臺東縣關山鎮Kaadaadaan電光部落 豐年祭活動紀實

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Published on: 2010/08/24
Kaadaadaan 電光部落
      電光部落位於台東縣關山鎮電光里,縣道197線16公里處。電光北以嘉武溪與池上鄉為界,東以海岸山脈的山稜線與東河鄉為鄰,南以濁水溪與鹿野鄉為界,西以卑南大溪與月眉里為鄰。電光舊名「雷公火」,相傳過去此地在夜晚出現怪火,住關山的居民非常驚訝,認為那怪火是閃電,閩南語將閃電說成雷公,遂以雷公火為社名。電光的阿美族人則稱此地為Kaadaadaan,據說是早年卑南族人對此地的稱呼,意為「敵人之地」。
      Kapot(年齡階級組織)是阿美族傳統社會中不可或缺的一部份,依據年齡大小分階級的男性組織,每個階級都有應該負責的社會職責,且有特殊的階級名及其意義。電光部落也有年齡階級組織,命名方式屬於「創名制」,也就是每產生一個新的階級,就新創一個級名,在電光部落級名是由頭目、長老商議命名,大多以部落近年來發生的大事作為命名的依據。電光部落歷年來的階級名稱,可以往前追溯至1850年,大致上為每四年一階,目前共有40個階級的紀錄,仍存在的有20的階級。

組名

級名

中譯名

2010年晉級後

長老組

Isefiay

Lapadiyaw

跛腳

Lasingkay

年輕人

Laciwka

中華

Latangko

水庫

Lahonti

皇帝

Lakiwkay

教堂

Lasinping

新兵

長青組

Ilalongay

Lasingkiw

選舉

升為Isefiay

Lafoloko

空心磚

Latingki

電氣

Lapako

喇叭褲

Laferuh

披頭散髮

總務組

Mikomoday

Lasuwito

水道

升為Ilalongay

憲兵組

Mihiningay

Lakayakay

升為Mikomoday

青年組

Kapah

Latingwa

電話

升為Mihiningay

Lasefi

活動中心

Lalalan

馬路

Latekas

瞭望台

Laantila

小耳朵

實習階級

Pakarongay

升為Kapah,命名為Laki’in,「議員」之意

見習階級

Miafatay

升為Pakarongay

準備
      8月5日是電光部落對外宣布豐年祭開始的日子,但豐年祭的氣氛早在前幾天就從sefi〈活動中心〉蔓延開來,8月1日開始Mikomoday[1]
〈總務組〉為了籌備豐年祭忙得不可開交,一大早便上山砍竹子,在sefi中央搭起lalong〈草棚〉、做kowang〈竹砲〉等。電光部落的青少年文化成長班也在這一天開課啦! Pakarongay〈約16~19歲的男生〉及Miafatay〈約12~15歲的男生〉在河邊集合[2],豐年祭的前幾天他們都住在河邊一起生活,實際操作老人家曾經教過他們的傳統技能,mitafokod〈撒網〉、生火、搭河壩捕魚等,經過四天的訓練,Pakarongay及Miafatay都曬黑了不少,也做好了要晉級的準備。
報訊
      8月4日約下午五點,Pakarongay及Miafatay從河邊回到sefi,準備為今年豐年祭揭開序幕,他們綁上tamful〈臀鈴〉,繞著lalong跑了三圈之後,沿著部落內大小的巷弄,喊著”Tayni i sefi makero’ 〈快來活動中心跳舞了〉!”,聽到tamful的聲響及青少年的呼喊,部落族人紛紛走出家門探頭出來,也因著豐年祭即將開始而感到興奮。青少年們花了近一小時才跑完整個部落,最後再跑回sefi,此時Isefiay〈長老組〉與Ilalongay〈長青組〉都已經坐在lalong內準備為豐年祭祝祭及開會,耆老們看到青少年報訊回來,感到相當開心,因為報訊是近兩年才恢復的活動,在外來文化的強力影響之下,青少年們能夠試著找回傳統實在是難能可貴。
皮繃緊一點
      Lalong內的Isefiay與Ilalungay正在開會,而剛報訊完的青少年們則在sefi內休息,突然間Mikomoday的負責人走進sefi內對Pakarongay說:「你們不一定可以晉級!頭目是否換人、Mikomoday是否可以晉級成為Ilalungay,以及Pakarongay能不能成為Kapah〈青年組〉,這三件事是一起的,只要老人家他們投票過後有一個沒通過,全部一起留級,所以這幾天大家皮繃緊一點!」這番話嚇傻了Pakarongay,他們已經辛苦了四年,豐年祭每天早上都要第一個到sefi,最後一個離開,倒水、洗碗、整理sefi的環境、跳舞時不可以牽女生,自己喜歡的女生還必須給上級的哥哥們牽,服從上級交代的一切事務,使得他們一心只想要晉級成為Kapah,牽起自己心愛的女生跳舞。為了讓自己可以順利晉級,Pakarongay在接下來的幾天都帶著準備成為Pakarongay的Miafatay行動,只要耆老們確定之後依舊有會做事情的Pakarongay參加豐年祭,晉級之路就不遠了。
Kapah!Kapah!Makero’ Kita
      Pakarongay的老大對著他的wilang〈同級的夥伴〉及準備成為pakarongay的少年說:「明天〈8月5日〉豐年祭第一天,早上7點半sefi集合!」大家好不容易從河邊回來可以在自己的床好好睡個覺,卻要7點半集合,每個人的臉都垮了,但並沒有太多的怨言,因為大家都是為了能夠順利晉級在努力。
      8月5日,果然大家一臉睡意帶著自己的kayap〈片裙〉、telec〈腰帶〉及tamful〈臀鈴〉來到sefi換裝。八點一到,Mikomoday開始放kowang,表示今天的豐年祭開始啦!Pakarongay馬上帶著Miafatay上場跳舞了。
〈領唱〉Kapah!Kapah!Makero’ kita!
〈答唱〉I ya o hai yan i ya way ha hai 
〈領唱〉Kaying!Kaying!Makero’ kita!
〈答唱〉I ya o hai yan i ya way ha hai”
這是專屬Pakarongay才可以唱的歌,告訴部落裡的青年、小姐們快來跳舞吧!Pakarongay的歌聲透過麥克風,傳到部落內的每個角落,此時大家才紛紛來到sefi。
      在電光部落有一項嚴格的規定──晚到sefi跳舞的人要打屁股,豐年祭中每個kapot必須集體行動,Pakarongay跳一段時間之後,Kapah第一級的必須出來接在Pakarongay的前面,接著是Kapah第二級出來到最前面,以此類推,年紀越大的kapot越晚出來也站在越前面,如果wilang以及上級的kapot們都已經出來跳舞了,才姍姍來遲,就必須被帶到場中央打屁股由Mihiningay〈憲兵組〉,以示懲罰,由此可見電光部落是相當注重kapot間先後順序的。
      除了早餐之外,午餐與晚餐是同個kapot一起吃,Mikomoday會為每個kapot準備一個桶子,裝滿了豬肉湯,有繳1000元的人可以領到一大塊豬肉,Mikomoday在每一餐都會唱名分發豬肉,將豬肉裝入該組的桶子中;而女性則會為自己家的男性準備白飯及碗筷。此外,只有男性可以在sefi吃飯,女性則在家裡吃,或是在一旁等家中男性所吃剩的豬肉及湯。
      每天豐年祭的流程與內容皆相去不遠,無時無刻都遵守每個kapot所被賦予的工作及責任。女性因沒有kapot的束縛顯得較為輕鬆,不需要受懲罰,也不用繳錢,可以自由地選擇要在哪一位男性身旁跳舞〈唯獨不可站在Pakarongay的旁邊〉,但最重要的一件事是女性絕對不可進入到sefi中間的lalong內,那是屬於男性長輩以及祖靈的聖地,嚴禁女性。
Mikesi
      電光豐年祭的最後一天早上是Mikesi〈河祭〉。Mikesi的傳統意義是將一年來的穢氣以及彼此間不愉快的氣氛洗淨,付諸流水,使一切有一個新的開始。女性不可以參加Mikesi,男性則是Pakarongay到Ilalongay之間的kapot才必須到河邊參加Mikesi;Isefiay則待在sefi等待Pakarongay們回報今年的漁獲情況。
      大約接近中午12點,聽到tamful鈴鈴作響的聲音,兩名Pakarongay帶著魚簍跑回sefi,給Isefiay看今年的漁獲,Kakita’an〈頭目〉先用母語問了他們的名字,以及Mikesi的狀況,兩位Pakarongay用了不流利的母語回話,老人家們不知該生氣還是該笑,面對部落青年不輪轉的母語、詭異的音調,又試圖想要講好的態度,Kakita’an只好再用他不熟悉的中文重新問了一次,這次Pakarongay用中文回答,想當然爾,比母語流暢多了,Isefiay相當滿意今年的漁獲,不久便讓兩位Pakarongay回去河邊,向Ilalongay回報sefi的狀況,之後便可開動,享用捕捉到的魚。
      下午1點多,離活動中心約200公尺的秧苗場傳來轟隆隆的鞭炮聲,眾多婦女聽到鞭炮聲後便拿著家中男性的傳統服飾往秧苗場去,在那幫自己家的男性換裝。這是相當令人感動的一刻,傳統服飾原本就是由家中的女性長輩或者是女友幫忙換上,看到這麼多女性一同幫家中男性換裝,可以感受到家人之間的互相關心與照顧。換裝完畢之後,鞭炮聲再度響起,Ilalongay、Mikomoday與Mihiningay,依照年齡排成一直線,年紀大的在前,開始走回sefi,年紀輕的Kapah則手執雨傘,繞著Mihiningay以上的kapot跳palaylay〈護衛舞〉,Pakarongay也一同跟在Kapah後面跑著,只是手未執雨傘。一路上鞭炮聲從未停過,其餘部落族人們在sefi的路口處迎接著,進到sefi之後,依舊繼續繞著sefi中央的lalong跑著,Ilalongay的最高階在繞一圈之後進到lalong,向Isefiay報告階級名稱、有幾個人以及敬禮,之後才可以在lalong裏頭就坐,Ilalongay的第二階必須在繞兩圈之後才可進入lalong,以此類推,越年輕的kapot就必須要繞越多的圈數,方可進入lalong就坐,這樣的儀式一直進行到最後的Pakarongay向Isefiay報告之後,但是Pakarongay並不會安排到位置,所以他們必須要站在最後面。
      待所有階級都進入lalong後,Mikomoday先行報告整個Mikesi的狀況,再由Isefiay問話,長老們質問今年Mikesi的人員紀律如何之類的問題,Ilalongay則保證今年的Mikesi絕無違反禁忌之事發生,在這樣的對話之後,再由Kakita’an最後致詞,使整個Mikesi完整的結束。
晉級
      到了今年豐年祭最重要的關頭,所有的部落族人都期待晉級的到來。晉級儀式由年紀較大的開始,Ilalungay最高級的Lasingkiw晉級成為Isefiay,此時他們便往前挪至Isefiay的地方就坐。接著,在豐年祭做最多工作的Mikomoday即將卸任,Mikomoday的組長將代表籌備豐年祭事務的代表物──「麥克風」轉交給要升上Mikomoday的Mihiningay組長,互相敬禮, 表示交接,新的Mikomoday組長接下麥克風之後便說了幾句話,期許在未來的日子大家仍持續為豐年祭的籌備而努力。卸任的Mikomoday則成為Ilalongay最小的一級,被稱為Pakarongay no Ilalungay,也就是長青組裡的青少年。之後,kapah的最高一級Latingwa從舊的Mihiningay那接下象徵管理權的竹棒,互相敬禮,成為新的Mihiningay。
      在前面一連串的晉級交接後,Pakarongay與Miafatay也準備好了,Pakarongay將tamful拿下,交給Miafatay,表示他們卸下了Pakarongay的職務,Miafatay也晉級正式成為Pakarongay,除了將tamful作為交接的信物之外,也將Pakarongay負責到水的水壺交了出去,表示這倒水將是他們之後的工作。事實上,早上五點半Mikomoday就到Miafatay家裡送hemay〈糯米糕〉,在睡眼惺忪的她們頭上拍一下並說:「Pakarongay to kiso〈你已經是Pakarongay了〉!」隨後他們吃下hemay表示正式從Miafatay成為Pakarongay,加入年齡組織。
       再來是晉級儀式的最高潮,頭目宣布最新的Kapah名稱──Laki’in,原本的Pakarongay站成一排,他們的母親或父親站在前面,幫他們換上了屬於Kapah的傳統服飾。先換上白色的kiping〈長袖短上衣〉,kiping原本只剩下Mihiningay〈憲兵組〉以上的男子在穿,Kapah們全都改穿alusaysay〈披肩〉,但是這一批新的kapah希望可以找回傳統,穿上kiping,部落的媽媽們為了完成他們的心願,還特地找老師來學習kiping的製作方式。穿上媽媽們用愛心製作的kiping後,再穿上alusaysay及佩戴’alufu〈情人袋〉,表示他們升上Kapah之後就可以交女朋友了。當他們換完衣服後,Kakita’an再把他們一個一個叫出來,用半跪的姿勢手執竹籐並輕打他們的屁股說:「Kapah to kiso〈你是青年了〉!」
      在新的Kapah晉級的同時,電光的里長及陪伴他們長大的kaka〈哥哥〉心情是百般地感動,一路陪伴這些Kapah長大,籌備「文化成長班」,讓他們可以向部落耆老學習傳統技藝,多接觸部落事務,也對自己所屬的階級產生認同。今年其實有些可惜,新的Laki’in階級還有許多人沒辦法回來參加豐年祭,有些是因為工作不允許,有些則是必須參加學校的暑期輔導,這些部落青年雖然在外打拚,很辛苦,但仍舊心繫著電光,與他的wilang們。
      最後,頭目也要換人當了,由一個種水梨的阿公接任,水梨阿公說他很感謝大家選他做頭目,他仍然有許多不懂的地方,還需要大家幫忙,一起為電光努力,讓電光能夠更好。
階級表演與頒獎
      晉級結束後,接著是每個階級、媽媽小姐、小朋友的輪流表演。除了表演之外,電光部落還會收集學生們的成績單,成績好的就會發獎學金,以資鼓勵,只要還是學生都有此福利。
Pakelang
      8月9日豐年祭已經結束了,根據阿美族的傳統在每逢婚喪慶典之後都要舉行Pakelang,表示祭典結束,禁忌解除,恢復正常生活。Pakelang時會召集所有參與祭典儀式的人一起吃飯,最重要的是這飯局一定要有魚,因為吃魚在阿美族傳統社會中代表淨身,一切將再重新開始。電光豐年祭結束之後在sefi舉辦Pakelang,分為爸爸、媽媽、年輕人三群各自舉辦Pakelang,因此sefi相當熱鬧,剛上任的Pakarongay還因為不想結束豐年祭,又在sefi跳起豐年祭的舞來,讓在一旁的爸爸媽媽們看得相當開心,我想大家應該都不希望豐年祭這麼快就結束了吧!難得部落裡有這麼多人回來,沒過幾天許多人又紛紛北上工作,部落又回到冷清清的景像,留下年邁的阿公阿嬤在家,期待好幾個月之後的農曆過年,等待、歡聚、分離,這大概是部落生活的三部曲吧!

[1] Mikomoday大約是由44~47歲的男性擔任,是籌備豐年祭最重要的組織,負責在豐年祭之前向各戶募款、收錢,在活動中心架設lalong〈草棚〉,豐年祭期間的一切吃喝、禮物等也由Mikomoday負責。 
[2] 往年PakarongayMiafatay並不會一起行動,而今年正值電光豐年祭晉級年,Pakarongay要晉級成為Kapah,因此必須要召集一批Miafatay來傳承他們的工作,確保之後的豐年祭新的Pakarongay清楚自己在豐年祭裡的定位。 

【圖書資訊服務巡迴展】 南投縣仁愛鄉與信義鄉部落圖書資訊服務巡迴展活動報導

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Published on: 2010/08/23

文/金佳澤 

南投縣仁愛鄉部落圖書資訊服務巡迴展
 
活動時間:99年6月1日,10:30-12:00
活動地點:南投縣仁愛鄉立圖書館、仁愛國小
活動報導: 
      部落圖書資訊服務巡迴展目的為落實部落社區圖書資訊服務,推廣中心及原資網到各城鄉地區,促進各界,特別是部落民眾對原圖中心服務之認識,進而促進中心與原住民族鄉鎮民眾、圖書館等進行資源交流分享。也期望藉此將觸角延伸到部落地區文史工作室,讓中心能與地方文史工作者建立友好關係,有助於地方文史資料徵集。
      本年度第3及第4場巡迴展分別至南投縣仁愛鄉及信義鄉辦理。有別於以往之巡迴展與鄉立圖書館、文物館等合辦,此兩次巡迴展與當地國民小學還有社區文化發展協會合作,並激盪出相當不錯的火花。尤其兩場於部落當地國小舉辦之講習會,令學生、師長們給予原圖中心高度的評價與肯定。
      本年度第3場南投縣仁愛鄉圖書資訊巡迴展於6月1日假「南投縣仁愛國民小學」辦理完成,近90位師生參與此次活動;另南投縣仁愛鄉鄉長與仁愛國小校長也出席致詞,並對於部落圖書巡迴活動表示高度支持。講習會活動,包含贈書儀式、仁愛鄉立圖書館、原圖中心及原資網介紹,並配合國小師生之參與,增加『射日』繪本導讀與欣賞活動,獲熱烈迴響,有效地吸引孩子們對於繪本閱讀的興趣。
      此外,原圖中心挑選新近出版之族群相關議題叢書,以及較能提昇大眾閱讀興趣的書籍、繪本等讀物,暨相關影音資料,贈與原鄉閱讀之外,並與誠品書店合作,將其『閱讀分享計畫』募集之童書一併贈送給仁愛鄉立圖書館。該批資料於5月19日至6月18日假信義鄉立圖書館透過書展展示,內容包括(1)與仁愛鄉關係密切的泰雅族相關書籍;(2)近來新出版的各種原住民族相關書籍;冀讓仁愛鄉民眾知道泰雅族在一般圖書文本裡如何呈現,也能從國內外各種圖書、文本瞭解國內外原住民族的生活與文化。嗣後將搭配仁愛鄉立圖書館「行動圖書車巡迴」,定期藉由書車傳送圖書至部落及鄉內小學,供部落民眾及學生借閱使用。另為配合仁愛鄉部落圖書資訊巡迴展,原圖中心挑選3部與當地泰雅族群相關影片資料,分別為《泰雅千年》及《風中的小米田》。就影片內容,分低、中、高年級進行觀賞;透由影片方式呈現泰雅文化背景及歷史特色,使得學童們書本所讀的,不再僅限於書本,而是能透由影片呈現出,進而成為現實生活實踐的一段縮影。影片放映後之影音資料,中心也將其轉贈予當地鄉立圖書館,使資料能更多被利用,以達文化推廣效用。 

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【研討會】「原鄉到都市─原住民族城鄉資源關係」學術研討會活動報導

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Published on: 2010/08/23
文/陳楚治

主辦單位:行政院原住民族委員會
執行單位:國立臺灣大學圖書館、行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心 
會議時間:民國99年5月28日(五)
會議地點:國立臺灣大學圖書館 B1國際會議廳 
    「原鄉到都市─原住民族城鄉資源關係」學術研討會於99年5月28日假國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳舉辦,研討會議程分為兩個場次,邀請周惠民教授(中央研究院民族學研究所助研究員,阿美族)、陳信木教授(國立政治大學社會學系副教授)、鴻義章教授(慈濟大學公共衛生學系副教授,阿美族)與許俊才教授(國立東華大學原住民族學院社會工作學位學程助理教授,排灣族),分別就原住民族城鄉教育、就業、醫療及人際關係等四項議題,進行論文發表與互動討論。期望從各方學者、政府長官與參與民眾三者的互動與詮釋,引起更多人關注都市與原鄉的資源議題,最後更安排原圖中心導覽,藉以提昇外界對原圖中心的熟悉度,讓參與者瞭解其中特有館藏,進而增加原圖中心的使用率。  

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【南島樂舞】波光的律動─達悟族的歌樂舞蹈活動報導

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Published on: 2010/07/27
演出者:達悟族朗島部落舞者
主講人:謝保芳(蘭嶼文化工作者)、林建享(紀錄片工作者)
活動時間:99年5月19日(三)19:00 ~ 21:00
活動地點:臺大藝文中心雅頌坊
主辦單位:行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心
                國立臺灣大學藝文中心
講者介紹:林建享 Lin, Chien-Hsiang
               現職紀錄片導演,「我們工作室」有限公司負責人
               國立台南藝術學院音像紀錄研究所
 
活動報導: 
     這是一場必須運用到視覺、聽覺以及觸覺的演出,也是「鹿鳴小集:山海的吟唱」原住民族舞樂系列活動的第二場。這場演講以豐富的達悟族傳統樂舞為主題,搭配來自蘭嶼的表演者配合講演內容示範演出,帶大家認識達悟族人如何透過音樂舞蹈表現獨特海洋文化、島嶼文化,希望藉著這樣的機會,帶大家重溫昔日純樸美好的達悟傳統民情與文化,享受這場充滿海洋氣息的晚間音樂會與專題講座。
     活動前半場由13位蘭嶼朗島的舞者帶來精彩的古調吟唱、頭髮舞、海蛇舞等蘭嶼傳統樂舞;後半場先播放《拍手會》記錄片,接著由蘭嶼文化工作者謝保芳與紀錄片工作者林建享進行相關的討論活動。

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【原住民音樂文化主題影展】從傳統到現代、從哀思到嘻哈

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Published on: 2010/07/27
活動地點:國立臺灣大學藝文中心會議室
活動時間:99年5月18日(二)
主辦單位:國立臺灣大學藝文中心
                行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心
活動內容:  

影片

時間

地點

導演

備註

《光影中的旋律》(2003)

518

12:30

藝文中心會議室

林建享

片長:47分鐘

《阿美嘻哈》(2005)

518

13:30

蔡政良

片長:47分鐘

《愛戀排灣》(2000)

518

14:30

胡台麗

片長:86分鐘

活動報導: 
      今年五月,臺灣原住民族圖書資訊中心與臺大藝文中心攜手合作,為大家籌備了一場音樂盛宴—「鹿鳴小集:山海的吟唱」原住民族樂舞活動,帶來各個族群的樂器與歌謠表演,並於5月18日配合活動舉辦「原住民音樂文化主題影展」,播放《光影中的旋律》、《阿美嘻哈》、《愛戀排灣笛》3部影片。
     《光影中的旋律》是導演林建享2003年的畢業作品,描寫達悟族生活中無時不在的吟詠歌唱,經過千百年的傳唱,這光影中的旋律是否仍能走向未來;身為人類學者的蔡政良導演,透過鏡頭呈現都蘭年輕人集體身體的舞蹈與遊戲,創造出一種屬於獨樹一格的《阿美嘻哈》;《愛戀排灣笛》則是以臺灣最哀思感人的笛聲撫慰震災中受創的愛人與家園。由於臺灣原住民族不同的族群性格,而表現出不同於主流音樂且獨特的曲風,他們沒有流行音樂談情說愛的浪漫旖旎,而是用委婉含蓄的口簧琴傳達心意,或在夏日黃昏互相應答的拍手歌會中互訴衷曲,或以歌唱及笛聲表達細膩的愛慕與情思,呈現動人的情歌群唱與鼻笛音樂。原住民族獨樹一幟的音樂語言,常隱匿在主流文化中而不易發現。主辦單位希望藉由此次影展,讓大眾瞭解原住民族在全球主義與現代表演的解構形式中,對於自身音樂文化的認同與關注、適應與轉變,也指出文化的變遷與能動性(agency)。

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【專題演講暨示範表演】阿美族的傳統與器樂之美活動報導

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Published on: 2010/06/21


講        者: Sawtoy Saytay少多宜‧篩代(AMIS旮亙樂團團長)
時        間: 99年4月21日(三) 14:00 – 16:00
地        點: 國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳
主辦單位: 行政院原住民族委員會
執行單位: 國立臺灣大學圖書館
                 行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心

 

文/張羽萍
    
    這是一場別出心裁的專題演講,
臺灣原住民族圖書資訊中心邀請到阿美族旮亙樂團的團長  Sawtoy Saytay(少多宜‧篩代)來到臺大進行現場樂器示範表演與演講,少多宜團長遠道從臺東卑南鄉利嘉部落而來,帶著琳瑯滿目的自製阿美族樂器,希望能將阿美族熱鬧豐富的樂器文化介紹給大家。少多宜先生目前除了擔任旮亙樂團的團長,也是臺灣師範大學的駐校藝術家。從13歲就開始學習音樂創作的他,目前累積已有百餘首的創作,作品類型從傳統到現代、童謠到詩歌都有,也已陸續出版成CD。少多宜老師也趁這次演講 分享個人的音樂創作。

    少多宜老師說阿美語本身就是一種美麗的語言,其音韻起伏亦帶著海洋的氣息,他不僅能說流利的阿美語,也能吟唱最古老的傳統歌謠,近七年來從事阿美族傳統樂器與歌謠之田野調查、研究與製作,陸續完成各類竹木樂器之製作,再現傳統樂器原音。1999年5月,少多宜.篩代組成Amis旮亙樂團,是一支以打擊樂來表現阿美族傳統音樂的樂團。旮亙(kakeng)指竹鐘,是阿美族傳統婚禮中女子招贅時用來報喜訊的用具,Amis旮亙樂團以此命名,有報喜訊的意思,也有一種傳承發揚傳統的使命感。這次的專題演講即透過唱作俱現的進行方式,讓與會學員可以透過輕鬆活潑的方式學習如何欣賞阿美族的音樂,同時瞭解這些樂器的使用與族群文化相互關連的趣味性。(閱讀全文)
 

 

【主題影展暨專題演講】從《走過千年》到《祖先的腳步》 活動報導

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Published on: 2010/05/24

【主題影展暨專題演講】從《走過千年》到《祖先的腳步》 活動報導

 
文/張羽萍

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

活動時間:民國99年3月10日(三)
活動地點:臺灣原住民族圖書資訊中心
主辦單位:行政院原住民族委員會
執行單位:國立臺灣大學圖書館、
               行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心 

 
     這次的影展主題「從《走過千年》到《祖先的腳步》」,探討兩大主題:一個是從《泰雅千年》到《走過千年》引發的議題,漢人在進入原住民部落協調的過程中,因為文化的差異導致溝通的誤解與衝突;一個是比令亞布在《祖先的腳步》中關注的泰雅起源地的問題,比令回到對自身起源與族群起源的關注與探索。

    
「祖先的腳步」是比令‧亞布2009年的最新作品,演講一開始比令導演首先談到這部片的拍攝緣起,主要想要傳達的就是關於泰雅族起源地的爭議,重新審視「我是誰?」「我從哪裡來?」「泰雅族的起源地在哪裡?」同時因為這部影片的拍攝,使得兩派長期處於僵滯的泰雅起源地紛爭,重新展開新的對話,並且進行Sbalay(和解儀式)。為了消弭意見的爭端,比令在影片拍攝完畢後,不斷的來回部落間放映影片、舉辦論壇,讓彼此進行對話及和解。比令導演即使百忙之中仍未放棄透過影像紀錄自己的族群文化;他深信他為族人所做的事,會得到祖靈的庇佑,無形中得到力量的提升。

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【圖書資訊服務巡迴展】吉安鄉與壽豐鄉部落圖書資訊服務巡迴展活動報導

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Published on: 2010/05/18

吉安鄉與壽豐鄉部落圖書資訊服務巡迴展活動報導
文/Kolas Icyang (陳楚治)

     繼去年南澳鄉、太麻里鄉的部落圖書資訊服務巡迴展,原圖中心99年度第一、二次巡迴展則選定了臺灣東部的花蓮,分別於吉安鄉和壽豐鄉兩地舉辦。活動一如往例,包含書展、講習會以及影片播映,藉此推廣原圖中心豐富資源至各部落地區,並且希望能夠拓展地方文史資源合作徵集管道。
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「不間斷的旅程:從新幾內亞到臺北」 專題演講暨紀錄片座談活動報導

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Published on: 2009/11/24


民國98年9月22日,行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(簡稱原圖中心)假國立臺灣大學總圖書館B1國際會議廳,舉辦一「不間斷的旅程:從新幾內亞到臺北」 專題演講暨紀錄片座談,此次專題演講暨紀錄片座談為「跨越與連結 臺灣與南島文化」國際攝影展系列活動之一。

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「在地發聲—臺灣原住民族的部落史書寫」學術研討會活動報導

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Published on: 2009/11/24


    行政院原住民族委員會謹訂於民國九十八年十月十六日(星期五)上午九點,於國立臺灣大學圖書館B1 國際會議廳,舉辦『在地發聲—臺灣原住民族部落史書寫』學術研討會,討會議程分為兩個部分,第一部分是部落史書寫:分為兩個場次,包括四篇在地觀點的部落史書寫,分別由卑南族孫大川paelabang danapan(原民會主委)、布農族海樹兒Haisul Palalavi、賽德克族姑目‧荅芭絲kumu Tapas,以及排灣族高加馨Lianes Punanang,分別從不同角度探討原住民族的部落史書寫。第二部分是針對部落史書寫的思考與檢討:包含四篇從不同角度出發的思考,探討宗教與部落史、部落史料與觀點重現、部落史與記憶工程、地方知識/史料的思考;希望藉由這兩大主軸議題的呈現與討論,得以完整呈現臺灣原住民族部落史書寫的意義與脈絡。下午場邀請到長期從事相關領域學術研究的譚昌國、康培德、林志興、詹素娟等四位學者發表專文。…

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