【圖書】小林村的這些人那些事:不該被遺忘的美好村落

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/25

content-3-2 《小林村的這些人那些事:不能被遺忘的美好村落》

蔡松諭著;臺北市 : 四塊玉文創有限公司,2019

文/魏欣柔

人的一生,多少都會經歷過一些失去,每一次的失去是痛苦、是遺憾,也是一種考驗。然而,究竟需要多麽堅強的心志,才能在失去小林村的磨練中浴火重生?旁觀者對於這樣的苦痛永遠難以感同身受,但或許可以從他們的故事中,清楚看見生命的韌性。風災過後,一直有朋友介紹出版社與作者蔡松諭討論出書事宜,他總是說:再想想。但他心裡清楚地知道,「每一個小林人對小林村的感情有多豐沛,豐富到,我根本不知從何說起,濃烈到,開口講的每個字都會讓人窒息、眼淚不停地落,這些情感與眼淚,我如何奢求外人能懂,沒有別人的筆,能代替小林人說出對天上462位至親這些來不及說出的愛……」蔡松諭,一個小林村的村民,帶著他的淚水,一字一句地寫下這段令人窒息的故事,屬於小林人的故事,屬於小林村的故事。

(more…)

【圖書】花紋樣的生命:自然生態散文集

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/25

content-3-1 《花紋樣的生命:自然生態散文集》

劉克襄主編;臺北市 : 幼獅,2008

文/江侑倫

《花紋樣的生命:自然生態散文集》由劉克襄主編,於民國97年10月出版,共收錄14篇由臺灣文人所撰寫的自然文學作品,取材多樣,內容淺顯易懂卻不失文采,是本極為清新的自然小品選集。

陳列描述臺灣第一高峰─玉山時,是如此精彩且細膩。一次又一次,作者親身走入山林間體驗玉山的各種樣貌,在淺顯易懂的語言當中,具體刻寫出玉山這本無字天書,使不曾踏入玉山的人亦能透過閱讀,想像作者眼中的特殊地景。一旦讀者踏入筆中的情境,便會難以抽離,直到文章最後:「總覺得自己已走進它的源頭了。」,這才意興闌珊地返回現實,不甘願地心想:「我可還沒走盡呢!」。

(more…)

賽德克族廬山部落歷史

by kate
Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/25

content-2-3

 

主講|吉娃思巴萬Ciwas Pawan(弘光科技大學幼兒保育系助理教授/原住民族學生資源中心主任)

時間|108年10月31日 14:00-16:00

地點|國史館

文/KT

國史館於108年10月31日舉辦「賽德克族廬山部落歷史」專題講座,邀請吉娃思巴萬Ciwas Pawan老師主講。廬山部落,舊稱為Alang Buwarung(波瓦倫部落),據說Buwarung的名稱源自於部落南面母安山,其貌似穿山甲的山形(穿山甲賽德克語為Arung)。日治時期,因境內有一座如富士山的孤峰,日人因此改稱此地為「富士社」。光復後,來臺的蔣中正則因此地雲霧繚繞,與中國江西的廬山相似,而將此地命名為「廬山」。

Alang Buwarung原為Tgdaya(德固達雅群)的傳統領域,但因天災而讓給Toda(都達群)居住。Alang Buwarung於日治時期前與Bkasan(卜卡山)部落加入Mhbu(馬赫坡)部落聯盟於1930年參與霧社事件。1931年被迫遷至清流部落,1932年起Truku-Brayaw(德路固群波拉瑤社)則被迫遷至Alang Buwarung(波瓦倫部落)及Alang Pulan(松林部落)。

Alang Mhebu(馬赫坡部落)緊鄰廬山溫泉,日治時期,日本政府開始開發此地,在此建造警察療養所-富士溫泉(即今日警光山莊)。光復後改名為「廬山溫泉」,並漸漸發展成觀光風景區;定居於此的原住民將土地賣給漢人,居民人口因而大量增加。2008年辛樂克颱風重創廬山溫泉,2011年政府將其設為保護區,並於2012年公告廢止廬山溫泉區,著手規劃南投縣埔里鎮臺糖福興農場開發溫泉區。

賽德克族的起源有樹生說(或樹石傳說),相傳祖先是從樹根誕生,而此樹根生長於中央山脈的白石山上,因此白石山被認為是族群的發祥地。Gaya可解釋為賽德克族的祖訓,如文面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈等皆有其規範。賽德克族視Sisin(繡眼畫眉)為靈鳥,舉凡打獵、提親皆聽從Sisin的鳴叫聲與行徑方向做決定。

賽德克族主要集中分布於南投縣仁愛鄉,部分移居至花蓮地區,以濁水溪上游一帶為腹地,並建立7個村、12個部落。據說4、5百年以前,賽德克族就已在濁水溪及其支流建立許多群落,因為部落分散且交通不便,而發展獨特的語言。賽德克族由德路固(Truku,同太魯閣語。)、都達(Toda)、德固達雅(Tgdaya)等3語群的族人組成。清朝時期(1717年)《諸羅縣志》便已提及賽德克族語群德固達雅與都達(當時分別稱作致霧、與斗截),到了乾隆元年(1736年)的《臺海使槎路》,也出現描寫德路固的說法(當時稱作倒咯嘓)。

3語群皆有各自的傳統領域與獵場,獵場為整個部落共有,耕地為各家族所有,獵場一旦與其他語群或族群有衝突時,必有獵首出草的行動;之後經埋石和解,再劃分各自的獵場區域。社會組織方面,Qbsuran為意見領袖,受人尊敬的大哥之意;Msanay則為姻親勢力的結合,並嚴格規定近親不得通婚。Ane賽德克語意為舅子,是丈夫與妻子兄弟之互稱,維繫Ane間的關係在賽德克社會十分重要,不能私下議論Ane,Ane也不可於姐妹中胡亂講話,更不能隨便觸碰。

賽德克人的命名方式為子父連名,以主講人名字吉娃斯巴萬Ciwas Pawan為例,Ciwas為本名,Pawan則為其父名。族人的出生命名代表著對祖先的記憶,將好的意涵(如:善獵、勇敢、公正、長壽等)傳承與延續,能因為沿用其名而得到好的庇佑。婚前時,賽德克族的適婚女子可有許多追求者,但最後求婚成功的男性,會是追求過程中不曾放棄,且常到女方家中幫忙,以博得好感者。此外,早期賽德克族的長輩多半希望晚輩能於婚前將交往對象帶回家中,確認對方家族族譜的名字,以免觸犯「近親不得結婚」之規範。

賽德克族德路固群的傳統生活文化包括狩獵與織布。狩獵前,族人會先進行占卜,如鳥占、夢占與火占等。以鳥占為例,當族人狩獵或上山工作前,會從Sisin的叫聲或飛行方向判斷吉凶,預知是否將有災厄發生。狩獵也有許多規範與禁忌,不可隨意偷拿別人放於陷阱上的獸肉,以及Gaya規定狩獵後的山肉要與他人共享等。織布文化中,挑織最為困難,賽德克語稱作Miri;布匹上的菱形圖案則為Doriq,意為「眼睛」,或稱Doriq qutux(祖靈的眼睛)。

傳統信仰文化上族人稱神靈為Utux,如Utux Tminun(織造的靈)、Utux Karan(螃蟹靈)、 Utux Ludan(部落中已過世的老人,分為善靈與惡靈)、 Utux Balo(天上的靈)等。直到近代,日治時期的官方宗教神道教與西方的基督教與天主教先後傳入部落;據調查,臺灣原住民族有宗教信仰者約占87%以上,信仰基督教者則高達77%。外來宗教透過醫療、救濟品傳教,漸漸取代Utux的傳統信仰,教派林立則為部落分裂的原因之一。

而與賽德克族德路固群相關的重大歷史事件莫過於「深堀大尉事件」。1897年1月,日本總督府派深堀安一郎大尉率領一行14人前往德路固地區調查深山內諸族的分布情形,14人於合歡瀑布全數遭到殺害,事後日本政府封鎖能高越嶺10年,限制了族人的生計;此事件可能亦為日後族人被迫遷離原居住地的原因。1904年與1908年日本派兵討伐此地失敗,1909年德路固群與德固達雅群下山突襲埔里的腦寮隘勇線,殺害腦丁(上山採製樟腦的人);而後1,881名日警從三角峰、立鷹(松崗)砲擊各社,造成德路固嚴重傷亡,德路固於1911年投降;同年,日人亦於Sadu(靜觀)設置駐在所統治5社。自「深堀大尉事件」後,種種衝突醞釀,最終成為霧社事件爆發的導火線之一。

依據日治時期的文獻紀錄,使用賽德克語系的人為「紗績族」,已有別於當時稱作「大么族」的泰雅族,兩族的自稱用語、口傳的始祖起源、服飾色彩及文面皆不相同,族人因而發起正名運動。由於東、西部族人對於族名的主張有所不同,2004年東部族人以「太魯閣族」為族名正名成功,經行政院通過認定為臺灣第12個原住民族,而賽德克族則於2008年4月23日正名為臺灣第14族。

Alang Buwarung擁有優美的自然環境與特殊景觀及豐富人文歷史,呼應政府近年致力推行的部落創生計畫,可朝深度歷史、文化及自然生態導覽的推動前進,培植在地人才,讓在外地的部落青年回鄉貢獻己力。另外,設立老人關懷據點與文化健康站、廬山國小與部落結合的夜間陪伴課程,讓部落產業由部落自理,而非完全仰賴政府經費才得以推動。

大甲溪上游泰雅族抗日戰役

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/25

大甲溪上游泰雅族抗日戰役

content-2-1

講者:尤巴斯‧瓦旦 Yupas Watan

地點:臺灣原住民族圖書資訊中心

日期:2019年10月29日14:00

圖、文/布朗

泰雅族文史工作者尤巴斯‧瓦旦Yupas Watan從2000年起研究泰雅族gaga,田野的過程中經常聽到部落長者提及司拉茂與日軍作戰的種種,引發尤巴斯老師對這段歷史的好奇,至今已進行田野踏查、文獻蒐集工作十餘年。臺灣原住民族圖書資訊中心於2019年10月29日下午辦理專題演講,邀請尤巴斯老師以「大甲溪上游泰雅族抗日戰役」為題,與讀者分享其埋首研究多年的司拉茂抗日戰役,一揭泰雅祖先的驍勇面貌。

攤開臺灣地圖,從北港溪拉一條直線畫到南澳溪,以北即為泰雅族的分布範圍。自日本踏入臺灣,日本人與泰雅族間的重大戰役(動用日軍1,500名以上)至少有15場,其中有些戰役的族群現今已不存在,如大豹溪戰役的大豹群(bng’ci)。雙方會發生衝突,歸因於日本佔領臺灣後,為開發臺灣中部地區的樟腦以擴充經濟財源,推進隘勇線並進入原住民族領域而壓縮其生存空間。臺灣中部地區屬於樟腦生長帶,從低海拔的香樟到高海拔的牛樟皆極富經濟價值,因此成為日本政府亟欲收服的地區。尤巴斯老師將佐久間左馬太總督「五年理番」隘勇線前進隊的攻打路線整理如下:

  • 從大湖溪攻打大湖群,汶水溪攻打汶水群。
  • 從卓蘭進入大安溪,攻打北勢群。
  • 由東勢進入大甲溪,攻打南勢群;大甲溪上游,由於大峽谷阻隔無法上山。
  • 由水長流進入北港溪,攻打巴阿拉群、白狗群、馬烈巴群。
  • 從埔里經眉溪攻打霧社巴蘭群(tukudaya)、土魯固群、道澤群。
  • 因大甲溪不通,改從霧社進入北港溪,再爬越司拉茂鞍部下大甲溪上游,攻打司拉茂和司考耶武。

而今日講座焦點為日本軍隊從霧社攻打霧社群、土魯固群、道澤群和北港溪泰雅族人後,再往上攻打大甲溪上游的司拉茂(slamaw)與司考耶武(sqoyaw)這段歷史。 (more…)

原住民族傳統香氣食材運用

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/23
web-3
活動海報

主講人|馬燕萍(社團法人臺灣原住民教育經濟發展協會秘書長)

時 間|108年11月8日(五)14:00-16:00

地 點|臺灣原住民族圖書資訊中心

圖、文/mercury

今(108)年度臺灣原住民族圖書資訊中心(以下稱原圖中心)第三場專題演講「原住民族傳統香氣食材運用」,邀請社團法人臺灣原住民教育經濟發展協會馬燕萍秘書長蒞臨演講。馬秘書長為太魯閣族人,臺灣大學哲學系畢業後,原為兒童美語連鎖加盟體系負責人,這段期間她見到許多都市原住民由於工作因素,導致小孩無法有穩定的學習,出社會後又重複面臨就業困難的惡性循環中,因此毅然決然離開補教業,創辦原味咖啡坊,希望提供族人穩定的就業機會。社團法人臺灣原住民教育經濟發展協會目前與傳源文化藝術團合作建置4個原住民族產業支持的場域,包含原味咖啡坊、太魯閣農特產加工室、加灣部落竹林家屋及青年學習教室A School。希望透過團結的力量,一方面提升原住民族農產品加工及餐飲產業經濟,另一方面培育原住民青年部落傳統文化,開啟族人翻轉未來的曙光。

講者以部落常見的香氣植物──馬告、刺蔥、甲酸漿葉、香蕉葉、麵包果與山芋頭為例,介紹原住民族相關傳統文化、生態保育智慧、特色飲食及產業發展。

原住民族傳統飲食文化

原住民族傳統飲食主要以狩獵及採集兩大方式,狩獵文化由於牽涉到原住民族傳統信仰的實踐,因此有嚴肅的儀式及規則,多數原住民族是由獵人代表部落巡獵,並回報部落獵場和周邊環境的即時狀況,以維護棲地生態平衡,達到環境永續生存的效益。而採集文化以阿美族最具代表性,由於阿美族部落多半依山臨海,生活與自然環境產生極密切的關係,靠近山區的族人衍生獨特的野菜文化,臨海的族人則將大海當成天然的冰箱,原住民依照不同的地理特性,發展出許多與大自然和平共處的生活智慧。

原住民族傳統香氣食材
香蕉葉

太魯閣族過去居住的房子旁一定會有香蕉樹,收穫季節時,婦女們便會利用香蕉葉製作美味的香蕉飯給小孩吃。香蕉葉經過熱水滾燙後,將小米、糯米和香蕉混合包裹起來,頭尾兩端綁上棉繩定型,炊煮的過程中,香蕉葉因熱氣蒸發出的香氣撲鼻,家家戶戶傳出濃郁的香蕉飯香味,這就是部落特有的味道。待放涼後,打開香蕉葉,又香又彈牙的香蕉飯,便是族人延續傳統製作最原味的部落美食!

麵包果

麵包樹的樹幹長可達10公尺以上,其果實麵包果與菠蘿蜜外型相似,但麵包果的大小僅有菠蘿蜜的5分之1,7~8月為產季,臺灣主要產地於花蓮、臺東。麵包樹為良好的水土保持樹種,在山坡地可以固持土壤,寬大的葉片是天然的蒲扇,亦可以減少雨水沖刷表土。其料理做法之一是將果實削皮,去除中間的梗軸後,油炸3至5分鐘,即成為一道香脆佳餚,而部落則直接煮湯食用較為常見。

刺蔥

刺蔥分佈於低海拔山麓間,2、3月間抽芽展新葉,新生長的嫩葉呈紅色,非常美麗,全株長滿銳刺很容易傷人,因而有「鳥不踏」的別名。其葉擁有特殊的檸檬紅茶香味,曬乾後可作為花茶及香料;可取用嫩葉烹煮魚湯、雞湯或塗抹於肉片,滋味鮮美,香氣撲鼻。

馬告

馬告為落葉灌木,臺灣原生種。其幼樹樹皮光滑呈黃綠色,老樹則轉為黑褐色,葉片呈披針或長橢圓披針形,具有強烈檸檬香味與花香。馬告為泰雅族傳統食材,以往族人上山採集馬告時,將結滿果實的「側枝」砍下,來年還能重新結果實,但有些人為求方便直接砍下主幹,造成樹木死亡。馬告樹分為雄株、雌株,由於雌株結果實,遭受濫砍威脅,造成野生馬告數量越來越少。馬告亦稱為山胡椒,曬乾後外型酷似黑胡椒粒,且擁有黑胡椒、薑與檸檬的香氣,風味獨特,除了去除肉類腥味,族人發揮創意,將馬告與鳳梨酥結合,開發成原住民族特色甜點品牌。

甲酸漿葉

甲酸漿葉是排灣族人傳統食物cinavu重要的靈魂食材之一,一年四季均有產,適合生長於低海拔山坡林緣,排灣族的家庭大部分皆會種植,或到山徑小道旁亦能輕易找到。由於容易枯萎,製作cinavu時必須當天現採,口感帶點甘苦味及葉子的清香,口味特殊,具護胃功能,吃多較不容易脹氣。

山芋頭

有別於一般平地個頭大的芋頭,山芋頭外型小巧、可愛,香氣格外濃郁。傳統製作方式將山芋頭烘乾後,以人力推磨的方式,將剛從窯上取下的芋頭乾放置竹席上推磨,製造摩擦進行去皮作業。母芋製成的芋頭乾磨成粉後,製作手搖飯及傳統粽的食材;小芋依去皮作業後留皮的大小程度,去皮完整可做成點心享用,而留皮較多的因口感偏硬,與蔬菜、酸肉等一起加熱煮食。

原生植物的再運用
月桃葉

月桃葉片呈披針形,花期主要於5月至6月,嫩莖苦中帶甜可食用,月桃果實為球形或橢球形的蒴果,有明顯的縱稜,果實成熟呈現橘色。傳統作法多做為包覆cinavu及avay最外層的葉片。現今不僅將月桃花應用於糕點,製作出月桃氣味的蛋糕,也開發月桃果醬,或將月桃籽加入鹽中,變成具部落風味的月桃鹽。

檳榔鞘葉

檳榔樹與阿美族人傳統生活密可不分,樹幹為家屋樑柱,檳榔花是風味美食,檳榔鞘則可作為海邊漁獵後,煮傳統石頭火鍋食器。阿美族社會裡檳榔是生活禮儀及祭祀物品,於婚禮中象徵結緣與多子多孫。阿美族人除了會將檳榔心作為傳統食材,也會利用檳榔製作各項原住民特色手工藝品。近期開發一項新產品──捲鞘燈,以保留檳榔葉鞘包覆樹幹的原理,純手工折彎葉鞘,一片繞成螺旋狀,風乾後輕盈且堅韌;葉鞘外型帶有大地的色澤,獨特自然紋理與流線造型,對應著展露的光影,具有非常高的經濟價值。

經過秘書長兩小時精彩絕倫的演講,我們除了看見投影片令人垂涎三尺的佳餚外,秘書長也將馬告、刺蔥、甲酸漿葉、香蕉葉及月桃葉帶至現場,讓大家眼見為憑,親自感受這些具有迷人香氣的植物。對原住民族植物應用的智慧與傳統文化有更進一步的認識,也看到族人積極開發新產業,期待族人未來繼續本著傳統精神,不停前進,創造更高經濟價值及多元文化價值的產品。

content-2-2
講者將原住民族傳統香氣食材植物帶至現場,讓大家親自感受這些植物的魅力!

【圖書】看見歷史Moment 電影×議題

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/23

content-3-3《看見歷史Moment 電影×議題》

張雅婷, 林靜芸著 ;三民書局,2018

文/mercury

本書精選6部電影,配合相關歷史背景,並點出電影重點議題,配合映後學習單開放式問題,讓讀者多視角理解電影內容並激發思辨力。

章節一以「阿甘正傳」討論電影與歷史交織的成果,該部電影以阿甘一角人生故事帶出二次大戰後美國的歷史發展,透過巧妙的情節安排,讓阿甘成為這些重大歷史時刻的真實參與者。阿甘就讀大學時,巧遇抗議黑人入學事件,即為1963年阿拉巴馬州的「擋校門」事件;阿甘從越戰回國接受總統接見,遇見華盛頓特區集會抗議的群眾,即為1969年華盛頓特區舉行的反越戰遊行;電影中還可見到嬉皮與黑豹黨。阿甘參加美國乒乓球代表隊,前往中國比賽,即描述中國與美國外交關係的轉捩點─「乒乓外交」等。本章補充諸多電影觸及的美國相關歷史背景,如3K黨、貓王、甘迺迪至雷根歷代總統施政重點、越戰及其對美國的影響、黑豹黨及嬉皮文化等,同時也顯示特定電影情節畫面並標註真實歷史情況,讓讀者對於美國歷史有更進一步的了解。

(more…)

【2019原圖中心12月週六電影院】

by kate
Categories: 影片播映
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/21

201912_print-01

本月份原圖中心將和讀者們分享一部紀錄片與一部喜劇片,兩部電影的故事背景皆發生於山林之間。上午場《靈山》以鏡頭凝視一位深居山中的太魯閣族耆老,由他以最熟悉的語言,緩緩道來自己的生命經驗與歷史記憶;下午場《山的那一邊》是部山林喜劇電影,描寫一段串起巡山員、盜木者、獵人及自殺客4人的意外旅程,故事輕鬆詼諧且療癒。

播放日期│12/7、12/14、12/21、12/28(上午播放場次一;下午播放場次二)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

=================================================

2019_DEC1

◎場次一

片名:《靈山》(普遍級)
片長:61分鐘
播放時間:10:00~11:01

數百年來,台灣經歷過許多不同政權的統治,各種外來政權在這個島嶼上留下的痕跡,唯有原住民族親身經歷過。本片從一位太魯閣族老人的日常生活開始,以他的生命記憶,並穿插資料影像為佐證,帶著讀者看見當代環境帶給原住民族的影響及變遷。

 

2019_DEC2

◎場次二

片名:山的那一邊(普遍級)
片長:113分鐘
播放時間:14:00~15:53

充滿正義感的巡山員對日復一日穩定平淡的工作,感到有志難伸,她想和男友分手後離開此地。但談分手前,男友動之以情,說服她與獵人好友一起上山,尋回之前為了避開盜木山老鼠而偷偷藏起來的珍貴檜木,一段讓人料想不到的意外旅程就此展開……

【網站】Aynomi愛南澳

by ann
Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/19

content-4-2

網站連結:https://www.nanaotravel.com.tw/

整理:吳慈恩

Aynomi為日文借詞,泰雅族語為gowbay ta / gowbaw ta。
由於南澳泰雅族人深受日文化影響,Aynomi已成為當代南澳泰雅人的慣用語,代表兩人同飲一杯酒,友情交好,情深義厚。

Aynomi愛南澳為生態旅遊發展協會,又稱「南澳生態旅遊聯盟」。目前由東岳部落、金岳部落、朝陽社區、金洋卡浪馬固工作室等組成,除了提供當地相關旅遊資訊諮詢,也將陸續推出套裝行程與客製化遊程等服務。
(內容節錄自Aynomi愛南澳網站)

【網站】Aboriginal Professional Association of Canada

by ann
Categories: 好站推介
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/11/19

content-4-1

網站連結:http://www.indigenousprofessionals.org/

整理:諸長瑾

加拿大原住民專業協會(APAC)是一個以會員為基礎,以領導為重點的組織,目的在聯繫,支持和培養加拿大全國原住民社區內的專業人士成為傑出的領導者,不論是私人企業,公共事業還是社會部門都是該組織推動的對象。經由專業技能培訓,再透過網絡發展來認同原住民社區成員的卓越成就。為有專業的加拿大原住民提供了對外連結和學習機會來達到促進社區繁榮的目的,同時任何計劃和服務都盡量做到既尊重又不違背加拿大原住民不同族群之間的文化和傳統知識。

Welcome , today is 星期一, 2020/03/30