【圖書】排灣族佳興部落手紋圖錄

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: 6 Comments
Published on: 2015/01/21

img-121083729-DocuCentre-III C3100(585007)-5293-150121083743

《排灣族佳興部落手紋圖錄》

周明傑 著;行政院原民會文化園區管理局,2014

文/黃政

Vecik──雖常被直譯為中文的「文字」,但在排灣語中亦有書寫、刺繡、雕刻以及以圖樣紋身紋手的意思,而本書便是周明傑老師以vecik(書寫)記錄vecik(紋手)的成果。周明傑老師主要研究排灣族音樂,並歷時十多年深入部落採集傳統樂器、樂曲。周老師在自序中提到,本書的撰寫動機便是起源於他的古謠採集,由於古謠採集的對象大多為七、八十歲的部落耆老,而半數部落耆老手上皆刺有紋樣,因此便會在錄音結束後針對手紋訪談,也是這樣漸漸地萌生了記錄紋樣的想法。

本書第一章先概述排灣族手紋的神話故事、相關文獻以及「手紋」一詞的探究,自1873年始便有美國博物學家Joseph Beal Steere 記錄了排灣族男女的手紋(後收錄於《福爾摩沙及其住民:19世紀美國博物學家的台灣調查筆記》)。日治時期後記錄手紋的文獻便更多了,舉凡《台灣蕃人風俗誌》《蕃族慣習調查報告書》等皆有介紹。本章接續介紹到關於「vecik」一字,依據作者訪談耆老說明,舉凡木雕、石雕、刺繡等在物品加上符號、紋樣並賦予意義的舉動,皆可稱作「vecik」,於是作者認為「vecik」一詞並不單純為「符號」之意,而是與傳統生活、文化現象、美感觀念皆有密切關係。

第二章開始介紹佳興部落的手紋藝術,作者首先就部落文史背景做介紹,依據本書引用的文獻、地圖,讀者可以約略了解到佳興部落自舊部落移至現址的狀況。概略介紹部落背景後作者便開始詳盡介紹「紋手」之歷史、動機、禁忌、社會功能、技法等相關知識,關於排灣族的紋手,許多人熟知的便是那是屬於貴族階級的印記,但作者在本章節中提出另外兩種說法:其一是成年的標記;其二便是純粹增加身體的美觀,女子通常紋樣在手背、手腕兩側以及內側,男子則是紋在上半身後背、手臂外側、胸部上方。作者亦介紹到許多紋手的禁忌,例如:淨化儀式、第一刀不能由父母施行、紋手之地懷孕婦女不可接近等。而日治時期的紋手禁令讓許多部落紋手者受到體罰、罰款,國民政府遷臺後延續是本政府的政策也讓紋手這樣的文化加速凋零。

本書第三章由兩位族人模擬紋手過程,透過照片、解說讓讀者了解到紋手是如何進行的,從刮取顏料、施針工具、定色材料等前置作業到紋手過程的祭拜、構圖、施針、上色、傷口治療、後續保養皆有詳盡的介紹。第四章首先附上許多傳統紋樣的圖表供讀者了解,而後便開始介紹紋樣與階級關係以及貴族身份紋飾圖樣與一般婦女之間的差異。

最後一章「紋手的故事」依序詳列十三位耆老紋手圖樣之照片以及描繪圖,因耆老們紋手的年代關係,許多耆老手上紋樣並不完整,常因害怕被懲罰而無法完成的完成紋手,例如孫江萬花女士便提到,原先她的手腕處應該還要有掛勾(kakelayyan)的紋樣,但當時紋到一半便被政府處罰,之後便沒有再繼續補紋了,在那樣的時空背景之下,類似的故事應當多不勝數,而紋手這樣獨特的文化也隨著時間不斷的推移而漸漸消逝。只能夠透過諸如本書作者這類用心的學者們,經由訪談、拍攝、記錄,讓許多傳統的藝術、文化能夠更被看見,能夠更被珍視。

【圖書】懷鄉

by kate
Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/01/20

0120 

《懷鄉》

里慕伊.阿紀 著;麥田,2014

文/游凱婷

《懷鄉》是里慕伊.阿紀的第二本長篇小說,是作者八千字短篇小說〈懷湘〉的完整版,主人翁懷湘是個美麗的泰雅姑娘,卻在青春爛漫的花樣年華時因懷孕而不情願地奉子成婚嫁做人婦,開始了難以想像的艱辛生活。《懷鄉》一書即描寫懷湘一生辛苦卻也不輕易向環境及命運低頭的故事。

自小母親改嫁,父親長年在外擔任軍職,小懷湘的童年總是在親戚家間飄泊暫居,直到爸爸再婚,懷湘才回到所謂的「家」中定居。15歲那年,渴望溫暖與擁抱的她和17歲的學長馬賴時常相約在他們的秘密基地內繾綣溫存,不久發現自己懷孕了,且腹中的孩子已有三個月大,在不得不的情況下,懷湘和馬賴任由雙方家長安排,讓婚事順利完成。

馬賴家的葛拉亞部落位於人煙罕至的深山內,交通進出十分困難,相較於懷湘娘家的大家族,馬賴家境貧寒,又因為父親懶惰不做事而不受部落的人尊敬,種種的自卑感轉化成莫名其妙的怒氣,讓馬賴在新婚之夜就對妻子動粗,懷湘也在嫁過來的第一個夜晚就哭濕了枕頭。 (more…)

【電子資料庫】臺灣史知識庫

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/01/20

臺灣史知識庫,光國文教資訊有限公司,2006

圖、文/黃文樺

身為臺灣人,不可不知臺灣事。位於環太平洋地區的臺灣,雖然是一個只有3.6萬方公里的小島,但因為地理位置特殊,加上不同時期與不同政權的洗禮,在這個人稱福爾摩沙的小島留下了歷史的痕跡,讓這片小小的土地有著濃濃的人文色彩與歷史文化。原圖中心購置了由光國文教出版的電子資料庫-「臺灣史知識庫」,其內容乃由臺灣史權威國立臺灣師大歷史系前文學院院長吳文星教授擔任審查,除有學術界共識之歷史素材外,亦加入近來臺灣史之學術研究成果,可提供臺灣史料之蒐集、研究與典藏。

臺灣史知識庫內容收錄自遠古時代、荷西、明鄭、清領、日治、戰後等時期之歷史,內容兼顧政治、經濟、社會、教育、文化等多元面向,包含八大主題:臺灣大事紀、臺灣人物誌、臺灣歷史事件、臺灣地名沿革、臺灣古文書、臺灣古地圖、臺灣史文庫、臺灣大挑戰等,約25萬字,與100段主題單元影片。

一、 臺灣大事紀:

以編年體方式,將臺灣自西元1291年自2013年期間,社會、經濟、政治、文化、外交、軍事等方面所發生之大事條列方式陳述。

1
二、 臺灣人物誌:

(more…)

【圖書】伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/12/25

image03《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》 陳偉智 著

  臺灣大學出版中心,2014

  文/盧育嫺

喜愛詩人瓦歷斯‧諾幹作品的讀者,必定看過這首〈伊能再踏查〉:

一九九六年,以為又回到天皇的土地
百年踏查紀念小心的供奉成
淡棕色精裝本書冊、你露出
沉默的眼神,陌生的發表會的人群
陌生啊陌生,多希望老老社的Ai
你的語言老師在場,她會教你
問候陌生人──logah da gwara (大家好)
帶領你來到番界認識族人
謹慎的喝糯米酒吃醃肉兼作
繁複而龐雜的田野筆記
……

(摘錄自瓦歷斯‧諾幹〈伊能再踏查〉《伊能再踏查》)

詩人幽幽地點破了一個尷尬情境。無論是身為臺灣最早的主人的原住民族,或是跟隨先祖落腳臺灣的漢族後代,當我們意欲「看見自己」時,註定必須是一種借道於外力的「再發現」。這份認識自己的艱難,在九○年代,透過橫掃全臺各地博物館、學術發表與公眾論壇場域的「伊能嘉矩再發現」現象,尤其表露無遺。時至今日,時空拉長,是時候回顧檢討臺灣這一路曲折的發現之旅了。本書《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》便是此一企圖之作,作者以十年之力,經過綿密的文獻分析,運用後殖民視野,告訴讀者「透過伊能嘉矩,我們看見了什麼?」。 (more…)

【圖書】Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/12/25

image04《Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編》

  海樹兒.犮刺拉菲(Haisul Palalavi)著

  原住民族委員會,2014

  文/廖偉辰

 

《布農族神話傳說及其彙編》分別由導讀性質的序論、布農族神話傳說的彙編,以及索引三大部分所組成。

除開附錄性質的索引外,導讀性質的序論共分成四章:第一章是對布農族的分布與歷史作簡要的介紹;第二章則是討論在布農族心目中,歷史是什麼,以及如何透過這些神話傳說幫助我們理解布農族社會的過去與現在,這也是本書最重要的一個章節;第三章介紹涉及布農族神話傳說的文獻資料;第四章則針對第二部分收錄的各種神話傳說加以分類,並對其中的內容給與簡要的介紹。

除開第三章與第四章的文獻回顧與簡介外。第一章主要是對於布農族的分布作簡要的介紹。根據日本時代以來的調查,認為在十七世紀時,除了最早離開祖居地的蘭群(Tapukl)外,布農族主要聚居在日月潭東方濁水溪上游及其支流丹大溪、郡大溪中間的地帶,十七世紀以後,分出了向東與向南遷移的巒群(Takbanuaz)、丹群(Takivatan)、郡群(Isbukun),以及留在祖居地的卡群(Takibakha)、卓群(Takitudu)等五大部族;之後由於日本殖民政府的強制遷移政策,而形成布農族目前分散在花蓮、臺東、南投以及高雄市等四縣市等四十一個行政村里的現況。 (more…)

【電影】白宮第一管家

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/12/25

image02《白宮第一管家》The Butlers

  Danny Strong編劇;Lee Daniels導演

  Pamela Oas Williams等製片,2014發行

  文/翁稷安

 

一切都從一則報導開始。

2008年歐巴馬(Barack Obama)當選總統後不久,華盛郵報刊登了一則關於Eugene Allen生平的報導,他從1952年進入白宫工作,從底層食品室管理,一路做到了總統的管家,而且還晉升成該職銜的最高位階,並獲雷根(Ronald Reagan)總統邀約,以客人的身分參與國宴,總共於白宮服務了34年之久。Allen夫婦對歐巴馬的競選積極並大力支持,然而其夫人卻不幸在投票日之前去世了,無緣目睹歐巴馬的勝選,也成為這則報導的句點。這篇文章很快引起世人的重視,對應於歐巴馬的入主白宮,這兩位一前一後工作於白宮的非裔美國人,截然不同的身份,彰顯著黑人民權由僕役至主人的漫長歷程,輔以Allen一生故事的多彩動人,吸引了媒體的目光,使他獲得受邀前往白宮,參加歐巴馬的就職典禮,為他的白宮生涯寫下了意想不到的新章。

在受到曙目之後,他的一生也以紀錄片和電影的形式改拍、流傳,在Allen辭世三年後的2013年,由Lee Daniels執導,Danny Strong改編劇本的《白宮第一管家》(The Butler)上映。內容大致依照Allen的生平梗概,但就成果而言,作為一名黑人和電影敘事者,Lee Daniels似乎並不滿足於平舖直敘的方式,而是想藉由Allen的故事,刻劃出整個黑人民運的梗概,他以Allen的人生為張本進行改編,虛構了一名名為Cecil Gaines的白宮管家,描繪他的工作、家庭,以及作為黑人所遭遇的種種。不同於紀錄片,電影本來就擁有創作的虛構空間,此外,這樣的重新編排,不只是為了戲劇的張力,同時也彰顯出白宮管家一職的時代意義及背後的衝突,等於說出Allen人生在時代脈絡下的內涵;經由虛構,說出黑人民權運動一路走來的艱辛與矛盾。

在虛構Gaines身上,編導則加入了另一條對照的軸線,就是他和兒子之間的關係,兩人的爭執不是傳統常見的父子衝突,而是不同的民權路線之間價值觀的差異。如同片中借用金恩博士之口所言,主角Gaines所代表的僕役型黑人象徵著一種在體制內的改變,他們利用辛勤、忠心的工作態度去打破種族的歧視,並以專業的工作技能和職業倫理瓦解種族之間的隔閡,他們也許在無意識之間順從白人的體制,但也從他們的立場緩慢的去融解黑人族群所面對的嚴苛處境。身為兒子Gaines則採取衝擊體制的路線,用非暴力甚或暴力的方式去挑戰長期卡在膚色之間的巨牆。不同價值選擇,造成了父子之間的緊張,而整部電影也就在兩人不同的世界裡穿插而行,一邊是從父的角度,帶出一任任總統在面臨種族問題時的態度和因應;一邊則是由子的角度,帶出一個個體制外的運動的經歷和不同的意見領袖。這兩條平行的軸線,也逐漸靠攏,父親開始挺身而出爭取自己的利益,甚至和兒子一同上街;兒子也放棄過激而無成效的路線,開始試圖參加選舉。兩者交織,從決裂到和解,刻畫出一個家庭的喜悲、黑人民運的梗概,乃至整個的時代。最後,歐巴馬的當選就成為他們最後的終點,是兩代不同立場的共同願景。

這或許不是一部「忠於原著」的電影,但他所給予人們的思考的空間更多,包含的層面更廣泛。在藉題發揮闡述黑人民運史的同時,也觸及更普遍的議題——體制內外兩條路線的張力和衝突,這無疑是所有社會運動都會面臨的選擇。凡此,都讓本片成為近來關於族群議題難得的佳片。對劇中虛構的Gaines家族而言,也許在歐巴馬當選時,所有的難題都告段落,但在現實社會中,不管是黑人民運或其他社會運動,這樣的糾葛,都將永遠延續,也許會更好,但卻不會如童話故事般輕易休止。

【音樂】海岸線

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/12/23

image01《海岸線》,陳永龍

  野火樂集,2013

  文/陳冠亨

台東南王部落出身的陳永龍在2013年交替之際,交出了他的第二張錄音室專輯《海岸線》。陳永龍完滿皎潔如月的清嗓,挾著陣陣海風自在的溫柔,與弦樂、木吉他、手風琴等配器交錯更迭,合力將感動往耳際推送,情緒漲到最高處能不帶一絲負擔,退到最低處,就露出一整片綿延無盡的海岸。

我想,光是標題曲「海岸線」就值得讓聽眾把專輯帶回家收藏。「海岸線」由李子恆老師填詞譜曲,而這歌如五十多歲的李老師般,像口深不見底的老井蘊藏著最甘醇的泉水,灌溉大地也為旅人解渴,聽過便欲罷不能。那「歷練」之厚實,得要流浪多久,步履過多少年月,才能僅用開頭兩句「昨日未完成的崎嶇/已是眼前明媚的風光」就把生在東洋海島上的離鄉游子,曲折的過去與安身的未來都說畢呢?年紀輕輕的陳永龍要駕馭這首歌,想必花了不少氣力,最後的成果,令人刮目相看。

「一秒鐘」是我另一愛歌。鄭華娟的詞曲,搭以吉他輕敲轉入輕爵士風格,對心動的描述栩栩如生:「一秒鐘 我用了兩千年的時間/走過風起雲湧 醒著一萬天不動/才與你相逢 在這一秒鐘裡的 愛的歡聲雷動」外在的故作冷靜,內心卻是翻騰激動,暗潮深流,敏感細膩,連時間都會扭曲變形。而在李德筠的曲和胡錦媛的詞,一暖一冷,共譜出「情書」寄託期待又暗示了不知有無回應的折騰,四季交替,又一戀人枯等問著「希望會回來嗎?」

這張專輯能在2013年底跨年初新歌齊發之際嶄露頭角確實有其獨到動人之處。製作人陳主惠很精細地掌握了每首歌的形狀,編曲節制,真摯的情感自然浮現,每個音符毛孔的呼吸聲都被成功捕捉,國台原三語相呼相應,連貫串起便份量十足。

好的新歌,是幕後製作的詞曲編者交出的優良作品;而成功的翻唱本是經典的再雕塑。令人驚豔的是,民國初年的老歌「教我如何不想她」竟被收錄為專輯的開頭曲。這本是中國詩人劉半農在留英期間寫作的愛國情詩,後交同伴趙元任譜曲。時光任苒,此歌歷經了無數次的改編,「她」字的意義也一再變化。如今由一個出生在東海岸卑南族部落的小夥子來唱,同樣以純鋼琴演奏,最初聲樂版本的愁思萬千不再,陳永龍好似在暗房裡開了扇窗,讓海風吹進來,陽光透進來,任思念在空氣裡迴旋流轉,無疑成了當代成人抒情曲的絕佳典範。

陳永龍 海岸線MV(點擊即可前往聆聽)

【圖書】世界的微笑 : 純真與感動的瞬間

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/11/21

img-Y12155343-DocuCentre-III C3100(585007)-4264-141112155357

 

 

 

 

書名:世界的微笑:純真與感動的瞬間

作者:許培鴻

出版項:天下雜誌,2014

ISBN:978986241886

文/施藍波安

 

 

 

許培鴻花了近二十年的時間,走遍中國大陸、歐洲、斯里蘭卡、美洲國家等地,拍攝近千百張的作品,再從這些作品精選出一百五十張照片,而有了這本《世界的微笑》的誕生。

在看這本書時,會發現作品許多小孩的模樣:一個跳躍、一個微笑、一個充滿好奇心的表情……,孩子天真無邪的模樣吸引了攝影鏡頭的拍攝,表現出許培鴻老師透過攝影鏡頭所想要捕捉的「童心」。

以下與讀者分享幾張書中的相片,歡迎讀者前來感受更多純真的微笑。

 

img-Y21110725-DocuCentre-III C3100(585007)-4362-141121110736

募款女孩  西班牙.科爾多瓦

二十年前,三個西班牙小女孩的微笑,不經使許老師停了下來,

並問道說:能否為妳們拍一張照呢?

女孩們猶豫一回,在一旁討論,幾分鐘後,

女孩們跑來說著:「好了,我們拍照吧!」

許老師心想,二十年過去了,如有機會再次來到西班牙,是否能在同一舊地,巧遇當年的人?

 

 

 

 

 

img-Y21110950-DocuCentre-III C3100(585007)-4365-141121111000

 

 

學眨眼 臺灣.屏東

小女孩跟著許老師一會兒,原來是在觀察他拍攝的樣子,

也覺得奇怪,大家都是一手舉起就可拍照,而許老師則是把

眼睛靠著相機視窗,另一眼閉著,女孩想學許老師拍攝的樣子,

卻沒想到自己沒法閉一隻眼,要麼就兩眼閉起,

於是,他用一隻手將眼睛擋著,解決了!

 

 

 

 

 

img-Y21110904-DocuCentre-III C3100(585007)-4364-141121110913

重建後的歡樂  中國.四川

宜河縣,汶川地震受害的地方之一,許多房屋倒塌學校建築損毀,

幾年後在各界的幫助與重建,宜河小學在台灣紅十字會援建夏,

學生們有上課的教室,運動設施,圖書室等等,學生幸福上課的表情,

用影像見證了這溫暖的一刻。

 

 

 

 

 

 

img-Y21110821-DocuCentre-III C3100(585007)-4363-141121110831

金黃色的微笑  斯里蘭卡.可倫坡

斯里蘭卡是2004年南亞海嘯發生僅次於印尼死傷第二嚴重的國家,

死亡人數四萬多人,多數為兒童與老人,海水的侵入距離兩公里遠,

也讓住在海岸邊的漁民更是嚴重災情,

而生活在ANGULANA漁村的小朋友大多是海嘯災難後誕生的,

照片中陽光照著孩子們的笑容,猶如標題一樣呈現出金黃色的微笑,

給於人們撫慰過去的傷痛,在這塊土地上。

 

 

 

 

在旅途中語與孩童們相遇,孩子所散發出的純真是攝影師許培鴻情不自禁按下快門的原因,我們從許培鴻所掌握的鏡頭看見這些孩子們,以及他們的故事,也看見身為攝影師的許培鴻看待世界與自我檢視的方式。(本篇文章圖片來源:《世界的微笑:純真與感動的瞬間》)

 

【圖書】臺灣原住民族移動與分布

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/11/21

20141009-b1298書名:臺灣原住民族移動與分布

作者:馬淵東一著;楊南郡譯註

出版項:原住民族委員會,2014

ISBN:9789860421644

文/廖偉辰

《臺灣原住民族移動與分布》主要是從馬淵東一關於臺灣原住民族論文中,挑選三篇相關的論文所組成的一本著作。第一部分主要是探討臺灣原住民族分類的問題;第二部分是論述原住民族口述傳說,對於原住民族部落社會維繫的重要性;第三部分是討論口述傳說在重建原住民族歷史上有何功用,有何限制,並以《臺灣原住民族系統所屬之研究》的研究成果為基礎,討論臺灣原住民族如何遷移到現在的居住地,以及未來可能的研究方向等相關議題。第一篇論文名稱為〈臺灣原住民族分類──研究史的回顧〉,在二次世界大戰之後不久,被迫回到日本的日籍臺灣原住民族研究者,曾召開了一次研討會,回顧與反省戰前日本學者對於臺灣原住民族的研究成果,本篇論文即為當日研討會成果之一。在論文中,馬淵東一詳盡的討論了諸位前輩學者所提出的臺灣原住民族分類後,承認由於各個研究者所採用的分類標準不盡相同,實地調查的客觀條件也不同,因此,總是難有一個定論。他也認為,日後研究者可能需要先從研究每個民族最明確的代表性區域做為開始,再把這些研究成果用在學術界內部有爭議的區域進行驗證研究,並重新檢討這些研究成果,反覆修正與檢核幾次之後,可能就可以慢慢趨近令學術界滿意的分類,但作者也認為這也許需要花十分漫長的時間才能夠達到。

第二篇論文名稱為〈臺灣原住民族的系譜傳承〉,本篇論文發表於《臺灣原住民族系統所屬之研究》出版之前,主要是討論各原住民族口述傳說,對於原住民族部落社會功能的重要性。在本篇論文中,馬淵東一認為原住民族口述傳說除了可以幫助研究者重建原住民族的歷史外,更有其重要的社會功能:第一,透過口述傳說,讓部落內成員能夠意識到大家對土地有共有的權利,和共同的利害關係,促使他們採取一致的行動,維護祖先所傳下來的土地。第二,使部落成員感受到與祖先有縱的血緣關係,而部落其他成員有橫的血緣關係,進而讓部落產生共同的地域性情感。第三,能夠傳承越多口傳故事者,越得到部落大眾的尊敬,他們往往也都是部落的領導家族,並透過他們和一般平民一起遷徙而來的故事,建立部落的一體感。作者以為,這是原住民社會在沒有文字之下,能夠繼續緊密結合的一大要素。

第三篇論文名稱為〈臺灣原住民族的移動與分布〉,而在本篇論文中,馬淵東一教授認為,雖然原住民族沒有留下文字的資料,但有非常豐富的口述傳說。雖然內容好似是「神的世代」(神話)與「人的世代」(歷史)相互糾纏在一起,傳誦的神話也如同是歷史的真實一般,代代相傳,但是,絕不可輕易認為這些口述傳說都只是虛幻傳奇,而沒有反應歷史事實,因為若沒有實際的社會意義,這些口傳的「歷史知識」不可能被充分地維持並傳承下來,而且不同民族有不同的社會組織,都有與此相對應的口述傳說,可見口述傳說也反應了部分實際上所發生的故事。

不過,作者也承認,並不能樂觀地把所有口述傳說的內容,全部視為歷史事實,因此要利用這些口述傳說時,有必要透過以下幾個方法,第一是:參照其他相鄰近民族的口述傳說,並注意其中異同的部分;第二則是:從地域性的文化特質異同和分布狀態,分析各民族是如何從原居地移動、分出支系、和其他民族融合與產生變化的過程;第三則是:參照考古學上最新的成果,加以驗證;最後則是藉由保存下來的文獻資料來達成相互參照的結果。作者以為,透過上述四個方法的交替運用,對於沒有文字的民族,是有可能可以達到「歷史重建」的,或者來說,作為更深入瞭解的基石。最後,作者則嘗試以他手頭上的資料,對臺灣原住民族從何遷移到現在居地,以及未來可能的研究方向一一詳細說明,如同譯註者楊南郡所言,可說是《臺灣原住民族系統所屬之研究》之延伸應用版。

通讀本書,除了感佩馬淵東一教授學問的淵博,並敬佩其不以資料來為理論服務,而是以內容本身來說話,呈現一種「知之為知之,不知為不知」的務實精神外。雖然,這三篇論文主要寫成的年代大約是在1935至1954年之間,但其中所展現的研究方法,對於研究者或是初入門者而言,仍是一個精彩的示範,而且透過楊南郡先生的精彩譯註,就如同馬淵東一教授公子馬淵悟教授所言,能夠對後學者有很大的幫助,推薦給各位讀者。

【電影】傳奇42號

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2014/11/21

46940

片名:傳奇42號

Brian Helgeland編劇、導演;Thomas Tull製片

出版項:得利影視,2014

 

文/翁稷安

Jackie Robinson作為第一位登上美國職棒大聯盟的非裔美籍球員,是棒球史上不容抹滅的名字。

在一般印象中,球員生涯所留下的,多半是勝敗的榮耀和遺憾,或者各式生硬的紀錄里程碑。然而,勝與敗本來就不該是運動的全部,球員在場上付出,以及給予球迷的感動,絕非輸贏所能概括。至於紀錄則多半只有在締造時會被重視,再次被提起時,已是被打破之時。這些勝敗紀錄的文字或數字,可以增添看球的樂趣,但真正的球迷都知道,真正的感動絕對不僅如此;球員在場上的偉大身影,也不該只這樣被記憶。

Robinson是最好也最特別的例子,他球員生涯的表現原本就足以讓他在棒球的歴史裡保有一席之地,但更重要的,他能成為大聯盟的一員,和其他球員平起平坐,本身便具有重要的意義。他的偉大和影響,絕不只是冰冷的數字紀錄,更不僅限於棒球的世界。他挑戰當時運動世界的黑白藩籬,替棒球立下了超越種族歧視的先聲。美國職棒這個棒球的最高殿堂,體質從此改變,今日不同國籍、不同膚色的球員投身其中,都可溯源於此。這成就並不簡單,在美國黑人民權運動漫長的爭鬥中,Robinson所身處的1950年前後,是歧視正熾的保守歲月,每次的上場都刺激著聯盟乃至國家最敏感的神經,攪動著歧視者和非歧視者的怨怒和良知,這些波動的衝突逐漸發酵凝聚,匯集成一條支流,最終注入了平權運動的洪流之中,於日後掀起巨浪。

Jackie Robinson於黑白隔閡之間的奮鬥,體現了棒球乃至運動世界最核心的精神,運動應該是超越現實的諸多不公與阻礙,人人都有權力在這舞台上公平展現純粹的自我。

因為Jackie Robinson地位如此重要,2013年由其生平改變的《傳奇42號》上映時,是北美職業運動乃至美國社會的盛事,不管是大聯盟本身或其他職業賽事,及至各大運動聯播網,都紛紛加入宣傳的行列,慶祝Robinson的一生能以電影的方式呈現在全球觀眾之前,不僅榮耀Robinson個人,同時也彰顯了他所標誌的時代意義。

作為一部由好萊塢出品的商業的電影,其敘事方式和所傳達的價值絕對也是好萊塢式。故事從布魯克林道奇隊的老闆Branch Rickey希望能有一名黑人球員入隊,當時正在黑人聯盟打球的Robinson因為出色的球技與強悍的性格獲選。在當時的社會氛圍下,一名黑人進入全白人的聯盟,面對著來自敵手、觀眾,甚至隊友的內外排斥。在這樣的對立中,他必須控制自己,壓抑怒氣,在場上用實力去贏得他人的尊重,扭轉歧視。隨著劇情的開展,他逐步獲得的肯定,並在最後,讓球隊擁有者Rickey說出自己力挺Robinson的理由,道出全片的核心:一生作為棒球人的他,曾親身目睹擁有天份的年輕靈魂,只因膚色,便被棒球運動排擠在外;當時他自我安慰已經盡力,但他知道他做得永遠不夠,他所摯愛的運動一直存在著不公平的醜惡在其中,只是沒有人願意去面對,願意去改變。他希望能有彌補的機會,為了自己,也為了心愛的運動,他在Robinson身上看到了可能,也因為Robinson他重新愛上了棒球。

本片挾著Jackie Robinson的聲名,無論在票房和評論上都取得了不錯的佳績,但若細究其內容,平鋪直敘的描繪方式,最終也只是一般的商業電影而已。因為太多複雜的衝突被理所當然的美好結局所掩蓋了,Robinson於外的困境、於內所的糾葛種種緊張和衝突都被輕易帶過。片中所傳遞的溫和價值觀,不能說錯誤,但終究僅是黑人民權運動的支流之一,開玩笑地說,倘若Malcolm X在世,看到這部電影一定會火冒三丈吧。即便在運動的世界裡,Tommie Smith和John Carlos於1968年墨西哥奧運向Black Power的致敬,或者拳王Muhammad Ali一生各種激烈的行為與言語,都象徵著與本片迥然不同的價值觀點。

當然,對一部依據真人真實剪裁改變而成的好萊塢主流電影,這樣的討論是過於苛求的,Robinson所處的時代有其限制與難處,本來就不可能兼顧此後風起雲湧的民權運動。只是要提醒,在本片過於簡單的描繪下,時代的重量一定程度被削弱,也讓Robinson個人的掙扎和偉大無法完全被理解。更重要的,片中的價值觀,僅是某個片面,不能作為黑人民權乃至所有平權運動的唯一。總而言之,本片不失為一個很好的起點,提供故事的梗概,勾起人們的興趣,進一步深入閱讀、觀賞更多相關的研究與創作,理解和思考平權運動的各種可能。

最後,據聞在1990年代中期,知名黑人導演Spike Lee曾企圖拍攝Jackie Robinson的一生,並由Denzel Washington,最後因各種因素,該計畫胎死腹中。在看了這樣一部平淡的電影後,想像Spike Lee所能交出的成果,不禁令人由衷覺得遺憾。

Welcome , today is 星期六, 2020/02/29