【圖書】伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開

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Published on: 2014/12/25

image03《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》 陳偉智 著

  臺灣大學出版中心,2014

  文/盧育嫺

喜愛詩人瓦歷斯‧諾幹作品的讀者,必定看過這首〈伊能再踏查〉:

一九九六年,以為又回到天皇的土地
百年踏查紀念小心的供奉成
淡棕色精裝本書冊、你露出
沉默的眼神,陌生的發表會的人群
陌生啊陌生,多希望老老社的Ai
你的語言老師在場,她會教你
問候陌生人──logah da gwara (大家好)
帶領你來到番界認識族人
謹慎的喝糯米酒吃醃肉兼作
繁複而龐雜的田野筆記
……

(摘錄自瓦歷斯‧諾幹〈伊能再踏查〉《伊能再踏查》)

詩人幽幽地點破了一個尷尬情境。無論是身為臺灣最早的主人的原住民族,或是跟隨先祖落腳臺灣的漢族後代,當我們意欲「看見自己」時,註定必須是一種借道於外力的「再發現」。這份認識自己的艱難,在九○年代,透過橫掃全臺各地博物館、學術發表與公眾論壇場域的「伊能嘉矩再發現」現象,尤其表露無遺。時至今日,時空拉長,是時候回顧檢討臺灣這一路曲折的發現之旅了。本書《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》便是此一企圖之作,作者以十年之力,經過綿密的文獻分析,運用後殖民視野,告訴讀者「透過伊能嘉矩,我們看見了什麼?」。 (more…)

【圖書】Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編

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Published on: 2014/12/25

image04《Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編》

  海樹兒.犮刺拉菲(Haisul Palalavi)著

  原住民族委員會,2014

  文/廖偉辰

 

《布農族神話傳說及其彙編》分別由導讀性質的序論、布農族神話傳說的彙編,以及索引三大部分所組成。

除開附錄性質的索引外,導讀性質的序論共分成四章:第一章是對布農族的分布與歷史作簡要的介紹;第二章則是討論在布農族心目中,歷史是什麼,以及如何透過這些神話傳說幫助我們理解布農族社會的過去與現在,這也是本書最重要的一個章節;第三章介紹涉及布農族神話傳說的文獻資料;第四章則針對第二部分收錄的各種神話傳說加以分類,並對其中的內容給與簡要的介紹。

除開第三章與第四章的文獻回顧與簡介外。第一章主要是對於布農族的分布作簡要的介紹。根據日本時代以來的調查,認為在十七世紀時,除了最早離開祖居地的蘭群(Tapukl)外,布農族主要聚居在日月潭東方濁水溪上游及其支流丹大溪、郡大溪中間的地帶,十七世紀以後,分出了向東與向南遷移的巒群(Takbanuaz)、丹群(Takivatan)、郡群(Isbukun),以及留在祖居地的卡群(Takibakha)、卓群(Takitudu)等五大部族;之後由於日本殖民政府的強制遷移政策,而形成布農族目前分散在花蓮、臺東、南投以及高雄市等四縣市等四十一個行政村里的現況。 (more…)

【電影】白宮第一管家

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Published on: 2014/12/25

image02《白宮第一管家》The Butlers

  Danny Strong編劇;Lee Daniels導演

  Pamela Oas Williams等製片,2014發行

  文/翁稷安

 

一切都從一則報導開始。

2008年歐巴馬(Barack Obama)當選總統後不久,華盛郵報刊登了一則關於Eugene Allen生平的報導,他從1952年進入白宫工作,從底層食品室管理,一路做到了總統的管家,而且還晉升成該職銜的最高位階,並獲雷根(Ronald Reagan)總統邀約,以客人的身分參與國宴,總共於白宮服務了34年之久。Allen夫婦對歐巴馬的競選積極並大力支持,然而其夫人卻不幸在投票日之前去世了,無緣目睹歐巴馬的勝選,也成為這則報導的句點。這篇文章很快引起世人的重視,對應於歐巴馬的入主白宮,這兩位一前一後工作於白宮的非裔美國人,截然不同的身份,彰顯著黑人民權由僕役至主人的漫長歷程,輔以Allen一生故事的多彩動人,吸引了媒體的目光,使他獲得受邀前往白宮,參加歐巴馬的就職典禮,為他的白宮生涯寫下了意想不到的新章。

在受到曙目之後,他的一生也以紀錄片和電影的形式改拍、流傳,在Allen辭世三年後的2013年,由Lee Daniels執導,Danny Strong改編劇本的《白宮第一管家》(The Butler)上映。內容大致依照Allen的生平梗概,但就成果而言,作為一名黑人和電影敘事者,Lee Daniels似乎並不滿足於平舖直敘的方式,而是想藉由Allen的故事,刻劃出整個黑人民運的梗概,他以Allen的人生為張本進行改編,虛構了一名名為Cecil Gaines的白宮管家,描繪他的工作、家庭,以及作為黑人所遭遇的種種。不同於紀錄片,電影本來就擁有創作的虛構空間,此外,這樣的重新編排,不只是為了戲劇的張力,同時也彰顯出白宮管家一職的時代意義及背後的衝突,等於說出Allen人生在時代脈絡下的內涵;經由虛構,說出黑人民權運動一路走來的艱辛與矛盾。

在虛構Gaines身上,編導則加入了另一條對照的軸線,就是他和兒子之間的關係,兩人的爭執不是傳統常見的父子衝突,而是不同的民權路線之間價值觀的差異。如同片中借用金恩博士之口所言,主角Gaines所代表的僕役型黑人象徵著一種在體制內的改變,他們利用辛勤、忠心的工作態度去打破種族的歧視,並以專業的工作技能和職業倫理瓦解種族之間的隔閡,他們也許在無意識之間順從白人的體制,但也從他們的立場緩慢的去融解黑人族群所面對的嚴苛處境。身為兒子Gaines則採取衝擊體制的路線,用非暴力甚或暴力的方式去挑戰長期卡在膚色之間的巨牆。不同價值選擇,造成了父子之間的緊張,而整部電影也就在兩人不同的世界裡穿插而行,一邊是從父的角度,帶出一任任總統在面臨種族問題時的態度和因應;一邊則是由子的角度,帶出一個個體制外的運動的經歷和不同的意見領袖。這兩條平行的軸線,也逐漸靠攏,父親開始挺身而出爭取自己的利益,甚至和兒子一同上街;兒子也放棄過激而無成效的路線,開始試圖參加選舉。兩者交織,從決裂到和解,刻畫出一個家庭的喜悲、黑人民運的梗概,乃至整個的時代。最後,歐巴馬的當選就成為他們最後的終點,是兩代不同立場的共同願景。

這或許不是一部「忠於原著」的電影,但他所給予人們的思考的空間更多,包含的層面更廣泛。在藉題發揮闡述黑人民運史的同時,也觸及更普遍的議題——體制內外兩條路線的張力和衝突,這無疑是所有社會運動都會面臨的選擇。凡此,都讓本片成為近來關於族群議題難得的佳片。對劇中虛構的Gaines家族而言,也許在歐巴馬當選時,所有的難題都告段落,但在現實社會中,不管是黑人民運或其他社會運動,這樣的糾葛,都將永遠延續,也許會更好,但卻不會如童話故事般輕易休止。

【音樂】海岸線

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Published on: 2014/12/23

image01《海岸線》,陳永龍

  野火樂集,2013

  文/陳冠亨

台東南王部落出身的陳永龍在2013年交替之際,交出了他的第二張錄音室專輯《海岸線》。陳永龍完滿皎潔如月的清嗓,挾著陣陣海風自在的溫柔,與弦樂、木吉他、手風琴等配器交錯更迭,合力將感動往耳際推送,情緒漲到最高處能不帶一絲負擔,退到最低處,就露出一整片綿延無盡的海岸。

我想,光是標題曲「海岸線」就值得讓聽眾把專輯帶回家收藏。「海岸線」由李子恆老師填詞譜曲,而這歌如五十多歲的李老師般,像口深不見底的老井蘊藏著最甘醇的泉水,灌溉大地也為旅人解渴,聽過便欲罷不能。那「歷練」之厚實,得要流浪多久,步履過多少年月,才能僅用開頭兩句「昨日未完成的崎嶇/已是眼前明媚的風光」就把生在東洋海島上的離鄉游子,曲折的過去與安身的未來都說畢呢?年紀輕輕的陳永龍要駕馭這首歌,想必花了不少氣力,最後的成果,令人刮目相看。

「一秒鐘」是我另一愛歌。鄭華娟的詞曲,搭以吉他輕敲轉入輕爵士風格,對心動的描述栩栩如生:「一秒鐘 我用了兩千年的時間/走過風起雲湧 醒著一萬天不動/才與你相逢 在這一秒鐘裡的 愛的歡聲雷動」外在的故作冷靜,內心卻是翻騰激動,暗潮深流,敏感細膩,連時間都會扭曲變形。而在李德筠的曲和胡錦媛的詞,一暖一冷,共譜出「情書」寄託期待又暗示了不知有無回應的折騰,四季交替,又一戀人枯等問著「希望會回來嗎?」

這張專輯能在2013年底跨年初新歌齊發之際嶄露頭角確實有其獨到動人之處。製作人陳主惠很精細地掌握了每首歌的形狀,編曲節制,真摯的情感自然浮現,每個音符毛孔的呼吸聲都被成功捕捉,國台原三語相呼相應,連貫串起便份量十足。

好的新歌,是幕後製作的詞曲編者交出的優良作品;而成功的翻唱本是經典的再雕塑。令人驚豔的是,民國初年的老歌「教我如何不想她」竟被收錄為專輯的開頭曲。這本是中國詩人劉半農在留英期間寫作的愛國情詩,後交同伴趙元任譜曲。時光任苒,此歌歷經了無數次的改編,「她」字的意義也一再變化。如今由一個出生在東海岸卑南族部落的小夥子來唱,同樣以純鋼琴演奏,最初聲樂版本的愁思萬千不再,陳永龍好似在暗房裡開了扇窗,讓海風吹進來,陽光透進來,任思念在空氣裡迴旋流轉,無疑成了當代成人抒情曲的絕佳典範。

陳永龍 海岸線MV(點擊即可前往聆聽)

【圖書】世界的微笑 : 純真與感動的瞬間

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Published on: 2014/11/21

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書名:世界的微笑:純真與感動的瞬間

作者:許培鴻

出版項:天下雜誌,2014

ISBN:978986241886

文/施藍波安

 

 

 

許培鴻花了近二十年的時間,走遍中國大陸、歐洲、斯里蘭卡、美洲國家等地,拍攝近千百張的作品,再從這些作品精選出一百五十張照片,而有了這本《世界的微笑》的誕生。

在看這本書時,會發現作品許多小孩的模樣:一個跳躍、一個微笑、一個充滿好奇心的表情……,孩子天真無邪的模樣吸引了攝影鏡頭的拍攝,表現出許培鴻老師透過攝影鏡頭所想要捕捉的「童心」。

以下與讀者分享幾張書中的相片,歡迎讀者前來感受更多純真的微笑。

 

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募款女孩  西班牙.科爾多瓦

二十年前,三個西班牙小女孩的微笑,不經使許老師停了下來,

並問道說:能否為妳們拍一張照呢?

女孩們猶豫一回,在一旁討論,幾分鐘後,

女孩們跑來說著:「好了,我們拍照吧!」

許老師心想,二十年過去了,如有機會再次來到西班牙,是否能在同一舊地,巧遇當年的人?

 

 

 

 

 

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學眨眼 臺灣.屏東

小女孩跟著許老師一會兒,原來是在觀察他拍攝的樣子,

也覺得奇怪,大家都是一手舉起就可拍照,而許老師則是把

眼睛靠著相機視窗,另一眼閉著,女孩想學許老師拍攝的樣子,

卻沒想到自己沒法閉一隻眼,要麼就兩眼閉起,

於是,他用一隻手將眼睛擋著,解決了!

 

 

 

 

 

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重建後的歡樂  中國.四川

宜河縣,汶川地震受害的地方之一,許多房屋倒塌學校建築損毀,

幾年後在各界的幫助與重建,宜河小學在台灣紅十字會援建夏,

學生們有上課的教室,運動設施,圖書室等等,學生幸福上課的表情,

用影像見證了這溫暖的一刻。

 

 

 

 

 

 

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金黃色的微笑  斯里蘭卡.可倫坡

斯里蘭卡是2004年南亞海嘯發生僅次於印尼死傷第二嚴重的國家,

死亡人數四萬多人,多數為兒童與老人,海水的侵入距離兩公里遠,

也讓住在海岸邊的漁民更是嚴重災情,

而生活在ANGULANA漁村的小朋友大多是海嘯災難後誕生的,

照片中陽光照著孩子們的笑容,猶如標題一樣呈現出金黃色的微笑,

給於人們撫慰過去的傷痛,在這塊土地上。

 

 

 

 

在旅途中語與孩童們相遇,孩子所散發出的純真是攝影師許培鴻情不自禁按下快門的原因,我們從許培鴻所掌握的鏡頭看見這些孩子們,以及他們的故事,也看見身為攝影師的許培鴻看待世界與自我檢視的方式。(本篇文章圖片來源:《世界的微笑:純真與感動的瞬間》)

 

【圖書】臺灣原住民族移動與分布

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Published on: 2014/11/21

20141009-b1298書名:臺灣原住民族移動與分布

作者:馬淵東一著;楊南郡譯註

出版項:原住民族委員會,2014

ISBN:9789860421644

文/廖偉辰

《臺灣原住民族移動與分布》主要是從馬淵東一關於臺灣原住民族論文中,挑選三篇相關的論文所組成的一本著作。第一部分主要是探討臺灣原住民族分類的問題;第二部分是論述原住民族口述傳說,對於原住民族部落社會維繫的重要性;第三部分是討論口述傳說在重建原住民族歷史上有何功用,有何限制,並以《臺灣原住民族系統所屬之研究》的研究成果為基礎,討論臺灣原住民族如何遷移到現在的居住地,以及未來可能的研究方向等相關議題。第一篇論文名稱為〈臺灣原住民族分類──研究史的回顧〉,在二次世界大戰之後不久,被迫回到日本的日籍臺灣原住民族研究者,曾召開了一次研討會,回顧與反省戰前日本學者對於臺灣原住民族的研究成果,本篇論文即為當日研討會成果之一。在論文中,馬淵東一詳盡的討論了諸位前輩學者所提出的臺灣原住民族分類後,承認由於各個研究者所採用的分類標準不盡相同,實地調查的客觀條件也不同,因此,總是難有一個定論。他也認為,日後研究者可能需要先從研究每個民族最明確的代表性區域做為開始,再把這些研究成果用在學術界內部有爭議的區域進行驗證研究,並重新檢討這些研究成果,反覆修正與檢核幾次之後,可能就可以慢慢趨近令學術界滿意的分類,但作者也認為這也許需要花十分漫長的時間才能夠達到。

第二篇論文名稱為〈臺灣原住民族的系譜傳承〉,本篇論文發表於《臺灣原住民族系統所屬之研究》出版之前,主要是討論各原住民族口述傳說,對於原住民族部落社會功能的重要性。在本篇論文中,馬淵東一認為原住民族口述傳說除了可以幫助研究者重建原住民族的歷史外,更有其重要的社會功能:第一,透過口述傳說,讓部落內成員能夠意識到大家對土地有共有的權利,和共同的利害關係,促使他們採取一致的行動,維護祖先所傳下來的土地。第二,使部落成員感受到與祖先有縱的血緣關係,而部落其他成員有橫的血緣關係,進而讓部落產生共同的地域性情感。第三,能夠傳承越多口傳故事者,越得到部落大眾的尊敬,他們往往也都是部落的領導家族,並透過他們和一般平民一起遷徙而來的故事,建立部落的一體感。作者以為,這是原住民社會在沒有文字之下,能夠繼續緊密結合的一大要素。

第三篇論文名稱為〈臺灣原住民族的移動與分布〉,而在本篇論文中,馬淵東一教授認為,雖然原住民族沒有留下文字的資料,但有非常豐富的口述傳說。雖然內容好似是「神的世代」(神話)與「人的世代」(歷史)相互糾纏在一起,傳誦的神話也如同是歷史的真實一般,代代相傳,但是,絕不可輕易認為這些口述傳說都只是虛幻傳奇,而沒有反應歷史事實,因為若沒有實際的社會意義,這些口傳的「歷史知識」不可能被充分地維持並傳承下來,而且不同民族有不同的社會組織,都有與此相對應的口述傳說,可見口述傳說也反應了部分實際上所發生的故事。

不過,作者也承認,並不能樂觀地把所有口述傳說的內容,全部視為歷史事實,因此要利用這些口述傳說時,有必要透過以下幾個方法,第一是:參照其他相鄰近民族的口述傳說,並注意其中異同的部分;第二則是:從地域性的文化特質異同和分布狀態,分析各民族是如何從原居地移動、分出支系、和其他民族融合與產生變化的過程;第三則是:參照考古學上最新的成果,加以驗證;最後則是藉由保存下來的文獻資料來達成相互參照的結果。作者以為,透過上述四個方法的交替運用,對於沒有文字的民族,是有可能可以達到「歷史重建」的,或者來說,作為更深入瞭解的基石。最後,作者則嘗試以他手頭上的資料,對臺灣原住民族從何遷移到現在居地,以及未來可能的研究方向一一詳細說明,如同譯註者楊南郡所言,可說是《臺灣原住民族系統所屬之研究》之延伸應用版。

通讀本書,除了感佩馬淵東一教授學問的淵博,並敬佩其不以資料來為理論服務,而是以內容本身來說話,呈現一種「知之為知之,不知為不知」的務實精神外。雖然,這三篇論文主要寫成的年代大約是在1935至1954年之間,但其中所展現的研究方法,對於研究者或是初入門者而言,仍是一個精彩的示範,而且透過楊南郡先生的精彩譯註,就如同馬淵東一教授公子馬淵悟教授所言,能夠對後學者有很大的幫助,推薦給各位讀者。

【電影】傳奇42號

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Published on: 2014/11/21

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片名:傳奇42號

Brian Helgeland編劇、導演;Thomas Tull製片

出版項:得利影視,2014

 

文/翁稷安

Jackie Robinson作為第一位登上美國職棒大聯盟的非裔美籍球員,是棒球史上不容抹滅的名字。

在一般印象中,球員生涯所留下的,多半是勝敗的榮耀和遺憾,或者各式生硬的紀錄里程碑。然而,勝與敗本來就不該是運動的全部,球員在場上付出,以及給予球迷的感動,絕非輸贏所能概括。至於紀錄則多半只有在締造時會被重視,再次被提起時,已是被打破之時。這些勝敗紀錄的文字或數字,可以增添看球的樂趣,但真正的球迷都知道,真正的感動絕對不僅如此;球員在場上的偉大身影,也不該只這樣被記憶。

Robinson是最好也最特別的例子,他球員生涯的表現原本就足以讓他在棒球的歴史裡保有一席之地,但更重要的,他能成為大聯盟的一員,和其他球員平起平坐,本身便具有重要的意義。他的偉大和影響,絕不只是冰冷的數字紀錄,更不僅限於棒球的世界。他挑戰當時運動世界的黑白藩籬,替棒球立下了超越種族歧視的先聲。美國職棒這個棒球的最高殿堂,體質從此改變,今日不同國籍、不同膚色的球員投身其中,都可溯源於此。這成就並不簡單,在美國黑人民權運動漫長的爭鬥中,Robinson所身處的1950年前後,是歧視正熾的保守歲月,每次的上場都刺激著聯盟乃至國家最敏感的神經,攪動著歧視者和非歧視者的怨怒和良知,這些波動的衝突逐漸發酵凝聚,匯集成一條支流,最終注入了平權運動的洪流之中,於日後掀起巨浪。

Jackie Robinson於黑白隔閡之間的奮鬥,體現了棒球乃至運動世界最核心的精神,運動應該是超越現實的諸多不公與阻礙,人人都有權力在這舞台上公平展現純粹的自我。

因為Jackie Robinson地位如此重要,2013年由其生平改變的《傳奇42號》上映時,是北美職業運動乃至美國社會的盛事,不管是大聯盟本身或其他職業賽事,及至各大運動聯播網,都紛紛加入宣傳的行列,慶祝Robinson的一生能以電影的方式呈現在全球觀眾之前,不僅榮耀Robinson個人,同時也彰顯了他所標誌的時代意義。

作為一部由好萊塢出品的商業的電影,其敘事方式和所傳達的價值絕對也是好萊塢式。故事從布魯克林道奇隊的老闆Branch Rickey希望能有一名黑人球員入隊,當時正在黑人聯盟打球的Robinson因為出色的球技與強悍的性格獲選。在當時的社會氛圍下,一名黑人進入全白人的聯盟,面對著來自敵手、觀眾,甚至隊友的內外排斥。在這樣的對立中,他必須控制自己,壓抑怒氣,在場上用實力去贏得他人的尊重,扭轉歧視。隨著劇情的開展,他逐步獲得的肯定,並在最後,讓球隊擁有者Rickey說出自己力挺Robinson的理由,道出全片的核心:一生作為棒球人的他,曾親身目睹擁有天份的年輕靈魂,只因膚色,便被棒球運動排擠在外;當時他自我安慰已經盡力,但他知道他做得永遠不夠,他所摯愛的運動一直存在著不公平的醜惡在其中,只是沒有人願意去面對,願意去改變。他希望能有彌補的機會,為了自己,也為了心愛的運動,他在Robinson身上看到了可能,也因為Robinson他重新愛上了棒球。

本片挾著Jackie Robinson的聲名,無論在票房和評論上都取得了不錯的佳績,但若細究其內容,平鋪直敘的描繪方式,最終也只是一般的商業電影而已。因為太多複雜的衝突被理所當然的美好結局所掩蓋了,Robinson於外的困境、於內所的糾葛種種緊張和衝突都被輕易帶過。片中所傳遞的溫和價值觀,不能說錯誤,但終究僅是黑人民權運動的支流之一,開玩笑地說,倘若Malcolm X在世,看到這部電影一定會火冒三丈吧。即便在運動的世界裡,Tommie Smith和John Carlos於1968年墨西哥奧運向Black Power的致敬,或者拳王Muhammad Ali一生各種激烈的行為與言語,都象徵著與本片迥然不同的價值觀點。

當然,對一部依據真人真實剪裁改變而成的好萊塢主流電影,這樣的討論是過於苛求的,Robinson所處的時代有其限制與難處,本來就不可能兼顧此後風起雲湧的民權運動。只是要提醒,在本片過於簡單的描繪下,時代的重量一定程度被削弱,也讓Robinson個人的掙扎和偉大無法完全被理解。更重要的,片中的價值觀,僅是某個片面,不能作為黑人民權乃至所有平權運動的唯一。總而言之,本片不失為一個很好的起點,提供故事的梗概,勾起人們的興趣,進一步深入閱讀、觀賞更多相關的研究與創作,理解和思考平權運動的各種可能。

最後,據聞在1990年代中期,知名黑人導演Spike Lee曾企圖拍攝Jackie Robinson的一生,並由Denzel Washington,最後因各種因素,該計畫胎死腹中。在看了這樣一部平淡的電影後,想像Spike Lee所能交出的成果,不禁令人由衷覺得遺憾。

【圖書】家離水邊那麼近

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Published on: 2014/10/23

書名:家離水邊那麼近

作者:吳明益

出版項:二魚文化,2007初版

ISBN:9789867237705

文/盧育嫺

閱讀本書是一種享受、成長,以及不可避免的傷感。《家離水邊那麼近》是簡潔素淨的散文文學,作者吳明益以談心筆調,讓讀者怡然地跟隨他走向花蓮的山海天地。本書更是一本精心建構的自然書寫,吳明益親身踏查並飽覽文獻,透過分析花蓮的溪河、海洋、湖泊等水文地理,勾勒其中的魚、蟲、鳥類等動植物生態,並牽引出最懂得與萬物共生的原住民族,其傳說和歷史。在獲得感性與理性的滋養後,讀者也定將感染到作者文字裏深藏的那份對自然的愛與憂傷。

書名《家離水邊那麼近》具有詩意,作者說這是受到美國小說家雷蒙‧卡佛的小說” So Much Water So Close to Home” 篇名的觸動,才發現自已工作的地方花蓮東華大學,以及要北返回臺北時的交通路線,竟如此符合so much water so close to home的意象,他說:「不久我就發現,我在花蓮的研究室和宿舍離水那麼近。太平洋在我朝餐廳路上的右手邊,時速六十公里十分鐘的車程;隱湖在我回研究室的右手邊,時速四公里十分鐘的步行路程;溪在我回台北路上的左手以及右手邊前面以及後面,往山那頭望去,請打開楊牧的《奇萊前書》,往海的那頭望去,請打開廖鴻基的《鯨生鯨世》。(頁7)」。

《家離水邊那麼近》是吳明益在廣受讚譽的《蝶道》出版四年後推出的自然書寫作品,他自承在《蝶道》成功之後,陷入「創作思考的野性和純粹性消失」的苦惱,多年無法動筆,直到某日下午,無意間漫步走上花蓮美崙溪的支流──須美基溪上游,看見她破碎的水泥化溪床,提醒他回想花蓮常見的破碎海岸線,就在那個當下,他發現應循著水道來思考人類的諸多問題,寫作的衝動也在那時重新找回。可以說,這本書是吳明益的自我療癒之作,也讓讀者不僅將「花蓮」單純地視為渡假療癒之地,更能看見她的地理、歷史、生物與人文,重新思考自己與整體環境和生物的共生關係。 (more…)

【圖書】你今天做苦力了嗎?——日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出

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Published on: 2014/10/22

書名:你今天做苦力了嗎?——日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出

作者:賴昱錡

出版項:東臺灣研究會,2013.04

ISBN:9789572865897

文/翁稷安

 

「自己的國家自己救」這句原本出自救國團的標語,隨著近期社會運動的風起雲湧,意外成為時下的流行語,被不斷地轉述和挪用。初讀賴昱錡所著《Misakoliay Kiso Anini Haw?你今天做苦力了嗎?——日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出》,腦中竟忍不住浮出這句話,不只是因為研究的課題涉及了阿美族人對東臺灣的開發(「自己的土地自己開發」),亦因作者身為阿美族青年,研究自己部落的歷史(「自己的部落自己研究」)。

這當然是半開玩笑的話,但也間接突顯出了本書的兩項優點,優點之一是研究上的,如緒論所謂,過去對東臺灣開發的討論,經常偏重日人和漢人的貢獻,忽略了當地住民阿美族在其中扮演的角色。本書並特別使用了「勞動力」的概念,一方面阿美族勞動力的挹注,是促使東臺灣開發的關鍵,無論漢人或日人在東臺灣的種種成就,多半以此為基礎。另一方面,勞動力從部落內部釋出,受國家等外來者的支配,造成了部落內部的改變,原本自給自足、各自分工的部落,當勞動力流出後出現了失衡的現象,以勞動力換取賃金更帶來價值觀的全面改變。第二項優點則是作者以阿美族人的身份,兼有局內人和研究者主客觀的雙重視角,讓他能以更全面的方式去看待這個課題,在資料有限的情況下,梳理大量的文件,進行了大量的口訪,立體而有深度的呈現;此外,紙背之下作者對部落的熱情與關懷,也潛藏在這紥實的研究下,隱隱躍動著。 (more…)

【圖書】來自咖啡原鄉的邀請: 從加拿大到玻利維亞.咖啡師的美洲驚險之旅

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Published on: 2014/10/22

書名:來自咖啡原鄉的邀請: 從加拿大到玻利維亞.咖啡師的美洲驚險之旅

作者:曹惠鮮

譯者:游芯歆

出版項:健行文化,2012

ISBN:9789866798573

文/蕭如雅

 

本書作者是一位來自韓國的女性,曹惠鮮。原本是調酒師的她,因緣際會在國外認識了咖啡,從此跌入咖啡魔力成了專業咖啡師。因對咖啡的熱愛,她決定開始一場追尋咖啡源頭的旅程。從北美的咖啡店開始,她透過打工體驗快速連鎖咖啡館氛圍,再往中南美繞,探尋種植咖啡莊園、農場的咖啡蹤跡。《來自咖啡原鄉的邀請》是本包含旅行遊記、個人體驗和環繞「咖啡」這個主題的知識性書籍。

咖啡流傳在世界的版圖,亞洲可以算是最後一塊出現的,是一種帶著「洋味」的飲品。但其實在歐洲尚未傳入咖啡之前,古代咖啡一直是被阿拉伯世界壟斷,具醫學上的功能,如提神、提神、醒腦、健胃、強身等作用。後來傳入歐洲,也經過一段被宗教質疑的時間。隨著它在殖民地巴西,因地理氣候適宜生長,大量產出後,咖啡便開始成為全世界的普遍飲料。

現代社會特別在日本、韓國、台灣等亞洲城市,咖啡店至今已發展出多元的咖啡樣貌。具有隱密色調、開在巷弄間的咖啡館,多仿歐式咖啡館的風格,充滿暗調的文人氣息,而帶著商業導向的美式連鎖咖啡店,則較採光明亮,充滿速度與便利性的咖啡印象。

各國不同的咖啡飲品文化、隨歷史演變產生咖啡濃淡、混牛奶的飲用不同方式,將咖啡發揚光大。但在種植咖啡豆的中南美呢?居住在熱帶氣候,使用殖民語言的人民,咖啡對他們而言又是甚麼呢?或許,這也是追求製作完美咖啡外,另一個作者願意隻身前往治安不佳之地,冒生命危險探究竟的理由之一。 (more…)

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