【電影】看不見的台灣

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Published on: 2019/10/28

content -3-4《看不見的台灣》

林明謙導演;台北市 : 得利影視股份有限公司,2018

文/魏欣柔

「願,拋下災難的痛苦,往生、安穩、幸福、穩紮穩打的世界。」

天語翻譯人此句話,於片頭開啟人們對亡者的祈禱,片尾反映出對生者的期待。

本片從撫慰維冠大樓受災戶的儀式開始,從看不見的神靈互動中,勾起2016年2月那場地震帶給人們恐懼、受怕的情緒。如同導演所說,身為「麻瓜」(可以解釋為無法感受靈界力量的人)的我們根本看不見任何事物,但是從當下的儀式、傳訊者與祈福者環繞一起時,令人肅然起敬的氛圍,旁觀者似乎也感受到與看不見的神靈共處。神明傳訊者林寶貴當時為維冠地震罹難者亡靈的代表,閉眼、臉部扭曲以及深鎖的眉頭,痛苦的神情讓觀影者心疼不已。天語翻譯人貫譽耐心地安撫著祂們的情緒,他心裡明白,能為祂們做的事情其實不多。唯有放下,是生者所能做的勸慰,告訴祂們必須放下,放心地離開,離開生前所遭受的苦難與憂懼的情緒。

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【圖書】美崙山上有怪物

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Published on: 2019/10/28

content-3-3 《美崙山上有怪物》

劉嘉路著, Tomas Rizek 湯瑪士‧瑞杰可繪;新北市 : 捷克商麋鹿多媒體有限公司,2019

文/Josefina

《美崙山上有怪物》是本精裝兒童繪本,於2019年1月由捷克商麋鹿多媒體有限公司出版發行,由作者劉嘉路與當代捷克知名插畫家湯瑪士‧瑞杰可(Tomas Rizek)聯手創作。湯瑪士‧瑞杰的作品廣受各界好評,曾榮獲「義大利安徒生獎」等多項大獎,除了本書外,亦曾與臺灣數個出版社合作出版童書。

《美崙山上有怪物》講述的是阿美族的傳說以及豐年祭與海祭的由來,為作者劉嘉路與繪者湯瑪士‧瑞杰可共同合作「山林與海之歌:臺灣原住民傳說故事集」系列套書第三冊。第一冊繪本《達羅巴令湖》主要講述蘊含生態永續精神的魯凱族傳說,而第二冊《泰雅勇士大步向前》則講述泰雅族射日傳說;《泰雅勇士大步向前》更獲選文化部第40次「中小學生優良課外讀物」圖畫書類推薦書單。

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【圖書】辶反田野 : 人類學異托邦故事集

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Published on: 2019/10/25

content-3-1《辶反田野 : 人類學異托邦故事集》

趙恩潔、蔡晏霖 主編;新北市 : 左岸文化,2019

文/JT

2006年出版之《田野的技藝》為臺灣第一本由多位人類學與社會學者共同分享其田野經驗專書,13年後(2019)出版的《辶反田野》可視為其續集。然而有別於《田野的技藝》取材作者們的博士論文田野經驗,《辶反田野》則著重於作者們超越博士論文的多次田野心得。10位人類學家娓娓道來歷經長時間田野工作的心境感受,是一本能讓讀者感受硬體與軟生命的田野書。

「辶反田野」,同時表達「反田野」與「返田野」的多義雙關詞,編者特別選取「辶」部首為字,有「忽走忽停」與「奔走」的流動意涵,以此指出「反」與「返」之間的時間差,並標示「反」與「返」重疊交錯的可能。因此,「反田野」、「返田野」、「辶反田野」為本書的三大主軸。

 

反田野

為作者們對於古典田野工作範式與大眾想像的不斷反思,現代的田野工作因時代的變遷,出現了有別以往的研究方式。像是邱韻芳老師穿梭全臺各個部落與臉書之間,為「碎形田野」與網路時空結合的結果;郭佩宜研究員投身於立法院、法院與行政院等不同單位,則以「多點田野」的方式進行研究,有別於傳統古典的「蹲點田野」。如何在碎形化與流動化的異質田野中累積,尋求深入同理的途徑,正是當代田野工作者最需切磋的核心技藝。

返田野

強調具有時間縱深、重返田野工作所帶來的各種不同情感與反思。編者認為值得談論,但較少有機會被深入談論的是「老後的田野」、「不再夢幻但依然懵懂的二度田野」、「被迫轉大人的二度田野」,亦可統稱為「田野第二春」。人類學家的「第一田野」始於研讀博士時期,屬於「古典」的人類學田野,可以長時間參與田野生活。然而,當其成為手握國家資源的學者專家,「被研究的社群」對於田野研究者的期待與互動模式亦隨之改變。邱韻芳老師提及,就讀博士班時,自己曾是被原住民處處包容的都市女孩,如今改以大學教授之姿進入部落,卻因為教授的光環,而被社群反問:「你能帶給部落什麼?」,甚至懷疑又是一位利用部落文化換取成就的學者。

辶反田野

由「反」到「返」的時間差所構成,田野的另類時間深化了研究者對田野工作的理解。陳如真老師於研究開始之初,一直無法抓住香港菲律賓移工的生活節拍,時間觀的差異令她感到挫折以及憤怒;但當她體認出「菲律賓時間」,讓自己慢慢能夠跟隨其步調,並融入其中,才得以專注於田野工作。

跨越時空、跨越領域,10位人類學家傾注心力及時間,完成艱辛的田野研究。對他們而言,「田野」不只是一種學術研究工具,更是一種重要的處世技藝;透過對日常縫隙的觀察、研究並關心各項社會議題。如同編者對這一世代田野工作者的喊話:「請繼續認真對待那些不會被一般的科學理性承認為有效知識的生命樣態,請繼續將田野放置在無數個跨文化參照點中看見其普遍性與特殊性,請繼續書寫難以發表在教科書與期刊、但又真實地召喚著田野之骨肉靈魂的生命故事。」

【圖書】不正常的人?臺灣精神醫學與現代性的治理

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Published on: 2019/09/26

content-3-2《不正常的人?臺灣精神醫學與現代性的治理》

蔡友月、陳嘉新主編;新北市 : 聯經出版事業股份有限公司,2018

 文/魏欣柔

本書由5個主題構成,議題涵括疾病的判定、病人主體經驗、國家制度、精神醫學與法律以及精神治療,皆為各領域專家的深入研究,對於主題有清晰的說理以及縝密的論證,且亦有諸多對於未來發展的建言,屬於較深入且嚴謹的知識性書籍,令讀者深省未曾重視的議題。

主題一聚焦於過動症與失智症,過動症的一個重要議題在於,相關行為「為何」被判定為疾病,以及判定為疾病後所造成的影響。以前許多過動的行為於一般觀點的檢視下,可能只是失序而「不正常」的行為;但若僅僅定義為「不正常」,可能會被忽略該種行為對於患者的生活影響。隨著相關研究如雨後春筍般出現,社會大眾漸能接受將之定義為需要治療的「病」;雖冠上疾病的名稱後,可能導致另一重污名效應。然而,將之定義為疾病後,社會大眾因該種行為疑惑而躲避之餘,將多一條尋求醫學解答的道路。相較於過動症,失智症很早即被認定為生物醫學範疇之疾病;但失智症最大的問題在於,失智症狀的觀察。失智症狀雖被定義為疾病,卻經常為人所忽略;日常生活經驗必須與醫療觀點相互參照,才能讓失智症獲得應有的治療。

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【圖書】人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去

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Published on: 2019/09/26

content-3-1《人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》

李相僖、尹信榮著,陳建安譯;三采文化股份有限公司,2018

 

文/江侑倫

《人類的起源,最受美國大學生歡迎的22堂人類學課:關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》是由一位韓國裔人類學系教授李相僖與總編輯尹信榮共同著作,並於2018年3月出版。本書從科學、研究、論證的角度探討自古人類的發展與演化過程,其避免使用枯燥乏味的描述、艱深難懂的推論,將讀者視為大學課堂的通識學生,以淺顯易懂的論證、簡單生動的講說,回答日常生活中對於人類自我的好奇心。

本書精選22個有趣的故事或問題,帶領讀者一探古人類學的領域,彷彿自己化身為李教授的學生,一同世界各地的化石現場進行探勘。

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【圖書】西雅圖酋長的宣言

by kate
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Published on: 2019/09/24

content-3-3《西雅圖酋長的宣言》

Chief Seattle文,Susan Jeffers圖,柯倩華譯;維京國際股份有限公司,2018

文/KT

生於18世紀末的西雅圖酋長,是美國西北部印地安部落一位受人景仰、提倡和平的領導者。印地安人是美國的原住民,當時他們面對來自歐洲白人的入侵,在一連串的抵抗與衝突後,於1850年間,美國政府決定向疲憊戰敗的印地安人購買土地,當時西雅圖酋長以母語作為回應,詞句優美流暢,傳達出印地安人對大地自然溫厚的愛,令人動容。

縱然流傳至今的西雅圖酋長演說內容有許多版本,其真實度已難以確認,但印地安人愛好自然與和平的特質仍毋庸置疑。本書繪者Susan Jeffers愛好自然,被這段演說感動,繼而擷取其中一段文字稍作修改,研究參考印地安人的生活型態與地理環境,繪出細膩動人的圖畫,因而完成了《西雅圖酋長的宣言》這本書。

本書從美國的歷史談起,早在數千年前,印地安人便居住於美洲大地,形成偉大的印地安文化國度。直到近代歐洲白人移民至此,為爭奪土地資源,展開長達數十年的血腥戰爭,這段期間幾乎佔領印地安人的所有土地,僅留一小部份讓他們居住。當最後一場戰爭即將終止時,西雅圖酋長來到談判桌前,準備簽署華盛頓特區政府協議購買印地安人土地的文件。他站起身,對著在場所有人說出這段不朽的警示宣言:

「你們怎能買賣天空?你們怎能擁有雨和風?每一根松針,每一片沙灘海岸,在我們族人的記憶裡都聖潔無比。我感受樹幹裡流動的樹液,如同體內血管流動的血液。我們是大自然的一部分,大自然也在我們的生命裡。河流是我們的兄弟,解除我們的乾渴,載送我們的獨木舟,又餵飽我們的孩子。空氣支持所有生命,並賦予他們靈魂,你要保持土地和空氣永不受汙染,任誰都能品嚐隨風飄散的花香。

當所有紅人隨著自然野地一起消失無蹤,這裡還會有海岸和森林嗎?這裡還會有族人的靈魂嗎?我們相信:大地不是我們的財產,我們都是大地的子民。大地是我們的母親,發生在大地上的一切也將發生於大地的兒女身上。所有的野牛都被屠殺時,怎麼辦?所有野馬都被馴服時,怎麼辦?森林各個神聖的角落充滿人的氣味時,會怎麼樣?豐碩美好的山林充斥著許多電纜時,灌木叢消失了,老鷹消失了,奔馳的野馬和自然的狩獵都不存在時,我們不再有真正的生命,只能生存而已。

我們相信所有的生命互相關連,就像我們流著共同的血液,我們只是生命之網的其中一條線,我們對大自然所做的一切,最後都會回到自己身上。我們熱愛土地,如同嬰兒愛母親的心跳。如果我們把土地賣給你們,請像我們一樣好好照顧它。為你們的子孫保守這土地、空氣和河流,請像我們一樣好好愛它。」

西雅圖酋長的宣言因年代久遠而無法確實考證,有人稱它是一封信,有人稱它是一篇演說。當年,酋長的宣言被使用英文謄寫成手稿,雖然已被詮釋與改寫多次,但重要地是,宣言內容帶給人們的啟發:如果人類過度建造和佔有,最後將失去一切。完成於1854年的,如今讀來依舊鏗鏘有力,除了呼應現今越來越受到關注的環保議題及環境意識提升,更讓人嚮往地是,印地安人所擁有與山川、大地共同生活的寬闊心胸。透過文字,原住民對自然崇敬的心跨越時空感染閱讀的人,養育萬物的大自然是如此神聖偉大,人類無任何資格買賣天空、土地和自然環境所有一切資源!

【電影】那時我們還小We Were Children

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Published on: 2019/08/28

content -3-3《那時我們還小We were children》

Tim Wolochatiuk導演;台北市 : 視納華仁文化傳播股份有限公司,2012

文/EN

《那時我們還小We Were Children》是一部融合引人入勝的劇情旁白及紀錄片敘事之電影,由導演Tim Wolochatiuk執導。其為無端陷入政府政策而終身受影響的原住民孩童發聲。Tim Wolochatiuk是位獲獎無數的編劇、導演及製片。2007年,由他執導的長篇劇情式紀錄片「失樂園:瓊斯鎮(Jonestown: Paradise Lost)」 被加拿大影視製作協會提名為最佳紀錄片,並於同年獲得格里爾遜獎(Grierson Award)英國最佳紀錄片之殊榮。

本片由真人真事改編,講述兩位孩童Lyna Hart和Glen Anaquod分別在四歲及六歲時被送離家園,並且強迫適應這個殘酷新社會及文化的故事。

加拿大於1876年建立《印地安人法》,規定政府有義務權利和責任對原住民族提供教育以使他們融入社會,而該法於1884年的修訂中,規定第一民族兒童須強制就學日間學校、職業學校或寄宿學校三者之一。但由於前兩者幾乎位於都市地帶,對於居處偏遠的原住民族而言,只有寄宿學校是可行的選擇。因此,加拿大印第安寄宿學校系統從1876年開始實行至1996年最後一所寄宿學校關閉,時間長達近120逾年。

加拿大印第安人寄宿學校系統是一群專為加拿大境內原住民(包括第一民族、梅蒂人、因紐特人)所設立的寄宿學校。該系統由加拿大政府的印地安及北方事務部資助並與基督教教堂合作管理。其系統創建之目的與理念為幫助原住民兒童融入加拿大社會,並成為具有教育背景與投票權的公民;而對管理階層的基督教教會而言,其目的著重於消除原住民族文化與信仰對兒童的影響,並以同化政策迫使兒童融入主流的加拿大文化。

影片開始映入眼簾的是湛藍如洗的天空飄著朵朵白雲,對應著大地碧綠的曠野,馬群在青青草原中浮動著,草原上的野花斑斑點點,點綴在一片綠色海洋裡,使草原更加五彩斑斕。年幼的Lyna Hart開心無慮地餵著馬兒,全然不知這悠閒自得的生活即將戛然而止;接著畫面一轉來到了Lyna Hart入住寄宿學校的第一天,對於4歲的Lyna Hart而言,那是棟堅固、巨大好似要將她吞噬的白色高聳建築,Lyna Hart娓娓道出第一次入學面對陌生環境及文化的恐懼與不適應。而另一位倖存者Glen Anaquod則講述了在學時遭遇的種種不平等對待及創傷,片中交錯呈現兩位原住民孩童的寄宿生活。

印地安人寄宿學校極為苛刻的教學制度,對於原住民族學童造成的創傷包括強制分離原生家庭、扼殺族語及文化,以及各種肢體、言語攻擊和性虐待,並強制剝奪其原住民身分(以提供公民權的美名)。學童被迫斷絕與原生家庭、文化的連結,並被強制要求說英語或法語。從寄宿學校畢業後的原住民族學生往往陷入既無法成功融入加拿大社會也無法回歸部落文化的困境。寄宿學校系統不僅破壞了原住民族文化和信仰的傳承,更讓許多從寄宿學校畢業的學生因創傷後的壓力與心理障礙,出現日漸頻繁的酗酒、藥物濫用和高自殺率之情形。

2008年6月11日,加拿大前總理史蒂芬‧哈珀公開為加拿大政府及下議院中的各聯邦領導人,在過去對原住民族的種種迫害表達歉意。在超過100年的加拿大歷史裡,原住民孩童曾經被「合法的」強迫參加由教會組織的寄宿學校,剝奪其自身族群文化,目的即為「同化」這群小孩;如今這個由政府主導的同化政策和時期,已成為加國歷史上最不堪回首的一頁。

對於在寄宿學校的加拿大原住民族學生來說,他們所遭受的經歷及影響是極需被探討的議題。Lyna Hart提及,這部電影是她自我療傷的旅程,唯有讓真相被世人看見才得以獲得治癒與寬恕。他們的故事與遭遇帶給讀者深刻的情感衝擊,但更重要的是,他們的故事也展現了力量與韌性,Lyna Hart於片中說道:「我相信他們試圖消滅我們,但他們不能,因為他們對我們做的事以及我們必須經歷的一切。只會讓我們變得更強大,使我們更加堅定!」這部電影為此主題開啟了一扇對話窗,對象不僅僅是對原住民群體,亦包括所有加拿大人。

 

 

【圖書】尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀

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Published on: 2019/08/27

content-3-2 《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》

陳銘磻著,台北市 : 布克文化出版事業部,2018

文/Josefina

《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》一書於2019年1月由布克文化出版,為作者陳銘磻所著的「大河三部曲」第三部曲。大河三部曲之一《新店渡》於2007年9月出版,大河三部曲之二《大漢溪紀行:大漢溪桃園流域的人文生態與地景錄》則於2018年11月出版。

尖石鄉為新竹縣面積最大之鄉鎮,亦是山地原住民鄉,居住之族群多數為泰雅族。尖石鄉層巒疊嶂,擁有多座海拔1500至3000公尺高山,為北部著名的山地鄉。其因山脈聳立而分成前山、後山兩大區域,前山包含新樂、嘉樂、錦屏、義興及梅花等5村落,而那羅溪為頭前溪本源;後山則包含玉峰及秀巒2村落,山澗有塔克金溪、薩克亞金溪及馬里科灣溪,是淡水河水系大漢溪最遠之本源。而錦屏部落風光明媚、景色宜人,許多作家讚譽有加,因此擁有「文學故鄉」之美稱。

《尖石風物詩》的「風物詩」並非真正意指詩,而是為季節特有的景物、最能體現出四季風情的事物。如書中提及的春櫻、夏蛙、秋柿、冬溫泉等。石磊部落與那羅溪文學森林欣賞春天的櫻花;夏天於青蛙石風景區觀賞貌似青蛙的巨岩,炎炎夏日於馬里光瀑布、比麟瀑布與鴛鴦谷瀑布納涼;秋天造訪舊名柿山的那羅、品嚐梅花山莊的甜柿;寒冷的冬天前往秀巒控溪溫泉、小錦屏溫泉區與朝日溫泉體驗野溪泡湯樂趣,同時於幽靜山林中擺脫塵世的煩惱。作者書寫尖石鄉一年四季的風物詩,春夏秋冬景致各領風騷,皆令人陶醉。尖石鄉的美於優美文句之間逐漸具體,吟詠著四季風景的萬物,毫不刻意地,自成一句句美麗動人的詩句。

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【圖書】成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬

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Published on: 2019/08/27

content-3-1《成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬》

Michelle Obama著、 黃佳瑜、陳琇玲、林步昇譯,臺北市 : 城邦文化事業股份有限公司-商業周刊,2018

文/魏欣柔

「你的故事即是你的一切,永遠代表你、為你所有。」封面這一句話像是火車出發前的廣播聲響,貼心地叮嚀讀者,自翻開書的此刻起,我們將走入專屬於蜜雪兒的旅程,一段看似奇幻,實則可能發生在你我左右的人生故事。

蜜雪兒將她的人生故事分為三大部分,先從她如何成為她自己(Becoming Me)談起。雖出生於多數時候冰天雪地的芝加哥,蜜雪兒對生活的熱情卻未曾冷卻過,對工廠盡心盡力的父親、細心照顧家庭的母親以及對妹妹呵護至極的哥哥,蜜雪兒的原生家庭,養成了她的勇敢與溫暖。閱讀此書前,與我的想像大大相反的地方是,蜜雪兒自承自己的天賦不如他人,但她相信只要多花幾個鐘頭讀書,就能縮小與天資優異的同學之間的差異;將「努力」與「成功」鏈結的價值觀,深植於她的心中。年少時的蜜雪兒,桀驁不馴的朋友令她感到頭痛,捨棄名校而選擇環遊世界的室友讓她百思不得其解;也因此,蜜雪兒活在別人的眼光之下,即使曾有「脫軌」念頭在她心底深處,他人的眼光,使她的選擇被限縮於光環下。然而,這一切隨著蜜雪兒的人生巨輪推進,有了奇妙的改變。

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【電影】我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

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Published on: 2019/07/29

content-3-3我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

Raoul Peck著;台北市 : 嘉勳實業有限公司,2017

文/Djulelang

《我不是你的黑鬼I Am Not Your Negro》紀錄片由導演拉烏爾佩克(Raoul Peck)改編美國知名作家詹姆斯鮑德溫(James Baldwin)之遺作──《Remember This House》。此片主要以鮑德溫的角度觀看60年代黑人民權運動史,Peck以30餘頁的手稿作為本片主軸;其包含鮑德溫與經紀人信件,表明此寫作計畫對於他的重要性以及為何必須出版。

三位黑人民權運動領袖麥格艾佛斯(Medgar Evers)、麥爾坎X(Malcolm X)和馬汀路德金恩(Martin Luther King Jr.),皆為鮑德溫於黑人民權運動路途中,關係最為深厚的摯友。他們卻相繼5年內皆遭遇暗殺,更因此強化本片鮑德溫內心最深刻的情感表達。此片分為6大主題,每一段主題大量引用經典電影或廣告片段,紀錄影像切題地搭配文字,將鮑德溫思想影像化深入且完整地呈現旁白敘事。而此片旁白敘事則由山謬傑克森誦讀鮑德溫未完成之手稿,並穿插鮑德溫的信件、筆記與出版著作等。

鮑德溫小時候有位白人老師,碧兒米勒。這位老師對待學生並無差別待遇,即使當時社會充斥著種族歧視,但碧兒米勒老師仍堅持自我原則,平等對待自己的學生;旁人卻將她當作黑鬼,尤其是警察。鮑德溫生活充滿畏懼,但因為碧兒米勒老師的出現,他並未真正討厭白人。

 

「英雄都是白人,不只是電影,還有所生活的土地,電影只是一種反射。」

「你驚訝地發現,出生 奉獻 認同的國家,但在現實社會的系統,竟沒有你的立足之地。」1965年,劍橋大學辯論會。

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Welcome , today is 星期四, 2020/08/06