本次南島民族國際研討會是由國立東華大學原住民族發展中心所主辦，會議主題為觀光與傳播，這正是近幾年臺灣原住民部落發展重點，與會人員包含紐西蘭與斐濟等南島國家學者。在會議開幕之前，由阿美族的巫師進行祈福儀式，祈求本次研討會一切順利，之後由國立東華大學原住民族學院的舞團以鄒族樂舞為主題表演正式開場。
行政院原住民族委員會(以下簡稱原民會)主任委員孫大川在開幕典禮致詞時表示，臺灣官方所認定之十四族各有其獨特之處，今年適逢以臺灣原住民族賽德克族為主題之電影「賽德克．巴萊」上映，在各界獲得廣大迴響之餘，也能令人重新思考原住民族文化的歷史內涵與地位。並且期待本次會議能夠與各南島民族國家進行對話交流。
(圖片來源：主辦單位提供)
本次南島民族國際會議之舉辦目的如下：(引自2011南島民族國際會議官方網站)
1.提昇台灣原住民在南島民族的國際能見度及地位
2.建立良好的學術交流互動平台並促進國際間的實際合作關係
3.建構原住民族的觀光與媒體的具體建議與政策
4.提昇國內社會大眾對原住民議題的重視
5.開拓原住民在國際產、官、學界的互動交流平台
整理 / 盧育嫺
Pasibutbut 令全球驚豔的臺灣民族音樂瑰寶
您聽過Pasibutbut 「祈禱小米豐收歌」抑或是「初種小米之歌」嗎？上述正是臺灣布農族響徹國際的「八部合音」。臺灣布農族主要居住在海拔一五○○公尺以上的高山上，人口現約四萬人，所有歌曲幾乎圍繞著打獵、祈求與生活。布農族沒有情歌、沒有舞蹈、沒有獨唱歌曲、沒有齊唱歌曲，但是有歌必合。在音樂洪流中，布農族多聲部的八部合音，成為目前世界上獨一無二的和音方式，如何能夠傳唱至今，成為世界音樂、臺灣民族音樂的瑰寶呢？十二月五日國立臺北藝術大學吳榮順教授應「教育部臺灣通識網」之邀，於國立臺灣大學生命科學館演講廳以英文演講「Hazard or Deliberate:The Bunun’s eight-part polyphony－Pasibutbut 偶然與意圖－臺灣布農族的八部音合唱Pasibutbut」。 (more…)
文／楊筑鈞
這次的演講由臺灣大學文學院「跨國界的文化傳釋：東亞各國間的文化交流跨學科研究」計畫所主辦，由臺大歷史學系甘懷真教授主持，人類學系謝世忠教授演講這次的議題「地域的融合與心域的跨越─北海道愛努族的境遇」。日本愛努族研究與臺灣原住民研究的起始時間相近，皆為十九世紀末日本帝國積極擴張後開始，但不同的政策與文化，讓這兩種研究的發展走向了相當不同的路。
文／賴世敏
第八場對於蘭嶼原住民研究與數位典藏的回顧及展望，主講人林嘉男（博士生）首先介紹了參與此項計畫的合作對象「蘭嶼部落文化基金會」及其董事長夏曼先生。接著他開始提到數位典藏國家型科技計畫與蘭嶼達悟族文化數位典藏的關係，並簡述了從清朝、日治時期迄今一整個蘭嶼歷史在文獻上及人類學領域上的記錄。同時，他特別把研究蘭嶼及數位典藏的相關計畫及組織條列出來，並指出現在全國有許多的數位典藏計畫及機構，但都分散於各地，還沒有被整合串連起來，是目前有待努力的課題。除此之外，尚需要加入在地觀點，而非仍舊呈現「研究者－被研究者」、「典藏者－被典藏者」的角色結構。最後講者認為，現今的數典檔案，常欠缺該檔案所屬的文化脈絡，而常形成彼此互不關聯的檔案資料庫，失去了原住民的文化詮釋意義。而數典中的原住民族角色，依舊面臨著被凝視、詮譯與典藏的客體化位置難題。當然講者他也肯定原住民數位典藏帶來了數位使用的便利性，公共化的知識討論與生產效益，以及加值化的原住民知識學習與應用服務。緊接著，擔任評論員的蔡烱明博士稱讚本文用不同的知識架購將知識建構起來，將不同時代的片段，聚集起來呈現。但是就相關數典內容串連起來一點，因各機構的解讀觀點不同，想整合起來是有其困難度的。或許可以讓機構規範其使用權，但數典的詮釋則交給原民部落。最後他提到臺大願與蘭嶼基金會合作建立以部落為主體的資料庫。
文／賴世敏
午休完畢之後，第一位擔任引言的即是夏曼‧藍波安先生，他從他幼年時的生活開始談起，並提到他父親也曾做過歌謠的錄音帶典藏，但後來卻因天災而毀壞。此外，過往會前來蘭嶼調查的學者，幾乎一定都會跟他的家族接觸，但有幾次的接觸，他的父親開始回絕這些學者的要求，因為這些學者去採集之後，都未留給他們一份尊嚴。他很慶幸達悟人很晚才接觸文明，讓他們能夠看到相當於舊石器時代的文化。最後他希望如果有任何人想去蘭嶼田調，請多多利用他們的蘭嶼部落文化基金會，讓他們來協助大家，可以獲得更好的成效，也可以減少對蘭嶼文化的錯誤解讀。
文/賴世敏
2011年10月29日由行政院國科會主導的「原住民族傳統智慧創作與數位典藏學術研討會」假中研院人文社會科學館舉行。本期可說是針對以本主題的研討會舉辦以來的總回顧與總檢討。今天的議程其實相當緊湊，一天的時程裡，參與演講的人數加上評論人就多達20人左右，也因此演講的內容總讓人有意猶未盡的感覺。
看過郁永河《裨海紀遊》的讀者，若也讀過楊南郡與徐如林的《能高越嶺道─穿越時空之旅》、《台灣百年前的足跡》、《與子偕行》…等報導文學著作，定會心有所感，這位於康熙三十六年(一六九七年)二月抵達臺灣的清朝文官，與楊南郡、徐如林有著相同的披荊斬棘、冒險犯難精神，且都留下了傳世著作。因為這樣的神似性，十月二十二日星期六下午，臺南圖書館邀請楊南郡演講「從郁永河的《裨海紀遊》窺見早期臺灣原住民」。楊南郡老師上台演講，徐如林老師在台下播放自製投影片，喜愛探險與著作的兩人，夫唱婦隨共同演繹出三百多年前的探險老玩家─郁永河，與早期臺灣原住民風貌。
葉石濤曾說郁永河《裨海紀遊》與黃叔璥《臺海使槎錄》是臺灣文學「散文雙璧」，兩本書記錄了十七末-十八初臺灣的風土民情，尤其是對當時居住於西部的平埔族描述篇幅相當多，保存了非常珍貴的原住民族史料。在文學方面，《裨海紀遊》對近代文人產生的影響持續至今，如:西川滿《採硫記》(合編於《赤嵌記》)、葉石濤《採硫記》、林海音〈採硫人:一箇冒險家的故事〉(註1)、楊龢之《遇見300年前的臺灣-裨海紀遊》、許俊雅《裨海紀遊校釋》…等。難怪有「臺灣文學活字典」之稱的黃得時曾稱《裨海紀遊》為「臺灣文學史上隨筆文學裏最出色的作品」(註2)。 (more…)
文／賴世敏
這次地理資訊數位典藏討會，以學科區分數個不同的廳場來進行發表會。第一天的早場，在＂臺灣大學集思會議中心＂進行專題的討論，主軸強調的是GIS（即”地理資訊系統” ）及Google Maps在各種地理人文等資訊的調查運用及其他加值服務的延伸。當天第一主場由中國大陸籍在美國專攻地理系的隋殿志教授發表GIS系統及Google Maps等類型網路地圖在各種氣象、人文、社會、生態範疇的運用，其中特別強調即時上傳及更新最新訊息的特性，這方面還涉及了社群網站及手機的地圖追縱功能。第二主場由矢野桂司教授特別以日本的古都京都，利用GIS及Google Maps來將京都過去，現在與未來的樣貌，做一個比較與3D方式的呈現。還有藉由數位博物館來將京都的許多文物以數位化的方式保存，非常具有前瞻性。第三場林琿、閭國年、賴進貴等二岸三地的地理權威亦即本活動的催生者，分別就其各人研究專長領域發表論文演說。
文/賴世敏
10月22日下午臺大第二活動中心對面的五南文化廣場進行了一場原住民著作『雅美族歌謠』的新書發表會，此次活動的主辦單位交通大學邀請到了原書作者夏本奇伯愛雅先生（漢名周宗雄）出席。在主辦人郭良文教授的介紹之下，夏本奇伯愛雅先生發表了他創作過程中的一連串心路歷程。
文/趙瓊文（Maya）
行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心假民國100年10月24日於國立臺灣大學第一學生活動中心禮堂舉行「八八風災下的原住民女性」主題影展。本次活動邀請到影片拍攝者阿美族馬躍比吼導演布農族莎瓏‧伊斯哈罕布德導演，與國立臺灣大學謝志誠教授及國立交通大學林文玲教授一起與談，並開放現場觀眾進行映後座談的互動。今年度播放的影片為《山裡的微光》、《Alis的心願》及《移動布農》，三部影片的主角皆為八八風災重創的高雄縣那瑪夏鄉及桃源鄉的當地原住民族人，藉由這三部影片的呈現，清楚地表達出族人想要重建受創的家園或是不願遷離想要返回家鄉的願望。
▲左起：謝志誠教授、莎瓏導演、馬躍導演、林文玲教授
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