展出地點:臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心

主辦單位:原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

本次書展清單:

序號 書名 作者 索書號 出版年 資料類型
1 臺灣經典寫眞 : 邂逅三0年代Formosa (上) 許朝卿、藍美雅 733.2 4032-3 1997 圖書
2 臺灣經典寫眞 : 邂逅三0年代Formosa (下) 許朝卿、藍美雅 733.2 4032-3 1997 圖書
3 圖解臺灣史 郭婷玉, 1986- 733.21 6024 2016 圖書
4 臺灣歷史圖說 周婉窈 733.2 7743-1 2016 2016 圖書
5 圖說台灣ㄟ代誌 楊蓮福 733.2 4643-1 2003 圖書
6 台灣之美 李敏勇、劉振祥、陳以潔 733.4 4081-1 2006 圖書
7 影饗 : 臺灣老照片圖集 國家圖書館. 閱覽組 733.4 6036 2006 圖書
8 圖說 台灣古城史 : 烽火三百年的台灣築城歷史與砲台滄桑 戴震宇 733.6 4313-1 2014 圖書
9 圖說台灣地名故事 蔡培慧. 、陳怡慧 、陸傳傑 733.37 4445-1 2013 圖書
10 從空中看台灣 : 齊柏林空中攝影集 齊柏林, 1964-2017. 、陳世一 、陳慧屏 733.3 0044-1 2006 圖書
11 我的心,我的眼,看見台灣 : 齊柏林空拍20年的堅持與深情 齊柏林, 1964-2017 733.3 0044-4 2013 圖書
12 島嶼奏鳴曲 : 齊柏林空中攝影集 = Beyond beauty : Taiwan from above 齊柏林, 1964-2017 733.3 0044-5 2015 圖書
13 邊陲東部 徐仁修 733.3 2822 2000 圖書
14 走過百年 : 一次讀完台灣百年史 ; 20世紀臺灣精選版 ; 500幅照片見證關鍵歷史 (上) 徐宗懋 733.29 2834-1 2010 2010 圖書
15 走過百年 : 一次讀完台灣百年史 ; 20世紀臺灣精選版 ; 500幅照片見證關鍵歷史 (下) 徐宗懋 733.29 2834-1 2010 2010 圖書
16 聞眾之聲 : 霧社事件80周年特展 = Listen for voices : the special exhibition of the 80th anniversary of Wushe incident 趙小菁 733.2857 7763 2010 圖書
17 皇民化時期臺灣寫真照片(1944年) 闞正宗 733.2886 2672 2012 圖書
18 臺灣地理寫真照片(1930年) 闞正宗 733.28 4034-3 2018 圖書
19 臺灣經典寫真照片(1909年) : 附私藏明治時期照片 臺灣總督府官房. 文書課、闞正宗 733.28 4032-13 2012 圖書
20 泰雅先知 : 樂信.瓦旦 楊和穎、林瑞昌 733.9/109.4 4264 v.2 2005 圖書
21 鍾肇政的文學影像之旅 鍾肇政、王世勛, 1951- 、楊和穎 733.9/109.4 4264 v.3 2005 圖書
22 蘇花道今昔 李瑞宗 733.9/107.6 4013 2003 圖書
23 阿里山這本書 張新裕、謝國源 733.9/125.4 1103 2003 圖書
24 南瀛平埔誌 劉還月. 733.9/129.1 4039 v.2 1994 圖書
25 東山吉貝耍夜祭 段洪坤, 1967 733.9/127.4 4044-1 v.2 [no.1] 2015 圖書
26 瀨川孝吉台灣原住民族影像誌. 鄒族篇 =. Segawa’s illustrated ethnography of indigenous Formosan people. the Tsou=. 瀨川孝吉台湾先住民写眞誌. ツオウ篇 湯淺浩史 536.335 3633 2000 圖書
27 瀨川孝吉台灣原住民族影像誌. 布農族篇 =. Segawa’s illustrated ethnography of indigenous Formosan people. the Bunun=. 瀨川孝吉台湾先住民写真誌. ブヌン篇 湯淺浩史 536.333 3633 2009 圖書
28 台灣原住民百年影像民族史 : 賽夏族 謝世忠 536.332 0445-1 1999 圖書
29 屏東縣排灣族民族誌影像圖錄 = Ethnographic images among the Paiwan, Ping Tung county 任先民、吳燕和、傅君 536.3361 2227 2012 圖書
30 Ska yulung宜蘭泰雅族百年影像 廖英杰 536.3311 3045 2014 圖書
31 Sabau!好茶 : 王有邦 影像話魯凱 = Sabau! Haucha : Wang Yu-pang : images speaking Rukai 王有邦, 1952- 536.3363 1045 2016 圖書
32 見證228 = The testimonies of 228(上) 楊碧川、潘小俠, 1954- 733.2913 4612 v.1 2015 圖書
33 見證228 = The testimonies of 228(下) 楊碧川、潘小俠, 1954- 733.2913 4612 v.2 2015 圖書
34 鳥的觀點 : 每一次飛行,都是意想不到的冒險! : 空中攝影x地理資訊 發現台灣的100個故事 翹課飛鳥 957.9 4701 2013 圖書
35 雅美時光迴廊 : 艾神父的蘭嶼映像 侯世敏、趙川明 957.9 7086 2008 圖書
36 賽德克靜觀 : 劉清儀攝影集 劉清儀, 1957- 958.33 7232 2013 圖書
37 看見.希望 : 尋找原住民的歲月與夢想 陳建仲 957.6 2064 2004 圖書
38 消失的河流 : 橫跨20年的都市原住民影像紀錄 : 莊正原攝影集 = A disappeared river 莊正原 957.6 4417 2017 圖書
39 蘭嶼記事 : 1980-2005潘小俠影像 = The photographic reportage of Orchid island by Pan Hsiao Hsia 潘小俠, 1954- 、施努來、黃燕祺 957.6 3292 2006 圖書
40 美哉!噶瑪蘭 : 鐘永和/蘭陽影像之旅 = Kavalan 鐘永和 957.9 8032 2012 圖書
41 愛戀都蘭山攝影輯 = Mt. Dulan photo gallery 徐明正. 957.2 2861 2009 圖書

【電影】貧困、政治和利益 : 合宜住宅危機 Poverty, politics and profit : the housing crisis

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Published on: 2018/12/25

 

《貧困、政治和利益 : 合宜住宅危機  Poverty, politics and profit : the housing crisis》

Rick Young 導演,台北市 : 宇勗企業有限公司,2017

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文/Djupelang

「貧困、政治與利益的問題:合宜住宅危機」此紀錄片主針對了美國的住宅危機,展開九個月的調查以及追蹤。本片透過與各地相關單位以及人物進行訪談,將訪談內容原始呈現於本紀錄片中。跟著本片的腳步調查及追蹤,呈現出美國的低收入住宅稅務優惠法案(LIHTC)、第八款Section 8、支援性住宅、公共住宅、合宜住宅與住屋政策等以及開發案,所延伸出的種族、政商勾結與建築商中飽私囊等問題,已嚴重影響整體社會層面。

紀錄片開頭直接說明了何謂第八款Section 8住宅救援計畫,全國公共廣播電台(NPR)記者蘿拉‧蘇立文於達拉斯拜訪三位獲得第八款補助券者,在這之前,他們受到昂貴房屋租金的經濟壓迫、親人的驟逝而失去依靠、帶著七個孩子暫住汽車旅館、借宿朋友家,甚至只能睡在公園或車子度日。得知獲得第八款補助券那一刻,他們期許擁有更佳的住宅環境與工作機會。雖第八款補助券可補助租金不足之金額,但實際受惠者僅佔四分之一機率,使用期限僅為期90天,須於短時間內尋找接受第八款補助券之住屋;但實際接受補助券之住宅,少之又少,找尋的過程中亦遭受歧視與不平等的對待。

麥金尼北郊,財經雜誌曾將該地區列名為全美國最好的住宅區。開發商泰莉‧安德森,欲規劃於社區建蓋低收入住宅,且正進行麥金尼市和弗里斯科市複合式公寓之建案,卻遭受弗里斯科市政府的阻礙與眾多居民的反對聲浪。

「低收入住宅稅務優惠法案」為美國政府於1990年早期以「私營」企業為主的新建築計畫,以創新的公私合夥方式,建造更多的合宜住宅;但反對聲浪卻未曾停止過,德州即是其中之一。因支持書決定了開發案的命運,波泰尼克夫婦兩人為了超越反對,取得地方與州政府官員的支持書,竟收買了具影響力之政治人物,最終,以賄賂與貪腐之罪名遭受控告。達拉斯約90%以上的家庭住宅計畫,將建於高貧窮區。對此,民權律師對州政府對此提出告訴,上訴至最高法院,期許得以建立全國公平住宅標準,並阻止種族隔離問題之蔓延。州住房機關全國理事會瑪莉‧丁格索表示,低收入住宅稅務優惠計畫已有30年的良好記錄,生產了運作良好的優良住宅;但共和黨參議員查爾斯‧葛拉斯利則認為其運作仍有許多缺失之處,例如,稅務局29年間僅進行7次審查……

此次,NPR記者來到了邁阿密,發現低收入住宅稅務優惠法案讓人震驚的事實。「拉伯瑞之家」為支援性住宅,一部分提供街友居住,而南佛羅里達州房屋市場是全美最吃緊的,非常需要「拉伯瑞」這類的開發案;不幸的是,此開發案負責人麥克‧考克斯與合夥者卡萊爾開發集團卻從中獲得不法利益。比斯坎住宅公司──卡萊爾集團與考克斯共同經營,卡萊爾集團創辦人為勞伊‧波吉歐,是佛州合宜住宅的領導人,經營人為合夥人之子──麥特‧格里爾。但考克斯懷疑集團作假帳,且發現秘密帳戶,此事引起聯邦調查局的關注。助理檢察官麥克‧薛文調查與其團隊調查集團和比斯坎的建築合約,從中發現回扣之事實;拉伯瑞計畫亦被偷走將近200萬美元,且麥克‧考克斯亦參與其中。

同時,NPR記者聽說了另一個廉價住屋開發商「頂峰住宅開發集團」遭到指控,於是來到哥斯達黎加,進行調查。不單是頂峰集團,南佛羅里達州已有三間開發商,被控告盜用計畫之補助金。

紀錄片的最後,NPR記者再次回到達拉斯,訪問三個月前第八款補助券之受惠者,但他們的狀況卻不盡人意。NPR記者訪問住房與城市發展部秘書肖恩‧多諾萬,為何領到補助券後,仍會碰到諸多困難?其中原因究竟為何?又該如何改善此現況與危機?

此紀錄片藉由歷史事件,帶入美國不斷持續且未解決的住宅與種族隔離問題。1933年,公共工程管理局於沒有種族隔離的城市裡,建造種族分離的公共住宅;1940至1950年,政府提供補助郊區的遷移政策,使得低收入住宅之經濟更陷入困境,雪上加霜;1960年代,為美國民權運動轉捩點,呈南北兩方發展;1968年4月4日馬丁‧路德‧金恩遭到刺殺後的幾天,公平住宅法案便通過,亦使政府廢除種族隔離政策。

過去的歷史持續影響數百萬的美國人,他們不斷尋找著廉價住宅,得以安身立命。

種下希望的種子──屏東縣泰武鄉立圖書文物館館外書展暨部落贈書

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Published on: 2018/12/25

 地點︱屏東縣泰武鄉立圖書文物館

 時間︱107年11月16日

 文/圖:Djupelang

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原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(下稱原圖中心)107年館外書展暨部落贈書活動至屏東縣泰武鄉立圖書文物館辦理。泰武鄉行政劃分為六個村落,分別為佳平、武潭、平和、萬安、佳興及泰武村,其居住之族群主要為排灣族;民國35年1月於泰武村成立鄉公所,因該部落擇音「吾拉魯滋」(ulaljuc),東面有大武山,故取其大武與泰武諧音,而定名為泰武村,同時以該村為鄉治所在,即正式命名為泰武鄉。

泰武鄉立圖書文物館以及行政中心皆位於佳平村,該村東鄰泰武村,西與萬巒鄉赤山村相界,南界武潭村,北鄰萬安村。部落名稱之典故源自舊社遺址,因其地勢平坦如手掌,故命名為「Kaviyangan」,即「手掌心」之意。1943年由舊址遷移至地名Turungat處,另有一部分搬至Qaputan(即現今的武潭部落)。不同時期之外來者,將Kaviyangan依據發音翻譯為「加蚌」、「卡比様」、「佳平」等,國民政府來臺後更名為「佳平村」。民國時期,因Turungat土石坍落,於1953年再移居下方,地名為Tjaiasu現址至今。1954年有來自Tjukuvulj(舊德文部落)16戶與Kulaljuc(舊泰武部落)1戶亦陸續搬至此地居住。

泰武鄉立圖書文物館歷經四年的時間規劃與打造,終於今年7月4日重新開館。館內每個空間與角落皆散發著藝術氣息,排灣族傳統工藝之細緻讓人驚嘆!其館內一樓設有期刊與報紙專區、兒童閱覽室、檢索區等,提供完善空間與舒適環境,讓讀者享有良好的閱讀氛圍。

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其另設立原住民族圖書專區,透過圖書可以更加了解自我族群歷史與文化之外,亦可相較與其他族群間的文化差異,彼此更能相互理解與尊重。二樓主要為地方文物展示區,其蒐藏服飾、木雕、陶甕、器皿等約200件的排灣族傳統文物,該樓層皆禁止拍照與攝影。館內人員亦會定期安排讀書會與共讀活動,提升族人的閱讀意願及能力。共讀活動會邀請族語老師使用族語說故事,進而培養幼兒園小朋友的族語能力以及提高族語使用率,讓族語扎根不僅從家庭、學校做起,而是由部落的每一位族人共同守護與傳承。

感謝泰武鄉公所秘書長以及館長大力協助此次活動的辦理,館長亦邀請幼兒園的小朋友共同參與。而此次贈書之圖書類型大致為繪本、翻譯文學、心理勵志、自然科普、親子教養等,讓不同年齡層的民眾,有更廣泛的選擇與閱讀範圍。

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歷史、民俗與紅毛:臺灣原住民與荷蘭時代的記憶

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Published on: 2018/12/25

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主講|康培德(東華大學臺灣文化學系教授)
時間|107年11月15日 14:00-16:00
地點|國史館

文/JT

國史館2018年11月15日原住民族史系列專題,邀請東華大學臺灣文化學系教授康培德主講「歷史、民俗與紅毛:臺灣原住民與荷蘭時代的記憶」。康培德教授以「荷蘭八寶公主」的故事,帶聽眾認識臺灣庶民文化中,對紅毛及荷蘭的記憶如何在不同歷史階段呈現。

前言

2018年10月新聞報導,臺南有一男子失蹤2天後,於屏東縣墾丁大灣經由民眾的協助,通報警方而得以順利返家。男子於事後表示,事發當日是被「一個聲音」所引導,但已記不清是如何從臺南走到墾丁的。

今年的離奇失蹤案,引起墾丁社頂民眾想起10幾年前的魔神仔及荷蘭八寶公主事件,當時地方亦有一婦人失蹤,狀況與臺南男子類似。而因為新聞媒體的報導,使得「荷蘭八寶公主」的傳說再次引起討論。

10幾年前墾丁社頂的婦人失蹤案,為新聞媒體首次報導荷蘭八寶公主的故事,而透過文史學者的研究成果,建構出更為明確的公主傳說,也讓社會大眾進一步了解十七世紀荷蘭時代臺灣社會內部發展的歷史記憶。

荷蘭八寶公主

十七世紀荷治時期,荷蘭公主瑪格麗特為了尋找其情郎威雪林而來到臺灣,船隻卻在大灣(即南灣)遇到風浪觸礁擱淺,船員發出求救煙火,引來當時的龜仔角(今社頂自然公園)部落的原住民襲擊遇害。原住民原本不殺女子,但當一夥人抬著戰利品返回部落,其中一名勇士因獵物不多,又折回海邊搜尋,恰巧碰上逃過一劫的瑪格麗特,勇士為了顏面及炫耀,於是開了殺戒,並帶回她身上八樣物品:荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。

1930年代日治時期,這位荷蘭公主曾經向一位漁民託夢,表示想回到荷蘭,希望當地居民能幫她打造一艘船。居民照辦且船也出發後,她又託夢說願意留下來,庇祐當地居民,居民即為其蓋了「八寶公主廟」以為紀念。 (more…)

夏曼.藍波安《大海之眼:Mata nu Wawa》新書分享會

Categories: 活動報導
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Published on: 2018/12/25

 

夏曼.藍波安《大海之眼:Mata nu Wawa》新書分享會

主辦│印刻文學content-2-2

時間│2018年11月16日 19:00

地點 │讀字書店

 

攝影、文字/布朗

2018年10月,達悟族作家夏曼.藍波安的最新散文《大海之眼:Mata nu Wawa》出版。印刻文學選擇了11月16日這一天不是太冷的冬日,為夏曼.藍波安舉辦了一場新書分享,空間不大的讀字書店擠得滿滿,大家在澄黃溫暖的燈光下等待分享會的開始。

首先由三位夏曼.藍波安邀請的友人們從不同的面向引導大家思考本書,分享各自的心得。為《大海之眼》撰寫導讀序文的陳敬介老師(靜宜大學中國語文學系副教授)說:這是夏曼的第10本作品,前9本撰寫的是夏曼的海洋,這一本則是他帶著大海之眼在陸地上的故事,是完全不同的題材,需要重新去理解與詮釋。陳老師強調本書所書寫的經驗,或許並非是一般讀者容易理解或想像的,但唯有盡力去理解,以心映心地去閱讀與感受,才能真正彰顯這本書的價值。同是作家的張耀仁老師(屏東大學科普傳播學系助理教授),則透過許多照片來呈現夏曼筆下空間的氛圍與狀態,引領參與者一起進入《大海之眼》的書寫情境,此外,張老師認為,夏曼.藍波安從翻譯海洋到書寫自我的路徑,不同於大部分書寫以自我為起點的路徑,因此《大海之眼》在其書寫光譜上有其不同的意義。劉威廷老師(國立彰化師範大學臺灣文學研究所助理教授)則從西方殖民研究及傅柯的異質空間理論來觀察夏曼.藍波安的作品及其脈絡,帶給現場與會者另一種思考的觀點。接著由夏曼.藍波安來分享並回應幾位朋友的評論與現場讀者的問題。

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(上圖依序為陳敬介老師、張耀仁老師、劉威廷老師)

《大海之眼》回首自身的經歷,從小島來到大島念高中,面對與自身完全不同的價值觀與文化,為了抗拒被強勢的文化吞噬,拒絕加分保送師範大學。為了證明可以自力考上大學,花了四年的時間,這中間為了生活費、補習費,在臺灣西部四處打工。夏曼說,在念淡江大學的時候,我的手都插在口袋裡,因為都是鋼筋鏽,我要怎麼把手洗乾淨?回蘭嶼,去游泳,鐵鏽就可以退去。儘管在臺北的霓虹燈下我有很多傷痕,但每當回到蘭嶼,我都想說:再考一次吧。每當很苦的時候,總忍不住想:假如我去讀師範大學,可能就不用吃這麼多的苦。但過程中的試煉,到現在也成為我對文學的愛。回首過去,對夏曼來說,過程中的苦就是他追索自我與文化的驅力,也砥礪他的文學。

夏曼.藍波安書寫海洋文學,是海洋情緒的翻譯者。談到翻譯,夏曼說:我到去海裡潛水抓魚,用達悟與跟部落的人交談,然後用華語寫出來,這就是翻譯。我的母語天生就是跟海洋綁在一起,你看我潛水,這就是我的文學,我的文學浮到陸地上的時候,它就變成漢字,就叫做「翻譯」。夏曼.藍波安所貫徹的海洋思維,不僅止於文學創作,從生活上的實踐,身體力行地延續與傳承是來自海洋的宇宙觀,是達悟祖父輩所給予民族科學知識,這些都成為夏曼文學訴說的養分,同時也是他的生活方式,達悟人的生活方式。 (more…)

【徵稿】2019原圖中心01-03月館藏導覽徵稿

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Published on: 2018/12/25

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原圖中心2019年1-3月館藏導覽徵稿已開始,欲投稿之讀者,請於3/12(二)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至信箱:ntutiprc@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201712更新版本),請見:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=13653

 

本期徵稿書目:

2019.01-03-1

向下扎根!德國教育的公民思辨課4-「什麼是難民、族群融合、庇護政策或仇外心理? 」:看見他人困境的理解能力

什麼是難民、族群融合、庇護政策或仇外心理?和你我又有什麼關係?

本書奠定在一個基本命題:我們要什麼樣的共同社會生活?這也是這套「向下扎根」書系的核心關懷。難民衝撞的不僅是國籍限制,更是關於「我們」對自身的界定。一個能達到和而不同、容納差異的社會,就越能體現民主與人權的價值。對台灣社會而言,或許歐洲難民問題顯得遙遠,但是台灣歷史從不缺外來者融入當地的挑戰,不論成敗,終究每個人都得為共同社會生活負起一己之責。而正是負責的體認,讓「沒有人是局外人」這句話成為行動的開始。

 

 

 

2019.01-03-2

 

人類學家的我們、你們、他們                               

本書向臺灣社會大眾介紹什麼是人類學。本書分為三個單元:「田野感知」、「文化反思」與「詮釋、展演與行動」,總計12篇文章,分別由因此民族所同仁撰稿,從各自的田野研究出發,以較為輕鬆的筆調,深入淺出地介紹人類學的觀點。儘量涵蓋文化人類學基本課題。

 

 

 

 

 

2019.01-03-3

 

大海之眼:Mata nu Wawa

夏曼.藍波安2018年最新作品,透過述說深埋心海的傷痕,從童年曾被「魔鬼」抓走兩次的經驗,到拒絕保送師大,四處流浪做粗工、籌學費的達悟青年,細數數十年的曲折航程,夏曼.藍波安以海洋文學找回大海的尊嚴。

 

 

 

 

 

 

2019.01-03-4

 

婆羅洲之子與拉子婦

混融婆羅洲熱帶風土與種族傾軋的哀傷書寫,李永平早年小說羅織出馬來亞鮮活生動的歷史群象。映現十八世紀以來,雜揉華人與當地原住民的島嶼生態。李永平對原鄉一往情深,而當地族群對峙卻在他身上繫了無數個難解的結,土地上人情衝突往內延伸為心頭創痕,作者筆下人與人之間的衝撞,亦成其與自身身分的搏鬥。本書深刻討論國族間的矛盾情結、刻下傷働記憶,透過種族間無數次對話爭鬥,挑醒人性最柔軟的同理與悲憫情懷。

 

 

 

 

2019.01-03-5

你才女巫,你全家都女巫  I Am Not a Witch

世界無奇不有,小女孩竟是女巫?擾人異事發生在非洲尚比亞小村落,衰事來得又急又猛,受波及的倒楣村民將矛頭指向剛好在現場的八歲女孩,說她就是掃把星、惡毒女巫!經過潦草的審判,女孩被當局判死,押送到女巫園區聽候處置。她被強制綑上限制飛行的緞帶。若自行剪掉,就表示願意被當成山羊宰殺;若選擇留著,就能當個驕傲的「人民公巫」,為國家的觀光經濟出一份力。本片編劇兼導演以諷刺、具幽默感的態度觀察自己出生的那塊大陸上,某些藉由迷信與神秘現象來侵犯女性權益的情形。

【圖書】奇萊山上找水鹿

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Published on: 2018/12/25

content-3-1《奇萊山上找水鹿》

林麗琪著;內政部營建署,2017

文/Josefina

《奇萊山上找水鹿》是內政部營建署出版的第8本以國家公園為故事主題的兒童繪本之一。本書於2017年12月出版,其他系列書籍分別是2014年出版的《墾丁奇幻漂流記》、《鮭寶魚兒的願望》,2015年出版的《琪琪登玉山》、《小油坑探險記》,2016年出版《皮皮的冬季旅行》、《風獅爺與好朋友》,以及同年出版的《阿清與小蘭的海角樂園》。這一系列繪本大受好評,不僅能使大人小孩一同閱讀圖文並茂的精采故事,增進親子關係,更藉由書中悉心編纂的內容與繪圖融入知識,使讀者認識臺灣豐富的自然生態景觀與動植物,同時傳達友善、愛護生態與自然環境的核心觀念,達到普及環境教育的目的。

本書由自然風情畫家林麗琪撰文及繪圖,描述三位喜歡親近大自然、志同道合的朋友琪琪、阿晨與佳佳在三月初春雪融時節一起攀登奇萊山尋找水鹿,並請高山嚮導阿賴帶領他們前往。路途中,除了水鹿之外,他們一行人遇到許多平地上見不到的野生動植物,比如華南鼬鼠(又稱黃鼠狼)、玉山箭竹、有「高山麻雀」之稱的岩鷚……。文中巧妙藉由嚮導阿賴之口傳達生態保育正確觀念與登山時應注意的行為。如書中有一段描述大夥兒吃晚餐時,黃鼠狼聞香而來,但阿賴說不能讓他們養成索食的習慣;爬山時他們緊抓樹根與繩索,站穩腳步,三點不動一點動,因為路途艱險,稍加不注意可能就會滑下山谷。 (more…)

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