【圖書】是誰把部落切成兩半?

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Published on: 2015/01/22

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《是誰把部落切成兩半?》

黃岡 著;二魚文化,2014。

文/林恬慈

一首〈大武山美麗的媽媽〉,讓對未來感到迷惘的黃岡開始想要傾聽自己靈魂的聲音;一份代理教師的職務、劇場公關的職缺和數個文化專案的經驗,則讓詩人黃岡提起筆,完成了第一本詩集《是誰把部落切成兩半?》,寫出了山川海洋與原鄉文化在當代經濟建設裡的飄零、散落與失衡。

《是誰把部落切成兩半?》是黃岡在花蓮工作與文化記錄、社會運動下的產物。詩集名稱出自收錄於詩集的其中一首詩〈是誰把部落切成兩半?〉,詩的引言獻給花蓮縣港口國小的孩子:「海是那樣藍,山谷是那樣深,所以更會有遍地傷心。但你/妳必須要去逼視,唯有如此,才能從一個小孩長成一個男/女人。」將部落切成兩半的,是為了產業發展而開闢的道路,象徵了主權文化強勢入侵部落生態的現象,將這樣的一首詩獻給孩子,道盡了詩人的焦慮與感懷,也反映出黃岡在花蓮居住期間,觀察到的種種原鄉社會與文化事件。黃岡以漢人的身分寫作,卻從原住民族的文化底蘊發聲,取材史料、文獻、田調與族人的生活日常,筆鋒生動而優美、質樸且深邃。「馬路沒有很寬只是車很快/所以我們都要排隊見上帝」,荒謬幽默的修辭語言中,透著不願明說的批判,那是對於當權者以及主權文化搖的一面旗,旗幟上有美麗的山水人情,亦見權力的壓迫與詩人的責難。 (more…)

【影片】餘生共游

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Published on: 2015/01/22

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《餘生共游》

柯金源導演;柯金源、于立平製作;公共電視2014。

文/翁稷安

柯金源拍攝的《餘生共游》,是一部關於鯨鯊和人之間的紀錄片;或者更確切地說,是一部訴說人們怎樣對待鯨鯊的故事。鯨鯊在片中雖無處不在,卻是缺位、無法出聲的主角,他們沒有辦法將自己的遭遇和心聲娓娓道來,甚或牠們本身的存在和習性就充滿了尚未被人理解的謎團。牠們只是按照本性,於遼闊的海洋中悠游存活,直到人類開始一點一滴侵佔、污染這片蔚藍的世界,海洋不再「廣闊」,逼迫著這群平和、被戲稱為「大憨鯊」的族群,必須和人類發生所謂的「故事」,得去尋求所謂的「共生之道」。

鯨鯊,或稱為「豆腐鯊」,是目前世界上體型最大的魚類,以浮游生物為主食,體型巨大,性情則十分溫和,時常出沒於近海地區。本片以臺灣對鯨鯊的保育和研究為起點,追尋了亞洲各地如沖繩、菲律賓對鯨鯊的態度和政策,並兼及美國與澳洲等國家。兩片DVD約兩小時多的片長,第一片以臺灣舞台,第二片則以東亞為主軸;無論何地,人和鯨鯊之間的互動,都是貫穿主題。 (more…)

【圖書】排灣族佳興部落手紋圖錄

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Published on: 2015/01/21

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《排灣族佳興部落手紋圖錄》

周明傑 著;行政院原民會文化園區管理局,2014

文/黃政

Vecik──雖常被直譯為中文的「文字」,但在排灣語中亦有書寫、刺繡、雕刻以及以圖樣紋身紋手的意思,而本書便是周明傑老師以vecik(書寫)記錄vecik(紋手)的成果。周明傑老師主要研究排灣族音樂,並歷時十多年深入部落採集傳統樂器、樂曲。周老師在自序中提到,本書的撰寫動機便是起源於他的古謠採集,由於古謠採集的對象大多為七、八十歲的部落耆老,而半數部落耆老手上皆刺有紋樣,因此便會在錄音結束後針對手紋訪談,也是這樣漸漸地萌生了記錄紋樣的想法。

本書第一章先概述排灣族手紋的神話故事、相關文獻以及「手紋」一詞的探究,自1873年始便有美國博物學家Joseph Beal Steere 記錄了排灣族男女的手紋(後收錄於《福爾摩沙及其住民:19世紀美國博物學家的台灣調查筆記》)。日治時期後記錄手紋的文獻便更多了,舉凡《台灣蕃人風俗誌》《蕃族慣習調查報告書》等皆有介紹。本章接續介紹到關於「vecik」一字,依據作者訪談耆老說明,舉凡木雕、石雕、刺繡等在物品加上符號、紋樣並賦予意義的舉動,皆可稱作「vecik」,於是作者認為「vecik」一詞並不單純為「符號」之意,而是與傳統生活、文化現象、美感觀念皆有密切關係。

第二章開始介紹佳興部落的手紋藝術,作者首先就部落文史背景做介紹,依據本書引用的文獻、地圖,讀者可以約略了解到佳興部落自舊部落移至現址的狀況。概略介紹部落背景後作者便開始詳盡介紹「紋手」之歷史、動機、禁忌、社會功能、技法等相關知識,關於排灣族的紋手,許多人熟知的便是那是屬於貴族階級的印記,但作者在本章節中提出另外兩種說法:其一是成年的標記;其二便是純粹增加身體的美觀,女子通常紋樣在手背、手腕兩側以及內側,男子則是紋在上半身後背、手臂外側、胸部上方。作者亦介紹到許多紋手的禁忌,例如:淨化儀式、第一刀不能由父母施行、紋手之地懷孕婦女不可接近等。而日治時期的紋手禁令讓許多部落紋手者受到體罰、罰款,國民政府遷臺後延續是本政府的政策也讓紋手這樣的文化加速凋零。

本書第三章由兩位族人模擬紋手過程,透過照片、解說讓讀者了解到紋手是如何進行的,從刮取顏料、施針工具、定色材料等前置作業到紋手過程的祭拜、構圖、施針、上色、傷口治療、後續保養皆有詳盡的介紹。第四章首先附上許多傳統紋樣的圖表供讀者了解,而後便開始介紹紋樣與階級關係以及貴族身份紋飾圖樣與一般婦女之間的差異。

最後一章「紋手的故事」依序詳列十三位耆老紋手圖樣之照片以及描繪圖,因耆老們紋手的年代關係,許多耆老手上紋樣並不完整,常因害怕被懲罰而無法完成的完成紋手,例如孫江萬花女士便提到,原先她的手腕處應該還要有掛勾(kakelayyan)的紋樣,但當時紋到一半便被政府處罰,之後便沒有再繼續補紋了,在那樣的時空背景之下,類似的故事應當多不勝數,而紋手這樣獨特的文化也隨著時間不斷的推移而漸漸消逝。只能夠透過諸如本書作者這類用心的學者們,經由訪談、拍攝、記錄,讓許多傳統的藝術、文化能夠更被看見,能夠更被珍視。

【圖書】懷鄉

by kate
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Published on: 2015/01/20

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《懷鄉》

里慕伊.阿紀 著;麥田,2014

文/游凱婷

《懷鄉》是里慕伊.阿紀的第二本長篇小說,是作者八千字短篇小說〈懷湘〉的完整版,主人翁懷湘是個美麗的泰雅姑娘,卻在青春爛漫的花樣年華時因懷孕而不情願地奉子成婚嫁做人婦,開始了難以想像的艱辛生活。《懷鄉》一書即描寫懷湘一生辛苦卻也不輕易向環境及命運低頭的故事。

自小母親改嫁,父親長年在外擔任軍職,小懷湘的童年總是在親戚家間飄泊暫居,直到爸爸再婚,懷湘才回到所謂的「家」中定居。15歲那年,渴望溫暖與擁抱的她和17歲的學長馬賴時常相約在他們的秘密基地內繾綣溫存,不久發現自己懷孕了,且腹中的孩子已有三個月大,在不得不的情況下,懷湘和馬賴任由雙方家長安排,讓婚事順利完成。

馬賴家的葛拉亞部落位於人煙罕至的深山內,交通進出十分困難,相較於懷湘娘家的大家族,馬賴家境貧寒,又因為父親懶惰不做事而不受部落的人尊敬,種種的自卑感轉化成莫名其妙的怒氣,讓馬賴在新婚之夜就對妻子動粗,懷湘也在嫁過來的第一個夜晚就哭濕了枕頭。 (more…)

【電子資料庫】臺灣史知識庫

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Published on: 2015/01/20

臺灣史知識庫,光國文教資訊有限公司,2006

圖、文/黃文樺

身為臺灣人,不可不知臺灣事。位於環太平洋地區的臺灣,雖然是一個只有3.6萬方公里的小島,但因為地理位置特殊,加上不同時期與不同政權的洗禮,在這個人稱福爾摩沙的小島留下了歷史的痕跡,讓這片小小的土地有著濃濃的人文色彩與歷史文化。原圖中心購置了由光國文教出版的電子資料庫-「臺灣史知識庫」,其內容乃由臺灣史權威國立臺灣師大歷史系前文學院院長吳文星教授擔任審查,除有學術界共識之歷史素材外,亦加入近來臺灣史之學術研究成果,可提供臺灣史料之蒐集、研究與典藏。

臺灣史知識庫內容收錄自遠古時代、荷西、明鄭、清領、日治、戰後等時期之歷史,內容兼顧政治、經濟、社會、教育、文化等多元面向,包含八大主題:臺灣大事紀、臺灣人物誌、臺灣歷史事件、臺灣地名沿革、臺灣古文書、臺灣古地圖、臺灣史文庫、臺灣大挑戰等,約25萬字,與100段主題單元影片。

一、 臺灣大事紀:

以編年體方式,將臺灣自西元1291年自2013年期間,社會、經濟、政治、文化、外交、軍事等方面所發生之大事條列方式陳述。

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二、 臺灣人物誌:

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【圖書】伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開

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Published on: 2014/12/25

image03《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》 陳偉智 著

  臺灣大學出版中心,2014

  文/盧育嫺

喜愛詩人瓦歷斯‧諾幹作品的讀者,必定看過這首〈伊能再踏查〉:

一九九六年,以為又回到天皇的土地
百年踏查紀念小心的供奉成
淡棕色精裝本書冊、你露出
沉默的眼神,陌生的發表會的人群
陌生啊陌生,多希望老老社的Ai
你的語言老師在場,她會教你
問候陌生人──logah da gwara (大家好)
帶領你來到番界認識族人
謹慎的喝糯米酒吃醃肉兼作
繁複而龐雜的田野筆記
……

(摘錄自瓦歷斯‧諾幹〈伊能再踏查〉《伊能再踏查》)

詩人幽幽地點破了一個尷尬情境。無論是身為臺灣最早的主人的原住民族,或是跟隨先祖落腳臺灣的漢族後代,當我們意欲「看見自己」時,註定必須是一種借道於外力的「再發現」。這份認識自己的艱難,在九○年代,透過橫掃全臺各地博物館、學術發表與公眾論壇場域的「伊能嘉矩再發現」現象,尤其表露無遺。時至今日,時空拉長,是時候回顧檢討臺灣這一路曲折的發現之旅了。本書《伊能嘉矩:臺灣歷史民族誌的展開》便是此一企圖之作,作者以十年之力,經過綿密的文獻分析,運用後殖民視野,告訴讀者「透過伊能嘉矩,我們看見了什麼?」。 (more…)

【圖書】Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編

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Published on: 2014/12/25

image04《Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編》

  海樹兒.犮刺拉菲(Haisul Palalavi)著

  原住民族委員會,2014

  文/廖偉辰

 

《布農族神話傳說及其彙編》分別由導讀性質的序論、布農族神話傳說的彙編,以及索引三大部分所組成。

除開附錄性質的索引外,導讀性質的序論共分成四章:第一章是對布農族的分布與歷史作簡要的介紹;第二章則是討論在布農族心目中,歷史是什麼,以及如何透過這些神話傳說幫助我們理解布農族社會的過去與現在,這也是本書最重要的一個章節;第三章介紹涉及布農族神話傳說的文獻資料;第四章則針對第二部分收錄的各種神話傳說加以分類,並對其中的內容給與簡要的介紹。

除開第三章與第四章的文獻回顧與簡介外。第一章主要是對於布農族的分布作簡要的介紹。根據日本時代以來的調查,認為在十七世紀時,除了最早離開祖居地的蘭群(Tapukl)外,布農族主要聚居在日月潭東方濁水溪上游及其支流丹大溪、郡大溪中間的地帶,十七世紀以後,分出了向東與向南遷移的巒群(Takbanuaz)、丹群(Takivatan)、郡群(Isbukun),以及留在祖居地的卡群(Takibakha)、卓群(Takitudu)等五大部族;之後由於日本殖民政府的強制遷移政策,而形成布農族目前分散在花蓮、臺東、南投以及高雄市等四縣市等四十一個行政村里的現況。 (more…)

【電影】白宮第一管家

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Published on: 2014/12/25

image02《白宮第一管家》The Butlers

  Danny Strong編劇;Lee Daniels導演

  Pamela Oas Williams等製片,2014發行

  文/翁稷安

 

一切都從一則報導開始。

2008年歐巴馬(Barack Obama)當選總統後不久,華盛郵報刊登了一則關於Eugene Allen生平的報導,他從1952年進入白宫工作,從底層食品室管理,一路做到了總統的管家,而且還晉升成該職銜的最高位階,並獲雷根(Ronald Reagan)總統邀約,以客人的身分參與國宴,總共於白宮服務了34年之久。Allen夫婦對歐巴馬的競選積極並大力支持,然而其夫人卻不幸在投票日之前去世了,無緣目睹歐巴馬的勝選,也成為這則報導的句點。這篇文章很快引起世人的重視,對應於歐巴馬的入主白宮,這兩位一前一後工作於白宮的非裔美國人,截然不同的身份,彰顯著黑人民權由僕役至主人的漫長歷程,輔以Allen一生故事的多彩動人,吸引了媒體的目光,使他獲得受邀前往白宮,參加歐巴馬的就職典禮,為他的白宮生涯寫下了意想不到的新章。

在受到曙目之後,他的一生也以紀錄片和電影的形式改拍、流傳,在Allen辭世三年後的2013年,由Lee Daniels執導,Danny Strong改編劇本的《白宮第一管家》(The Butler)上映。內容大致依照Allen的生平梗概,但就成果而言,作為一名黑人和電影敘事者,Lee Daniels似乎並不滿足於平舖直敘的方式,而是想藉由Allen的故事,刻劃出整個黑人民運的梗概,他以Allen的人生為張本進行改編,虛構了一名名為Cecil Gaines的白宮管家,描繪他的工作、家庭,以及作為黑人所遭遇的種種。不同於紀錄片,電影本來就擁有創作的虛構空間,此外,這樣的重新編排,不只是為了戲劇的張力,同時也彰顯出白宮管家一職的時代意義及背後的衝突,等於說出Allen人生在時代脈絡下的內涵;經由虛構,說出黑人民權運動一路走來的艱辛與矛盾。

在虛構Gaines身上,編導則加入了另一條對照的軸線,就是他和兒子之間的關係,兩人的爭執不是傳統常見的父子衝突,而是不同的民權路線之間價值觀的差異。如同片中借用金恩博士之口所言,主角Gaines所代表的僕役型黑人象徵著一種在體制內的改變,他們利用辛勤、忠心的工作態度去打破種族的歧視,並以專業的工作技能和職業倫理瓦解種族之間的隔閡,他們也許在無意識之間順從白人的體制,但也從他們的立場緩慢的去融解黑人族群所面對的嚴苛處境。身為兒子Gaines則採取衝擊體制的路線,用非暴力甚或暴力的方式去挑戰長期卡在膚色之間的巨牆。不同價值選擇,造成了父子之間的緊張,而整部電影也就在兩人不同的世界裡穿插而行,一邊是從父的角度,帶出一任任總統在面臨種族問題時的態度和因應;一邊則是由子的角度,帶出一個個體制外的運動的經歷和不同的意見領袖。這兩條平行的軸線,也逐漸靠攏,父親開始挺身而出爭取自己的利益,甚至和兒子一同上街;兒子也放棄過激而無成效的路線,開始試圖參加選舉。兩者交織,從決裂到和解,刻畫出一個家庭的喜悲、黑人民運的梗概,乃至整個的時代。最後,歐巴馬的當選就成為他們最後的終點,是兩代不同立場的共同願景。

這或許不是一部「忠於原著」的電影,但他所給予人們的思考的空間更多,包含的層面更廣泛。在藉題發揮闡述黑人民運史的同時,也觸及更普遍的議題——體制內外兩條路線的張力和衝突,這無疑是所有社會運動都會面臨的選擇。凡此,都讓本片成為近來關於族群議題難得的佳片。對劇中虛構的Gaines家族而言,也許在歐巴馬當選時,所有的難題都告段落,但在現實社會中,不管是黑人民運或其他社會運動,這樣的糾葛,都將永遠延續,也許會更好,但卻不會如童話故事般輕易休止。

【音樂】海岸線

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Published on: 2014/12/23

image01《海岸線》,陳永龍

  野火樂集,2013

  文/陳冠亨

台東南王部落出身的陳永龍在2013年交替之際,交出了他的第二張錄音室專輯《海岸線》。陳永龍完滿皎潔如月的清嗓,挾著陣陣海風自在的溫柔,與弦樂、木吉他、手風琴等配器交錯更迭,合力將感動往耳際推送,情緒漲到最高處能不帶一絲負擔,退到最低處,就露出一整片綿延無盡的海岸。

我想,光是標題曲「海岸線」就值得讓聽眾把專輯帶回家收藏。「海岸線」由李子恆老師填詞譜曲,而這歌如五十多歲的李老師般,像口深不見底的老井蘊藏著最甘醇的泉水,灌溉大地也為旅人解渴,聽過便欲罷不能。那「歷練」之厚實,得要流浪多久,步履過多少年月,才能僅用開頭兩句「昨日未完成的崎嶇/已是眼前明媚的風光」就把生在東洋海島上的離鄉游子,曲折的過去與安身的未來都說畢呢?年紀輕輕的陳永龍要駕馭這首歌,想必花了不少氣力,最後的成果,令人刮目相看。

「一秒鐘」是我另一愛歌。鄭華娟的詞曲,搭以吉他輕敲轉入輕爵士風格,對心動的描述栩栩如生:「一秒鐘 我用了兩千年的時間/走過風起雲湧 醒著一萬天不動/才與你相逢 在這一秒鐘裡的 愛的歡聲雷動」外在的故作冷靜,內心卻是翻騰激動,暗潮深流,敏感細膩,連時間都會扭曲變形。而在李德筠的曲和胡錦媛的詞,一暖一冷,共譜出「情書」寄託期待又暗示了不知有無回應的折騰,四季交替,又一戀人枯等問著「希望會回來嗎?」

這張專輯能在2013年底跨年初新歌齊發之際嶄露頭角確實有其獨到動人之處。製作人陳主惠很精細地掌握了每首歌的形狀,編曲節制,真摯的情感自然浮現,每個音符毛孔的呼吸聲都被成功捕捉,國台原三語相呼相應,連貫串起便份量十足。

好的新歌,是幕後製作的詞曲編者交出的優良作品;而成功的翻唱本是經典的再雕塑。令人驚豔的是,民國初年的老歌「教我如何不想她」竟被收錄為專輯的開頭曲。這本是中國詩人劉半農在留英期間寫作的愛國情詩,後交同伴趙元任譜曲。時光任苒,此歌歷經了無數次的改編,「她」字的意義也一再變化。如今由一個出生在東海岸卑南族部落的小夥子來唱,同樣以純鋼琴演奏,最初聲樂版本的愁思萬千不再,陳永龍好似在暗房裡開了扇窗,讓海風吹進來,陽光透進來,任思念在空氣裡迴旋流轉,無疑成了當代成人抒情曲的絕佳典範。

陳永龍 海岸線MV(點擊即可前往聆聽)

【圖書】世界的微笑 : 純真與感動的瞬間

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Published on: 2014/11/21

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書名:世界的微笑:純真與感動的瞬間

作者:許培鴻

出版項:天下雜誌,2014

ISBN:978986241886

文/施藍波安

 

 

 

許培鴻花了近二十年的時間,走遍中國大陸、歐洲、斯里蘭卡、美洲國家等地,拍攝近千百張的作品,再從這些作品精選出一百五十張照片,而有了這本《世界的微笑》的誕生。

在看這本書時,會發現作品許多小孩的模樣:一個跳躍、一個微笑、一個充滿好奇心的表情……,孩子天真無邪的模樣吸引了攝影鏡頭的拍攝,表現出許培鴻老師透過攝影鏡頭所想要捕捉的「童心」。

以下與讀者分享幾張書中的相片,歡迎讀者前來感受更多純真的微笑。

 

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募款女孩  西班牙.科爾多瓦

二十年前,三個西班牙小女孩的微笑,不經使許老師停了下來,

並問道說:能否為妳們拍一張照呢?

女孩們猶豫一回,在一旁討論,幾分鐘後,

女孩們跑來說著:「好了,我們拍照吧!」

許老師心想,二十年過去了,如有機會再次來到西班牙,是否能在同一舊地,巧遇當年的人?

 

 

 

 

 

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學眨眼 臺灣.屏東

小女孩跟著許老師一會兒,原來是在觀察他拍攝的樣子,

也覺得奇怪,大家都是一手舉起就可拍照,而許老師則是把

眼睛靠著相機視窗,另一眼閉著,女孩想學許老師拍攝的樣子,

卻沒想到自己沒法閉一隻眼,要麼就兩眼閉起,

於是,他用一隻手將眼睛擋著,解決了!

 

 

 

 

 

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重建後的歡樂  中國.四川

宜河縣,汶川地震受害的地方之一,許多房屋倒塌學校建築損毀,

幾年後在各界的幫助與重建,宜河小學在台灣紅十字會援建夏,

學生們有上課的教室,運動設施,圖書室等等,學生幸福上課的表情,

用影像見證了這溫暖的一刻。

 

 

 

 

 

 

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金黃色的微笑  斯里蘭卡.可倫坡

斯里蘭卡是2004年南亞海嘯發生僅次於印尼死傷第二嚴重的國家,

死亡人數四萬多人,多數為兒童與老人,海水的侵入距離兩公里遠,

也讓住在海岸邊的漁民更是嚴重災情,

而生活在ANGULANA漁村的小朋友大多是海嘯災難後誕生的,

照片中陽光照著孩子們的笑容,猶如標題一樣呈現出金黃色的微笑,

給於人們撫慰過去的傷痛,在這塊土地上。

 

 

 

 

在旅途中語與孩童們相遇,孩子所散發出的純真是攝影師許培鴻情不自禁按下快門的原因,我們從許培鴻所掌握的鏡頭看見這些孩子們,以及他們的故事,也看見身為攝影師的許培鴻看待世界與自我檢視的方式。(本篇文章圖片來源:《世界的微笑:純真與感動的瞬間》)

 

Welcome , today is 星期一, 2019/10/14