《大海浮夢》新書發表會

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Published on: 2014/09/24

《大海浮夢》新書發表會

活動地點:臺灣大學圖書館B1國際會議廳

日期:2014.09.20

圖、文/施藍波安

「達悟族」是臺灣唯一一支海洋民族,海洋是他們的母親,孕育出達悟族人特有的生活美學、海洋文化。達悟族作家夏曼‧藍波安新書《大海浮夢》紀錄了他在南太平洋航海的心路歷程,也完成了童年時期的航海夢想。今天夏曼‧藍波安向讀者介紹他的新書與心情,也邀請現任考試委員的作家好友浦忠成前來助陣。

夏曼.藍波安自述,從兒時之時,總是聽著父親的教誨,無須懼怕任何事物,也使得夏曼‧藍波安在航海的路途上勇敢而堅強。當他在南太平的房東家睡覺時,房東看到夏曼.藍波安不時的笑著,便叫起他問說為何你睡覺還一直笑?夏曼回道:「我夢到了我的祖先、父親以及帶他認識海洋的小叔公、外祖父,他們跟著我到了南太平洋,他們在我夢中為我祈福、保佑我在航海的路途上平安。」

夏曼.藍波安在航海的過程中認識了羌族的小平和發仔,當時他們正為台灣漁船抓魚,認識了他的房東收留他一個月提供住的地方,還有在當志工時因核子試爆而受到輻射感染的科學家們,這些故事都成了《大海浮夢》的一部分,而令現場粉絲大笑的是夏曼.藍波安與機場人員的故事。這故事說,夏曼.藍波安在大溪地機場準備出境時,兩位當地機場人員把他攔了下來,說:「你站到國外出境口了,你應該要站在國內才對。」他們把他拉到國內那邊,之後夏曼‧藍波安又跑到國外出境口,再度被兩位機場人員罵:你這人怎回事!結果夏曼‧藍波安將護照拿出來,並說著當時還算說得溜的法文回他們說:「我是從台灣來的」。原來他們兩位誤會了,因為他們一直認為夏曼.藍波安是玻里尼西亞人或毛利人。而同樣的事情,在菲律賓又再度發生,機場人員用當地語言罵著他,夏曼.藍波安用達悟語回道:「我是外國人。」他們以為夏曼.藍波安神經病,用他們的語言說他自己是外國人,並把他抓回他們辦公室,跟他們喝了三箱啤酒。

夏曼.藍波安在南太平洋航海的過程中移動到了許多島嶼,大溪地、斐濟、庫克群島等等,提升了自己在海洋文學中的視野與海洋的友情,要說《大海浮夢》是小說還是紀實文學或傳記文學,或許就交給作者夏曼.藍波安來決定它是什麼樣的一個文學作品,因為他正在將海洋活化為一本書。

(左圖由左至右為國藝會執行長陳錦誠、聯經出版發行人林載爵、達悟作家夏曼.藍波安、中央研究院歐美所研究員李有成與單德興)

原真、原始、混雜:日據時期原住民木雕產業與收藏

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Published on: 2014/09/22

主辦單位:國史館

活動時間:2014年08月20日 14:00

主講人:盧梅芬(國立臺灣史前文化博物館副研究員)

 

圖/文:黃政

國史館舉辦的「臺灣原住民史系列專題演講」已經來到了第十四場,本場次邀請盧梅芬老師介紹日治時期臺灣原住民木雕藝術美學表現、木雕產業政策的形成脈絡以及沒落原因。盧老師為國立臺灣史前文化博物館副研究員,主要專長為博物館與原住民、原住民藝術、原住民文化政策,並著有《天還未亮:台灣當代原住民藝術發展》一書。此次講題為「原真、原始、混雜:日據時期原住民木雕產業與收藏」,盧老師先解釋何謂「原真性」,「原真性」一詞主要用於博物館收藏脈絡,而日治時期發展之原住民工藝商品與產業也讓此時的原住民工藝產生不同程度的「原真性之死」。

日治初期尚未積極珍視原住民工藝,而是以「農業臺灣、工業日本」模式,以農業與養蠶為核心,直至1917年總督府殖產局商品陳列館成立,並於1922年舉辦「家內工業品展覽會」後「產業工藝」之概念才被提出,而1924年山本鼎來臺考察臺灣工藝更對臺灣公益產業造成歷史性轉折。山本鼎訪視Kaviyangan(今佳平)、Puntei(今佳興)、來義、古樓、Pongan(今望嘉)五部落後,於《臺灣日日新報》提出「原住民自用工藝高於漢系工藝」,認為原住民自用工藝具世界競爭力,並提出「文化理蕃」、「產業理蕃」概念以及原住民產業工藝規劃書,由此可知山本鼎對於臺灣原住民工藝之重視程度。

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「重現臺灣登山史中的原住民」座談會

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Published on: 2014/08/22

報導/莎歷瓦勞.布朗

回首臺灣登山史[1],從前登山史時代(史前~1926)的前期:「山作為文化生計的生活領域」時期(史前~1874),除了原居山區的原住民以外,一般前往山區活動者雖有登山行為之實,但目的是為了生計,或文化生活。後期:「山作為統治開發的資源場域」時期(1874~1926):1874年牡丹社事件後,當時臺灣的統治者清朝意識到外國對臺灣番地虎視眈眈,轉而積極治理番地,因此有開山撫番的行動;乃至於日據時代為了統治之便而有人類學者前往臺灣山區進行探險調查,皆是將登山是為一種手段,目地為成就統治行為或者資源開發。1926年「臺灣山岳會」的成立,開展出近代的登山活動以「登山」為目的而非手段,稱為「登山史年代」(1926~今)。由於居住於山中的原住民熟悉高山的環境及文化生態,從「前登山史時代」時即擔任來臺從事探險,或人類學研究的登山者、學者們的挑夫(或稱揹工、高山協作員,為登山人員扛裝備,可能還兼任嚮導、開路、尋找水源、建設營地等工作,必要時還必須從事山區救難工作),而至今日的登山活動中,原住民因具備豐富的傳統生態知識與對山林地貌的熟悉,仍是登山活動中的重要角色。

本次臺灣原住民族圖書資訊中心舉辦「重現台灣登山史中原住民」,希冀與社會大眾一同來了解原住民高山協作員在臺灣登山歷史中的重要性,並重視當代高山協作員的專業能力與工作保障。本次座談會主持人為中興大學歷史學系系主任吳政憲副教授,原訂與談人為楊南郡博士,與兩位布農族的登山嚮導:伍玉龍先生與全蔣清先生,本是期望透過楊老師的學識背景加上兩位布農族嚮導的實務經驗與經歷來對談。但楊老師當天因身體抱恙不克前來,十分可惜,在此特別感謝徐如林老師當天特地前來代楊老師跟與會者致意並參與會談。在座談會開始之前,先播放了馬躍.比吼導演的《揹起玉山最高峰》,本片以四、五○年代從事揹工的三位布農族長者為對象,追述當年擔任挑夫的記憶,以及背負重物登山在老年所造成的後遺症……。

(由左至右依序為主持人吳政憲教授;與談人伍玉龍先生、全蔣清先生、徐如林老師)

在吳教授簡單開場之後,首先由伍玉龍先生分享,伍先生提到早期爬山的時候是由長輩口述教導,從來沒有使用過地圖、等高線圖、指南針等等器具,此外登山的裝備也十分貧乏。伍先生提起一位前輩,並開玩笑說這位前輩可能是首位擁有登山鞋的原住民,而這雙登山鞋則是一位山難者的遺物,可見當時原住民登山裝備的缺乏。伍先生打趣的說這雙登山鞋不是登山時穿,而是在登山前的路程穿,要開始爬山的時候前輩換穿雨鞋,非常珍視這唯一的登山鞋。伍先生也指出原住民族在臺灣登山史確實有其重要性,尤其是布農族,過去有關山區的資訊非常不足,而布農族熟悉山且善於翻山越嶺,也透過交流來了解各山區的地貌與狀況,因此,跟原住民一起登山是多了一份保障,無論是找尋水源或對生態植物的了解,都可能成為登山時的保命丹。 (more…)

排灣族大武山部落學校贈書活動報導

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Published on: 2014/08/22

文/黃政

將館藏資源分享至原鄉地區並充實部落閱讀資源一直是原圖中心努力的目標,因此本中心於去年(2013年)便舉辦「播下希望的種子」部落贈書企劃,並期望透過贈書活動促進原圖中心與部落間的互動;建立彼此合作關係。此企劃延續執行至今已舉辦了三場部落贈書,繼本年度前一次的「泰雅族南湖大山學區部落學校贈書暨館外書展」後,本中心此次選擇與「排灣族大武山部落學校」合作,挑選排灣族相關書籍辦理贈書,以充實其圖書資源,並讓部落學校優秀的教師們有更豐富的教材使用。

「排灣族大武山部落學校」位在泰武鄉武潭社區發展協會,成立於2013年4月,為臺灣第一所部落學校,以排灣族歷史、傳統文化為主要教育內容,除了三位專任教師之外亦聘任助教及兼任教師數名,教師們皆具備豐厚的排灣族傳統文化素養,使用族語教學並規劃許多體驗課程,透過親身實作讓學生們更能傳承排灣族傳統文化、知識與技能、族群關係與歷史、了解部落倫理與禁忌、環境生態保育、傳統信仰與祭儀,並建立更堅定的族群認同。

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《瓦歷斯微小說》新書分享會

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Published on: 2014/07/25
(圖片來源:二魚文化臉書相片集)
(圖片來源:二魚文化臉書相片集)

 

 瓦歷斯微小說》新書分享會

活動地點/日期:金石堂誠中店 2014.07.12

與談人:

瓦歷斯‧諾幹(泰雅族作家)

浦忠成(鄒族,目前任考試院委員/成大臺文所兼任教授)

 

施藍波安/報導

由二魚文化主辦《瓦歷斯微小說》新書分享會在2014年7月12日正式舉行,並邀請浦忠成教授與瓦歷斯老師共談新書微小說的創作及其過程。

微小說,指的不是一個主題性小說,而是一種分享故事的微小說。瓦歷斯老師說:在創作微小說之前並沒有什麼概念,而是在教導小朋友時,小朋友們寫故事、寫詩共同分享彼此,而誕生出此書……。

其實《瓦歷斯微小說》內容是從現實生活中的事件及故事而產生出來,透過教導小朋友與彼此間分享,以不同角度、位置看到的故事,思考、想像,以及當下的情況下想到的人事物,都能成為微小說的一部分。而瓦歷斯老師文字的細膩度與專精,更使得每篇小說在讀完不是一種結束,反而充滿餘韻,讓讀的人能有更深入思考與廣闊的想像,成為一個好的小說。浦忠成教授說道:閱讀瓦歷斯‧諾幹的作品,必須細心體會他文字的奧妙。 (more…)

泰雅族南湖大山學區部落學校贈書暨館外書展活動報導

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Published on: 2014/07/10

攝影、文字/鍾承育

圖書館除了典藏圖書、提供閱覽服務之外,同時也常透過推廣服務的方式把圖書資源帶到圖書館以外的地方,讓更多平常沒有機會到圖書館的人,也有機會使用到圖書館的資源。臺灣原住民族圖書資訊中心為原住民專門圖書機構,因為位於都會地區,主要的讀者群多半來自於大臺北地區的民眾與大專院校的師生。但是當我在構思年度推廣活動時,除規劃演講、座談會、主題書展等活動,讓社會大眾透過閱讀進一步認識原住民族文化之外,也會思考由於原圖中心館藏乃是採集自部落傳統智慧的結晶,因此會思索如何透過推廣活動建立原圖中心與部落之間的連結,將象徵傳統智慧的原住民族圖書資源回饋給部落。

在一邊規劃推廣活動的同時,也一邊想著國外是否有與原圖中心相似的原住民族專門圖書館?若有的話,他們會做哪些推廣活動與部落建立連結呢?在尋找與閱讀過美加紐澳原住民族圖書館相關文獻之後,發現國外的原住民族圖書館的歷史比原圖中心更悠久,而位於部落(或保留區)內的圖書館更經常與部落內的教育機構一起攜手提高族人的識字率與資訊素養,更充分利用館藏積極參與部落的語言文化復振工作。看到國外的經驗,也想到推動設立部落學校乃是原住民族委員會當前的重要政策,因此興起了一個想法:部落學校教師除了仰賴耆老傳承下來的傳統知識外,或許在準備課程時也需要參考相關圖書吧?撒古流提倡「部落有教室」,我想教室裡也許可以有圖書室吧?

今年的3月15日有幸至宜蘭縣南澳鄉武塔村參加「泰雅族南湖大山學區部落學校」的開學與立碑典禮,與部落學校的教師商談合作事宜,得知部落學校確實需要泰雅族相關的圖書作為教學與學習的資源。在與部落學校教師一來一往的溝通聯繫,也參考了部落學校的授課大綱,花了不少力氣與時間找了市面上還買得到與泰雅族相關的圖書,之後再將書單讓部落學校的老師們討論這些圖書是否符合部落學校的需求。最後就是採購圖書,約定贈書的時間了。

部落學校於今年3月的揭碑儀式暨開學典禮

7月9日,武塔天氣晴朗炎熱,相信有看過《哈卡巴里斯‧ 敵人堆石頭》這部紀錄片的讀者,應該對武塔村不陌生,也應該對片中的耆老哈勇印象十分深刻。哈勇也常參與部落學校的課程,傳授傳統知識呢!下了火車之後我走到了位於武塔國小內的部落學校,看見熱情的師生在風雨操場內等待著贈書典禮的開始,我想我們大家應該都非常期待這一刻的到來吧!部落學校的校長Yurow Hayung(陳銘裕)過去在教育界服務了30多年,擁有豐富的行政與教學經驗,部落學校在他的帶領下,學生有了不錯的學習成果。在致詞時他告訴師生知識的來源有兩種,一種是來自於課堂上傳承自部落耆老,由學生親身體驗而得來的知識;另一種知識則是來自於書本。他鼓勵師生也可以透過閱讀的方式學習泰雅文化,Hayung校長也規劃這些書除了平時放在學校辦公室之外,在課餘時也會將書放置在公共空間,鼓勵學生閱讀。


部落學校校長Hayung致詞

我身為這次贈書活動籌劃以及執行的人,也利用這個機會像在場的師生介紹原圖中心,讓大家知道原來國內有那麼一處原住民專門圖書館,也告訴他們這些圖書是原圖中心充分利用非常有限的資源,才能把書送到部落學校。我和校長一樣,也是期待師生們愛惜這份得來不易的圖書資源,並鼓勵大家閱讀。在場的師生很多人之前都不知道原來原住民族委員會有這樣一個專門的圖書典藏機構,也紛紛提問,例如原圖在哪裡?裡面有多少館員?或是進去參觀要不要收費等問題。而我也一一解答。而我也告訴師生若將來有機會到北部地區進行戶外教學的話,非常歡迎師生們來原圖中心參訪!最後全體師生吟唱兩首泰雅古謠,一方面作為贈書的答謝,一方面也是展現學習成果。

部落學校師生於贈書儀式後翻閱圖書

儀式結束後我看到今年開學時學生播種栽植的小米,在兩天前已經收成了。也看到部落學校師生與耆老一起搭建的傳統屋就坐落在風雨操場旁。這些都是部落學校師生在短短幾個月內,眾人一起努力獲得的成果。而我也衷心希望這些送到部落學校的書,在播種之後也能對於泰雅語言與文化復振上,也同樣有豐碩的成果!

除此之外國立臺灣大學前任校長李嗣涔教授在卸任前曾託付一批童書給原圖中心,希望本中心代為捐贈到原鄉部落。因此也藉由這個機會將李前校長捐贈的圖書送到部落學校旁的武塔國小,為該校的圖書室增添圖書資源。

部落學校成果與學生學習情形

最後在這裡要告訴各位讀者,還有許多部落缺乏圖書,特別是以原住民為主題的圖書,而我們現在正展開圖書募集的工作,希望讀者們能夠發揮愛心捐贈圖書,我們原圖中心會幫您把書送到有需要的部落!

圖書募集辦法請參閱原圖中心部落格::http://goo.gl/XxqjIs

部落學校師生吟唱泰雅古謠影片::http://youtu.be/OHYvsUacqKg

泰雅族南湖大山學區部落學校臉書::https://www.facebook.com/Nanhu.Mountain.Atayal.Tribal.School

 

「好久不見德拉奇」放映暨導演映後座談

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Published on: 2014/06/24

「好久不見德拉奇」放映暨導演映後座談

 

報導/莎歷瓦勞.布朗

《好久不見德拉奇》是泰雅族導演莎韻.西孟「回家三部曲」的終章,獲選去年加拿大Biindigaate原住民影展的閉幕片。本場記錄片放映暨導演座談會由臺灣大學地理學系主辦,臺灣原住民族圖書資訊中心協辦,於5月29日在臺大總圖四樓的多媒體教室舉辦,導演莎韻特地北上參與並分享自己紀錄Yaki Yabon的小米復耕過程,以及部落找回小米,也將自己種回部落的故事。

影片放映完畢後,首先由兩位討論人分享並提問。第一位討論人首先就「梨山」地區之名帶出該地區種植梨子等經濟作物的背景,並對照泰雅族的傳統農作「小米」,向導演詢問目前在小米復耕方面有沒有可能增加經濟價值,並擴大環山部落種植小米的面積?第二個問題是:影片中看到一些像是榮民的老伯伯,這些老伯跟當地原住民的關係是什麼?第二位討論人,則先分享個人對本片內容的動容之處,隨後提出兩個問題跟導演討論。第一點和第一位討論人一樣是針對小米復耕的疑問:小米復耕之後,原本被經濟作物取代的原因是否能被解決?第二個問題,影片之中出現很弔詭的事情是,在山上擁有土地這項資產的人,卻不像都市中擁有資產的人一樣,反而是在經濟上被剝削的處境,為什麼會這樣?

莎韻說以往通常是跟原住民有關的社團交流,這次首次收到非原住民社團的邀請,很高興有機會跟大家一起來討論原住民問題。 (more…)

「2014流.留南島 踏浪世界-南島研究學術會議」報導

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Published on: 2014/06/24

文字/攝影:鍾承育

由世界南島學術研究計畫辦公室(網址http://worldaustronesia.ntu.edu.tw/)2014年6月20日於國家圖書館舉辦了「2014流.留南島 踏浪世界-東南亞與大洋洲南島研究學術會議」。世界南島學術研究計畫始於2007年,經費來自於教育部,8年來培育了50多位碩博士生從事南島研究,也促成了南島研究之國際學術交流。前任原住民族委員會主委孫大川在本次會議致詞時提到,許多研究已經證實臺灣為南島文化的發源地,然而臺灣對於當今南島的影響力卻不高,而臺灣在國際交流的視野也侷限於歐美等已開發國家,反而不太重視與臺灣有歷史文化淵源的太平洋群島之間的交流。而過去幾年透過計畫的補助使國內的研究生能夠到異國從事田野工作,開展了臺灣與太平洋島國之間的學術交流,而研究的範圍也不斷增加,研究的題材也日漸創新,開拓了臺灣對南島的視野。

 

圖1 前原民會主委孫大川於開幕時致詞

本次研討會的「流‧ 留」的主題乃出自於人類學家James Clifford所提出之roots and routes (根與路線英文諧音字)的概念,顯現南島民族在過去遷徙與祖居地之間的關係,同時也象徵臺灣作為南島文化發源地與其他太平洋島國之間的淵源。這次的研討會共有5個場次,由新生代的學者與研究生發表他們的研究成果,並由過去從事南島研究的知名學者參與最後的座談。 (more…)

水沙連地區原住民族群的歷史變遷

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Published on: 2014/06/24

 

主辦單位:國史館
活動時間:2014年06月18日14:00
主講人:鄧相揚(國立暨南國際大學人類學研究所兼任助理教授級專業技術人員)

報導/黃政

本次演講為國史館舉辦之「臺灣原住民史系列專題演講」第十二場,主講人為鄧相揚老師。鄧老師對於臺灣原住民族研究甚深,尤其對於日月潭區域之族群、發展歷史更有深入研究。主要著作有《霧社事件》《風中緋櫻 —霧社事件真相及花岡初子的故事》《邵族華釆》《邵族史篇》、《日月潭史話》、《台灣的心臟–日月潭水力發電史》、《逐鹿水沙連-日月潭的傳說故事》等書。

鄧老師首先概略介紹水沙連,「水沙連」此名由來是因清代居住於西部的平埔族人稱內山為「沙連」,且內山有日月潭的湖水,故再加上「水」,合稱「水沙連」。水沙連地區自然景觀多樣,由山脈、丘陵、以及諸多湖泊的盆地地形構成,優越的環境以及豐富的自然資源讓此地自古以來就有許多族群遷徙自此地定居,分布在此區域的族群有泰雅族、賽德克族、布農族、邵族以及包括巴宰、噶哈巫、拍瀑拉等平埔族,並曾在此區域發掘大邱園遺址以及曲冰遺址。 (more…)

《排灣人撒古流:十五年後》映後座談會報導

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Published on: 2014/06/13

文字/攝影:鍾承育

2009年的八八風災讓許多部落裡的族人頓時面臨流離失所的命運,從那時候開始,在官方遷村政策的主導下,部落開始跟著失去家園的原住民一起流浪,試圖想要找到一處可以延續族群文化生命的土地,在那裡重建家園。陳若菲導演的紀錄片《排灣人撒古流:十五年後》是在這樣的時空背景下,用鏡頭記錄下排灣族藝術家撒古流‧巴瓦瓦隆在達瓦蘭(大社)部落遷村工作上,如何打造出一處可以讓排灣文化在災後能夠再次生根的新部落。

原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心在2014年6月11日下午邀請了紀錄片的導演陳若菲導演、片中主角撒古流、以及擔任影片攝影工作的林建享導演一同出席這次的映後座談會,分享本片的拍攝歷程與打造新部落的願景。當天的活動由播放約1個半小時的紀錄片,吸引了20多名關心重建工作的聽眾來原圖中心觀賞。在影片播放完畢後,接著由座談會主持人,臺大人類系童元昭副教授開場,介紹3位與談人。

圖1 聽眾於上半場欣賞影片情形

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