【圖書】排灣族少年王

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Published on: 2019/02/23

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《排灣族少年王》

廖文毅著,台北市 : 秀威少年,2018

文/Josefina

《排灣族少年王》一書是作者廖文毅繼《排灣族雙胞胎公主之謎》之後,另一部以臺灣原住民排灣族為主要角色、以臺灣本土土地為故事背景所創作的青少年小說。《排灣族少年王》是由作者連載於《臺灣時報》廣受歡迎的故事〈少年瑪太王〉改編而來,融合臺灣原住民文化與風土民情,述說排灣族少年一段冒險與成長的精彩生命歷程。全書共一百六十四頁,篇幅不長,情節緊湊且精彩,讓人意猶未盡。雖是本青少年小說,其內涵與寓意之深邃,對於原住民族歷史淵源與生活文化等多有著墨,也適合各個年齡層的讀者閱讀。

故事時空設定在明朝末年的臺灣南部地區,在那個年代,漢人與原住民大小衝突不斷,更不惜以殘酷的戰爭爭奪財產、土地等資源,世世代代累積起了無數仇怨,難以化解。在這樣的境況下,南臺灣牡丹社(今屏東縣牡丹鄉)金沙部落的排灣族大頭目、統領南臺灣領地將近二十載的「威猛王」一手建立起「威瑪王朝」,盛極一時。號稱南臺灣一代霸王的「威猛王」,卻仍躲不過歲月的無情,年事已高,身體也日漸衰弱。猶如風中殘燭的威猛王十分憂心王位繼承的問題,大王子瑪霧是最佳人選,可惜他與四王子瑪木同時戰死沙場,英年早逝;二王子瑪雷與三王子瑪風,一個性格太過爆烈,常因小事而暴怒、一個性格過於陰沉,為達目的不擇手段,顯然都不是王位繼承的好人選。最後只剩下五王子瑪太,雖然年紀小了些,但文武雙全、智勇皆備,若加以栽培調教,假以時日,將能成為一代君王。

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【圖書】天上飛來的魚

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Published on: 2019/01/28

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《天上飛來的魚》

劉伯樂著,新北市 : 步步出版,2018

 

文/Josefina

《天上飛來的魚》一書由知名圖畫書創作者劉伯樂所繪圖與撰文,其出版作品曾獲獎無數。作者劉伯樂為撰寫此書,數次實地走訪蘭嶼,環島旅行,並親身體驗達悟族人的日常,描摹達悟族人的生活樣貌百態,以此作為繪圖、寫就本書的素材與靈感。在小小的蘭嶼島上,達悟人遠離都市的燈火與塵囂,過著如世外桃源般的生活,簡單卻快樂,平凡卻偉大。作者看著閒適自得的達悟人,於序中有感而發地寫道:「我明白了,在一個看似什麼都沒有的島上,卻有著快樂的達悟人。原來只有平凡才稱得上偉大,擁有快樂的人才是真正的偉人。」達悟人,看似一無所有,其實最是富足。因此作者認為,畫寫蘭嶼達悟的繪本,一定要傳達出快樂平凡的心情,因為這是達悟人的點滴日常,也是人類生存的唯一真諦。

本書以飛魚的共同願望:「變成『達悟』快樂的過著人的生活」為起頭,述說天上來的魚在水裡游著,只要看到海上的火光,並奮力躍出水面、衝進火光裡,就能有機會變成「達悟」,從此快樂地過生活。然而,「快樂的達悟人究竟是怎麼生活的呢?」藉由這個問句導入達悟人生活方式的核心主題,一一刻畫出達悟人的生活、工作、居住、飲食與許多祭典活動。農耕方面,達悟人放火燒山,開闢出田地,種植山芋和小米,並在住家旁邊種植水芋。建築方面,男人女人們收集樹幹與樹枝,小孩則負責收集五節芒草,將房子搭建在地面下成為地下主屋,可於颱風季節時躲避颱風。細樹枝可以用以修補圍籬、搭建棚架,粗木頭則可用來修理房子,也可用來建造「涼台」。因蘭嶼地處熱帶氣候區,夏天天氣炎熱,地下主屋又不夠通風,「涼台」便可作為達悟人乘涼休息的地方,達悟人常在上面看風景、聊天,好不閒適。除了休息乘涼外,達悟人亦會於涼台上製網、編籃、做小工等。而豬羊牲畜不圈圍欄飼養,而是自由快樂地與達悟人一同生活。達悟族傳統服飾男人的基本配備為頭盔、背心、胸飾和短刀;女人則穿戴著瑪瑙、銀飾、貝殼項鍊等。

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【電影】亞馬遜雨林保衛戰 The Fight for Amazonia

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Published on: 2019/01/28

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《亞馬遜雨林保衛戰 The Fight for Amazonia》

Wartmann, Thomas 導演,台北市,采昌國際多媒體股份有限公司,2016

文/Djupelang

亞馬遜雨林,人稱「地球之肺」,是對抗全球暖化最大的自然防線。然而隨著森林總量減少,排碳量已大於吸碳量,不再是碳匯的角色,保護及復育雨林已是當務之急,亦是一場長久抗戰。

《亞馬遜雨林保衛戰》紀錄片的工作團隊和保護雨林的保育人士 、法官、律師、醫生等,共同深入雨林了解其現況。森林濫墾、盜伐、非法錫礦場、非法居民等等,雨林的種種危機,他們如何解決、抗爭與奮鬥;相信透過此紀錄片,將打破對雨林的認知與想像。

雨林奇襲:Raids in the Rainforest  by Thomas Wartmann

安娜拉斐拉達米可,目前巴西最年輕的國家公園管理處處長。其團隊約20個人,包括地理學家、生物學家與環保警察,此趟首要任務將進行為期兩周大規模掃蕩盜獵、盜伐及濫墾的不法人士,並尋找非法錫礦場,阻止雨林生態持續性地遭受破壞。

2006年,位於朗多尼亞州的國家公園,在未被劃為自然保護區之前被分為兩區域,其一為政府許可之耕地,其二為一條橫越大草原的道路,卻淪為走私毒品至哥倫比亞的路徑。而團隊次要任務必須追蹤該區域非法木材的流向,他們來到了瓜達村,此村為巴西殺手密度最高之地區,可惜地是,安娜與團隊依舊無所收獲。

無論是尋找非法錫礦場、盜伐、盜獵、濫墾、非法漁民,甚至是非法運毒之路線等等,廣大的雨林,必須倚靠安娜與其團隊的堅守與奮戰,得以讓雨林破壞面積降到最低限度。偵查過程中,突如其來得到令人痛心的消息!一名法官發布臨時命令,允許民眾入住國家公園,即刻生效。坎波斯國家公園是全亞馬遜雨林最令人擔憂的問題區域,但此時的處境顯得更加艱難,已非安娜與團隊的努力即可扭轉。此臨時命令將湧入佔地開墾、獵捕、大興土木等人士…

安娜感嘆地說,為自然環境的付出,卻因不合理的法令,所有努力與付出全部化為烏有。目前僅能繼續保護遭受破壞的區域,阻止一切非法墾伐。但並非單靠團隊的努力,政府的奧援,以及一般人必須有自覺,若消費者購買亞馬遜地區的任何產品,雨林環境將更加惡化。安娜堅信,必將打贏這場雨林保衛戰。

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【電影】漂流遇見你

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Published on: 2019/01/28

《漂流遇見你》

陳潔瑤導演,一顆星工作室。

文/布朗

content3-3《漂流遇見你》是泰雅族陳潔瑤導演(Laha Mebow,下稱Laha)在新喀里多尼亞拍攝的第二部南島系列紀錄片,熟悉Laha導演作品的讀者,在觀賞《漂流遇見你》片頭時,一定會覺得非常熟悉:在棲包屋文化中心工作的Bob、卡納克族與法國人結合而成的雕刻藝術家家庭,以及新喀里多尼亞首都努美亞「黑黑的朋友」們,這些正是Laha導演在第一部以新喀里多尼亞為主題的南島影片──《我在這裡看見你》中曾經出現的人物。2013年,Laha導演在太平洋研究學會贊助下拍攝紀錄片《我在這裡看見你》,並於同年原圖中心與臺灣太平洋研究學會共同主辦「與心共舞.航向大洋」的活動時公開發表,《我》片記錄當時臺灣二十多位原住民藝術家,參加由高雄市立美術館主辦的「跨.藩籬!台灣原住民當代藝術海外展」,在新喀里多尼亞當地駐村與文化交流的經驗。以此為契機,Laha導演發現了新喀里多尼亞的原住民──Kanak(卡納克人)。

新喀里多尼亞在1853年成為法國殖民地,當地原住民卡納克(Kanak)族與臺灣原住民族、紐西蘭毛利人同屬南島民族中的一支,其占該國近半的人口數量,是臺灣原住民族占臺灣人口比例(約2.4%)的20多倍,因此,臺灣不易被看見的原住民族處境,在充斥著卡納克人的努美亞街上被放大且讓人難以忽視,其近似於臺灣原住民族的命運吸引著同行原住民藝術家與Laha導演目光,忍不住想進一步了解。延續著《我在這裡看見你》,在Laha遇見的當地許多藝術家中,賈克樂團(JahK)是成立於1996年當地南方部落的一個樂團,雖然他們並非是當地特別知名的樂團,卻持續透過音樂表達他們對生活、家庭、世界的愛,表現出世界原住民最原始根本的生活精神與態度,激發起Laha導演的好奇,好奇兩座島嶼的原住民因為音樂而相遇會是什麼樣的故事,而有了《漂流遇見你》的拍攝。 (more…)

【電影】貧困、政治和利益 : 合宜住宅危機 Poverty, politics and profit : the housing crisis

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Published on: 2018/12/25

 

《貧困、政治和利益 : 合宜住宅危機  Poverty, politics and profit : the housing crisis》

Rick Young 導演,台北市 : 宇勗企業有限公司,2017

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文/Djupelang

「貧困、政治與利益的問題:合宜住宅危機」此紀錄片主針對了美國的住宅危機,展開九個月的調查以及追蹤。本片透過與各地相關單位以及人物進行訪談,將訪談內容原始呈現於本紀錄片中。跟著本片的腳步調查及追蹤,呈現出美國的低收入住宅稅務優惠法案(LIHTC)、第八款Section 8、支援性住宅、公共住宅、合宜住宅與住屋政策等以及開發案,所延伸出的種族、政商勾結與建築商中飽私囊等問題,已嚴重影響整體社會層面。

紀錄片開頭直接說明了何謂第八款Section 8住宅救援計畫,全國公共廣播電台(NPR)記者蘿拉‧蘇立文於達拉斯拜訪三位獲得第八款補助券者,在這之前,他們受到昂貴房屋租金的經濟壓迫、親人的驟逝而失去依靠、帶著七個孩子暫住汽車旅館、借宿朋友家,甚至只能睡在公園或車子度日。得知獲得第八款補助券那一刻,他們期許擁有更佳的住宅環境與工作機會。雖第八款補助券可補助租金不足之金額,但實際受惠者僅佔四分之一機率,使用期限僅為期90天,須於短時間內尋找接受第八款補助券之住屋;但實際接受補助券之住宅,少之又少,找尋的過程中亦遭受歧視與不平等的對待。

麥金尼北郊,財經雜誌曾將該地區列名為全美國最好的住宅區。開發商泰莉‧安德森,欲規劃於社區建蓋低收入住宅,且正進行麥金尼市和弗里斯科市複合式公寓之建案,卻遭受弗里斯科市政府的阻礙與眾多居民的反對聲浪。

「低收入住宅稅務優惠法案」為美國政府於1990年早期以「私營」企業為主的新建築計畫,以創新的公私合夥方式,建造更多的合宜住宅;但反對聲浪卻未曾停止過,德州即是其中之一。因支持書決定了開發案的命運,波泰尼克夫婦兩人為了超越反對,取得地方與州政府官員的支持書,竟收買了具影響力之政治人物,最終,以賄賂與貪腐之罪名遭受控告。達拉斯約90%以上的家庭住宅計畫,將建於高貧窮區。對此,民權律師對州政府對此提出告訴,上訴至最高法院,期許得以建立全國公平住宅標準,並阻止種族隔離問題之蔓延。州住房機關全國理事會瑪莉‧丁格索表示,低收入住宅稅務優惠計畫已有30年的良好記錄,生產了運作良好的優良住宅;但共和黨參議員查爾斯‧葛拉斯利則認為其運作仍有許多缺失之處,例如,稅務局29年間僅進行7次審查……

此次,NPR記者來到了邁阿密,發現低收入住宅稅務優惠法案讓人震驚的事實。「拉伯瑞之家」為支援性住宅,一部分提供街友居住,而南佛羅里達州房屋市場是全美最吃緊的,非常需要「拉伯瑞」這類的開發案;不幸的是,此開發案負責人麥克‧考克斯與合夥者卡萊爾開發集團卻從中獲得不法利益。比斯坎住宅公司──卡萊爾集團與考克斯共同經營,卡萊爾集團創辦人為勞伊‧波吉歐,是佛州合宜住宅的領導人,經營人為合夥人之子──麥特‧格里爾。但考克斯懷疑集團作假帳,且發現秘密帳戶,此事引起聯邦調查局的關注。助理檢察官麥克‧薛文調查與其團隊調查集團和比斯坎的建築合約,從中發現回扣之事實;拉伯瑞計畫亦被偷走將近200萬美元,且麥克‧考克斯亦參與其中。

同時,NPR記者聽說了另一個廉價住屋開發商「頂峰住宅開發集團」遭到指控,於是來到哥斯達黎加,進行調查。不單是頂峰集團,南佛羅里達州已有三間開發商,被控告盜用計畫之補助金。

紀錄片的最後,NPR記者再次回到達拉斯,訪問三個月前第八款補助券之受惠者,但他們的狀況卻不盡人意。NPR記者訪問住房與城市發展部秘書肖恩‧多諾萬,為何領到補助券後,仍會碰到諸多困難?其中原因究竟為何?又該如何改善此現況與危機?

此紀錄片藉由歷史事件,帶入美國不斷持續且未解決的住宅與種族隔離問題。1933年,公共工程管理局於沒有種族隔離的城市裡,建造種族分離的公共住宅;1940至1950年,政府提供補助郊區的遷移政策,使得低收入住宅之經濟更陷入困境,雪上加霜;1960年代,為美國民權運動轉捩點,呈南北兩方發展;1968年4月4日馬丁‧路德‧金恩遭到刺殺後的幾天,公平住宅法案便通過,亦使政府廢除種族隔離政策。

過去的歷史持續影響數百萬的美國人,他們不斷尋找著廉價住宅,得以安身立命。

【圖書】奇萊山上找水鹿

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Published on: 2018/12/25

content-3-1《奇萊山上找水鹿》

林麗琪著;內政部營建署,2017

文/Josefina

《奇萊山上找水鹿》是內政部營建署出版的第8本以國家公園為故事主題的兒童繪本之一。本書於2017年12月出版,其他系列書籍分別是2014年出版的《墾丁奇幻漂流記》、《鮭寶魚兒的願望》,2015年出版的《琪琪登玉山》、《小油坑探險記》,2016年出版《皮皮的冬季旅行》、《風獅爺與好朋友》,以及同年出版的《阿清與小蘭的海角樂園》。這一系列繪本大受好評,不僅能使大人小孩一同閱讀圖文並茂的精采故事,增進親子關係,更藉由書中悉心編纂的內容與繪圖融入知識,使讀者認識臺灣豐富的自然生態景觀與動植物,同時傳達友善、愛護生態與自然環境的核心觀念,達到普及環境教育的目的。

本書由自然風情畫家林麗琪撰文及繪圖,描述三位喜歡親近大自然、志同道合的朋友琪琪、阿晨與佳佳在三月初春雪融時節一起攀登奇萊山尋找水鹿,並請高山嚮導阿賴帶領他們前往。路途中,除了水鹿之外,他們一行人遇到許多平地上見不到的野生動植物,比如華南鼬鼠(又稱黃鼠狼)、玉山箭竹、有「高山麻雀」之稱的岩鷚……。文中巧妙藉由嚮導阿賴之口傳達生態保育正確觀念與登山時應注意的行為。如書中有一段描述大夥兒吃晚餐時,黃鼠狼聞香而來,但阿賴說不能讓他們養成索食的習慣;爬山時他們緊抓樹根與繩索,站穩腳步,三點不動一點動,因為路途艱險,稍加不注意可能就會滑下山谷。 (more…)

【電影】高更:愛在他鄉

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Published on: 2018/12/25

 

《高更:愛在他鄉 Gauguin :Voyage de Tahiti 》

Edouard Deluc 導演,2018

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文/蕭如雅

電影《高更:愛在他鄉》描述的時間是高更初次來到大溪地的前兩年。對照高更真實的生平脈絡,電影為了先解釋他去大溪地前的狀態,而改編了劇情,快速交代他追求繪畫為業卻不得志;家庭婚姻也受理想波及的遭遇。即便有朋友可以抒發鬱悶,但離開舒適圈去大溪地,也非其他藝術家可理解或同行的,旁人敬畏的言語,也都只顯出高更的孤獨罷了。

但其所望之強烈,讓他還是孑然一身來到心中的理想國度。潮濕貧瘠的環境,天天滴落雨水的屋子,是高更在大溪地作畫的日常,而他依舊身無分文也沒有法國家人的支援,當他疾病纏身被醫生診斷需特別照料時,他也無視阻礙照常島上旅行,除了抓魚吃果外就是作畫,粗野又隨性,看得出相當適應這樣的生活方式。

他衰弱的在島上移動,以為就要遭遇不幸,殊不知高更就在此遇見他創作的謬思女神。他在某處村落遇見了名為「德胡拉」的女孩,德胡拉隨他回家成了他的妻子。之後高更的畫作,都以她為主角來傳遞伊甸園中的夏娃,這樣的創作形象。但事事總不從人願,這位在高更心中完美的「原始」德胡拉卻嚮往西式教堂生活,漂亮的白色衣裙,期望過著高更奮力拋棄的「文明」枷鎖。最終,即便他想努力滿足其妻的期望,年紀、想法的差距讓年幼的女孩仍然外遇,而高更也因身體疾病必須返國治療,結束這段大溪地的日子,電影尾聲是高更離不開大溪地的戀慕眼神,也暗示了他後來重返在此終了的人生。 (more…)

【圖書】秀姑巒溪河口漂流記:遙遠的歸鄉路

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Published on: 2018/11/27

《秀姑巒溪河口漂流記:遙遠的歸鄉路》

小林豊著,林真美譯;聯經出版公司,2018

文/陳俊豪(讀者投稿)

content-3-2《秀姑巒溪河口漂流記:遙遠的歸鄉路》一書係由繪本作家小林豐,改編《享和三年癸亥漂流台灣チョプラン島之記》而成的繪本作品,這作品有臺灣版魯賓遜漂流記之稱。內容描述一艘從北海道出發的船「順吉丸」,因在海上遭遇暴風雨,導致船隻漂流至臺灣,而船上的人上岸後,與臺灣當地大港口阿美族原住民共同生活的故事。浩劫重生的日本人因無法適應環境,接二連三的逝去,最終僅剩船頭文助,及男孩市松存活下來,融入當地阿美族生活。

在小林豐細膩的筆觸下,清楚描繪出阿美族的漁獵、農耕及狩獵文化:以漁網及魚刺的捕魚方法,以捕捉鹿、野豬及種植芋頭當作食物、小米做酒的飲食文化 。小林豐所描繪的阿美族部落,如細心觀察,會發現諸如集會所、倉庫及存放穀物之處等地皆出現在其中,可見作者考究細微。

此外,亦描繪出阿美族與不同族群的互動情況。在當時,除了當地的漢人商家外,尚有季節性自恆春、枋寮等地來此往返的商人,繪本中的恆春商人「馬安」即屬之。阿美族人沒有錢,向來都是以物易物,就連與較深山的原住民族交易也是如此。

書中展露出的不僅僅是阿美族人的文化、熱情與好客的個性,從「阿美只要看過山的形狀,便會牢牢的記住。」的描述,便可知道原住民的方向感是一流的。因此,放眼今日的登山界,如果要攀登少為人知的路線,雇請原住民是最可靠,也是最安全的方式。

男孩市松與船頭文助在阿美族的部落居住了五年,早就是阿美族的一份子了。然而,文助始終掛念著故鄉,並惦記著將市松帶回日本這個任務。藉由漢人「馬安」的協助,他們從秀姑巒溪口經過枋寮,再輾轉來到臺灣府城(今臺南市區)。在花蓮秀姑巒溪口,市松與文助以原住民的觀點看待這座島嶼,學習在自然中生活;在臺灣府城,則是以漢人的觀點看待之,絡繹不絕的船隻進出安平港與運河,市街上充滿小販叫賣聲,街道上設立各式各樣的商店與寺廟。在小林豐的描繪下,十九世紀初的臺灣府城仿若躍然紙上,從大西門與其週遭的接官亭、風神廟、南河港,到遠處安平港所在的一鯤鯓沙洲地形、矗立於島上的熱蘭遮城,足見小林豐對於清國時代的臺灣府城考究仔細。秀姑巒溪口與臺灣府城雖位在同一塊土地上,風土民俗卻截然不同。故事的最後,市松與文助經廈門、福州、杭州、乍浦等地,回到睽違七年的祖國──日本。這也才發現,原來日本與秀姑巒溪河口並不遠,僅僅隔了一座大海。大海何其寬廣,連結了全世界。 (more…)

【圖書】只有大海知道

by ann
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Published on: 2018/11/26

《只有大海知道》
崔永徽;臺北市 : 遠流出版事業股份有限公司,2018

文/EN

content-3-1本書作者崔永徽導演於2010年五月至蘭嶼旅遊,意外走進蘭嶼的民族生命史,從此便決心要把屬於蘭嶼的故事拍成一部電影。於是在2011年開始著手撰寫電影劇本,期間往返蘭嶼進行田野調查與採訪。崔永徽導演選擇了類紀錄的電影形式,並以田調後的事實修正戲劇的表現方式,堅持用島上的孩子演出真實的自己,也因此舉辦了四年的夏季戲劇營,然而導演的這些堅持深刻的轉化在創作中,顯得樸實、細膩而不矯情。

本書描述了一場堅持六年的文化行腳,以導演崔永徽所採的「窮人拍片法」出發,從故事原型、劇本、人物側寫、舉辦蘭嶼戲劇營隊、籌措資金,以及拍攝至殺青後,一路走來化險為夷的心情札記。這是一部電影的導覽,更是導演崔永徽於蘭嶼田調後的深刻體悟,運用細膩的筆法,緩緩道出蘭嶼的人、事、物,時而感傷、挫折,時而破涕為笑,讓人著實地感受到了蘭嶼人的樸實與熱情的生命力。透過此書亦凸顯偏鄉地區所面臨的文化、教育、隔代教養等問題。

《只有大海知道》表面是以祖孫隔代教養故事為主軸,實際是以五十年來達悟族人的跨海移工史加上族群文化逐漸流失為背景,以椰油國小舞蹈隊的真實事蹟為骨幹,將故事定位在資本主義文明衝擊下的一場尋根之旅,同時也是故事中孩子們自我探索、定位及族群認同的象徵。

鳳英和孫子的故事,表面上是離島或偏鄉常見的典型隔代教養,但底層則是達悟族和現代文明相遇後所產生的種種碰撞、衝突而激盪出的命運變數;直到近年以來原住民族運動興起、民族意識抬頭,許多離鄉背井的族人才逐漸回歸,慢慢找回對自我生命根源的認同,重新建構屬於自身民族的榮耀。

崔永徽導演表示,原住民其實長期被壓迫、被犧牲,主流文化強勢地介入他們的生活,然而外人卻很難體會他們的心情。深入蘭嶼,結交許多當地朋友後,崔永徽導演發現蘭嶼也有同樣的問題。此外,也因為蘭嶼的地理獨立性保有很好的原始文化,因此當外來文化與不同的思維進入後,價值觀碰撞也更加強烈。導演說道:「當代的蘭嶼就像是一腳跨在傳統、一腳跨在現代化,二者並存也互相拉扯,時而彼此推移消長;但有意識的回歸必然能夠讓蘭嶼在良好的守護中適性適量的發展,走出屬於自己的道路。」既然文明的腳步是無法停止的,那最重要的便是蘭嶼自身覺醒的民族意識以及逐漸回歸的文化認同。

就如同椰油國小舞蹈隊的小男孩們從一開始對於族服的排斥到最後認識自身文化、認識自己並為此感到光榮,勇敢、堅毅的透過舞蹈向世界發聲、告訴人們自己存在的姿態。

翻開此書就像是歷經了一場蘭嶼之旅,認識了達悟族人的樸實、一覽島嶼之湛藍和壯闊。書中令筆者印象最深刻的便是孩子們於夏季戲劇營中發表對於觀光客的厭惡與感觸。觀光是當代蘭嶼最倚重的產業,但他們期待的是外地遊客與當地人平等、真誠的互動,並讓這份美好的交流豐富彼此的生命。因而,下回至蘭嶼旅遊時,不妨用心體會當地文化、民俗風情,便能感受到蘭嶼不只是一座美麗的島嶼,更有著獨一無二的海洋文化及豐沛的生命力。在時代運轉中所產生的傷害,我們或許難以彌補,但我們立即能夠做的便是尊重不同的文化,並帶著理解與包容的心去體會與參與。

原住民族繪本:《泰雅勇士大步向前》《兩個鼻孔一起minasi》

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Published on: 2018/10/26

content-3-3-1《泰雅勇士大步向前》

劉嘉路著,Tomas Rizek繪;捷克商麋鹿多媒體有限公司,2017

文/Josefina

《泰雅勇士大步向前》的作者劉嘉路服膺「童話是世界上最快樂的語言」,秉持著尊重原著的精神,十分擅長以現代的語彙重新詮釋經典故事。這次,她與來自捷克的知名畫家瑪士.瑞杰可(Tomas Rizek)合作,將臺灣原住民傳說——泰雅族射日的故事,用一種嶄新創意的說故事方式賦予古老傳說新意,將臺灣本土原味傳說發揚光大,推向國際。

本書的一大特色是,故事內容以詩歌方式寫就,娓娓道來,讀來音韻和諧,彷彿歌唱般優雅。敘述故事的文句不使用標點符號,反而使文字的排列與間隔錯落有致,用意至深。來自西方國家的藝術家為本書插圖絲毫不讓人覺得突兀,來自異國的藝術精神完美融入臺灣原住民族古老傳說之中,畫得十分到位,同時兼容並蓄、互相輝映。

故事是這樣的:從前,金太陽與銀太陽共同主宰著天空,夜晚不存在,河水乾涸、草木枯死、燃燒,民不聊生。泰雅族的三個勇士各帶著一個小孩,開始長途跋涉的艱辛旅行,前往射下銀太陽。最終,泰雅族勇士的孩子成功地達成任務,衣錦還鄉。從此,大地恢復翠綠生機。

這場偉大的射日冒險旅程,在繪本一頁頁琅琅上口的文句與色彩鮮明的繪圖之下,顯得非常生動、鮮活,一切彷彿歷歷在目,不再只是個古老傳說。

 

content-3-3-2《兩個鼻孔一起minasi》

王威智文,張振松繪;文化部文化資產局,2017

《兩個鼻孔一起minasi》是2017年由文化部文化資產局出版的繪本,介紹的是排灣族獨一無二的傳統樂器——雙管鼻笛。故事的敘述的方式很特別,將鼻子與嘴巴擬人化,展開一場對話。嘴巴除了手足口,沒有想過其他部位也能演奏樂器,當然也不認為鼻子能吹笛子——直到嘴巴看到了鼻笛。那渾然天成的音樂彷彿包含了大自然的千百種美麗姿態,情感豐沛,讓人陶醉。

鼻笛多為單管,雙管鼻笛甚是少見。據排灣族耆老的說法,雙管鼻笛是遠古以前便有,一直流傳至今的一種古老樂器。排灣族的傳統文化認為嘴巴會說謊,不夠純潔,唯有鼻子的氣息是乾淨的,故推崇鼻笛。排灣族把雙管鼻笛稱lalingedjan,其中一管三孔至五孔,一管無孔。雙管鼻笛中有孔的一支叫做cemikecikem,意思是高音主唱,有高低起伏的旋律,有人稱之為「說話」。無孔的一管稱作zemangrau,意思是指維持著一個音調,不會有抖音,像是伴奏。排灣族認為鼻子是nasi(生命)的源頭,而氣息是生命的要素,因鼻子呼吸氣息,如同生命的通道。因此,鼻笛所灌注的是生命的氣息,能吹奏鼻笛的人代表他nasi(生命)旺盛,精力充沛。

排灣族男子傷心時用鼻笛表達傷感,戀愛時用笛聲打動女子芳心。鼻笛不能配歌,若部落有人去世,生者心中傷痛可用鼻笛表達無限哀思。當部落頭目去世時,大約有十天不能做事,也不能去田裡工作,這段期間唯有吹奏鼻笛悼念逝者,同時紓解、安撫人們的心情。

於繪本末,除了用兩頁的篇幅更深入地排灣族雙管鼻笛外,亦介紹了兩位排灣族口、鼻笛人間國寶——Pairang Pavavaljung(漢名:許坤仲)與Gilegilau Paqalius(漢名:謝水能),將珍貴稀有的排灣族音樂與技藝傳承下來。

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