【圖書】意義的追尋 : 族群、文化、語言教育

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Published on: 2015/08/24

01意義的追尋 : 族群、文化、語言教育

顏淑惠著;臺北市:臺北藝術大學,2014

文 / 盧育嫺

語言與文化是族群存續的根本,是個人認同的識別。居住在都市的原住民們當更能體會此意,每當回鄉時,進入部落的最關鍵的鑰匙,不是其它,而是「族語」。 《意義的追尋:族群、文化、語言教育》作者顏淑惠教授是一位阿美族媳婦,身為漢人的她,與自幼居於臺北的阿美族丈夫同樣不擅阿美族語,每次豐年祭回鄉,便有難以融入的尷尬。公公則完全相反,雖然長居臺北,但做為部落長老,公公只要回到臺東,平日蟄居臺北的鬱悶便瞬間轉為怡然自得、雀躍歡欣。

上一代和自己這一代的經驗,讓育有兩名幼子的顏教授感慨道:「我很希望自己的孩子能永遠快樂地說:『我是阿美族』。」她談到自己的孩子很喜歡在幼稚園活動中,穿上婆婆做的阿美族綁腿褲、背著情人袋去學校展示,而其他小朋友也都會投以羨慕的眼光,因此二個孩子總是很自豪地說『我是阿美族』,多希望孩子們即使長大也能如此堅定自信。但現實的問題是,都市的原住民認同仍有許多令人擔憂的不確定性,她說:「如果我沒有做什麼,孩子就只是具有原住民血統的漢人,當他們長大時,又將落入文化、語言、認同迷失的循環。」

在身歷都市原住民老、中、青三代的族群認同難題後,顏淑惠從自己的家庭經驗出發,想以自己的教育專業,創造出一條順暢的認同大道。她認為能夠流利地講族語是非常重要的第一步,從語言教育入手,她開始研究臺灣的族群語言教育政策,並且訪問了八位族語老師,研究他們的教育理念、教學方式、實際困難並提出建議。 (more…)

【圖書】沙郡年記: 李奧帕德的自然沈思

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Published on: 2015/08/24

沙郡年記: 李奧帕德的自然沈思

阿爾多.李奧帕德(Aldo Leopold)著,吳美真譯

天下遠見:2005

文/廖偉辰

03《沙郡年記》為李奧帕德的隨筆散文集,總共分為四個部分。第一部分是作者觀察沙郡一年四季大自然之後所寫下的隨筆札記;第二部分是作者前往各地時,對於當地的所見所思;第三部分是作者綜合在沙郡的經驗和在各地旅行之後的反思;第四部分則是作者提出究竟人和大自然之間該以什麼樣的關係相處這一問題。

第一個部分是作者觀察沙郡一年四季大自然之後所寫下的隨筆札記。雖然人們總說一年四季來去匆匆不留下一片雲彩,但是透過作者的敏銳的觀察,即使是極其平凡一年,各種生物和地景上都有著極為豐富的變化,例如在〈三月〉中:「一隻燕子造就不了一個夏天,但是當一群雁衝破三月雪融的陰鬱時,春天就降臨了。」所以,「若你慢步時能仰望天空的雁影,或豎耳傾聽雁鳴,三月的清晨一點也不單調無趣。」而在〈四月〉中:「春天的大水不只為我們帶來刺激的冒險,也為我們帶來各種從上游農場飄流而來,令人意想不到的東西。」因此,「河水高漲時,河岸總是多了幾本新書。」如同作者所說的,大自然如同「一座圖書館」,有些人會得到睿智的思考,有些人只是匆匆路過,端看人們如何感知他們。

第二個部分則是作者前往各地時,對於當地的所見所思。有人說,旅行就像閱讀一本書或是看一場電影,每個人所看所見感知的都不同。由於作者本身職業的關係,有幸前往美國中西部各地旅行,並將所見思記錄下來。透過作者的眼睛我們看見,如在〈亞利桑納州和新墨西哥州〉文中,作者說「就像鹿群活在對狼的極度恐懼之中,山也活在對鹿隻的極度恐懼之中……,因為一隻公鹿被狼殺死了,兩、三年後便會有另一隻公鹿取代之;然而,一座被過多的鹿摧毀的山脈,可能幾十年也無法恢復原貌。」所以「太多的安全只會帶來危險」而「免於恐懼的生活,必然是貧瘠的生活。」又例如在〈威斯康辛州〉中,作者說,沒被過度破壞的自然環境是「人和動物、植物和泥土共同生活在一起,相互包容,互得利益。」因此,透過作者的眼睛,即使是在平淡無奇的景色,都有屬於自己的色彩,演奏著屬於自己的樂章,端看人們如何去看、去聽。 (more…)

【圖書】人類與自然的和好──兩本原住民族繪本介紹

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Published on: 2015/07/24

人類與自然的和好──兩本原住民族繪本介紹

文/蕭如雅

春神跳舞的森林

嚴淑女 文;張又然 圖;格林文化2003

a01和原住民奶奶感情極好的阿地,收藏著奶奶遺留下來的櫻花瓣。一天在和父親上阿里山的夜晚,阿地隨著飄向森林的櫻花瓣,穿過倒下的神木隧道,遇到了當初送給阿地奶奶這枚珍貴信物的動物們。動物們住在深山裡,看見阿地來到相當驚奇,卻也和阿地吐露了櫻花精靈不來,春神不現身的困境。

阿地想要幫助這些動物們,於是展開了拯救生病的櫻花精靈之路──尋找銀光珍珠。一路上,動物們對阿地都非常友善,但阿地卻看見了森林裡被砍伐的樹根斷枝,因土石翻落而遭掩埋的溪流縮減等環境破壞,使阿地心情越來越沮喪,最後默默流下淚水。此時,櫻花精靈居然翩翩飛起,阿地才知道,原來要讓春神降臨的答案,便是人類願意關愛大自然的心。

在粉色櫻花閃閃發亮的樹下,阿地與森林裡動物同聲歡慶,他終於了解奶奶說的古老傳說,那是環境未破壞前的自然面貌,人類和大地的和諧相處。

本書繪者張又然以《春神跳舞的森林》一書獲得來自義大利的波隆那插畫展(BOLOGNA ILLUSTRATORS EXHIBITION)入圍,此展乃國際兒童文學界奧斯卡。本書故事繪圖技巧色彩鮮明飽滿,色彩對比大同時細膩柔和,粉紅、淺綠、點點線條及畫中有畫的頁面分鏡,文圖配合的有日本宮崎駿卡通的風格,像縮小版的奇幻夢境旅遊。書中元素有適合孩童看的可愛、活潑及輕鬆,也有輕描淡寫的隱喻,給讀者豐富想像空間和盼望的結尾。

 

a03那魯

李如青 著;何英文化,2007

繪本《那魯》敘述一位在山林中穿梭自如的原住民男孩,他塊頭大、身體強健,從小他就和一般村民不同,有著能和森林動物心靈交流的神奇能力,因此成為村裡唯一沒有獵殺過動物的獵人。雖然在以獵捕技術分高下的觀念下,他不被大家稱許,但他日日仍開開心心的不以為意。其他人每天帶回與動物博鬥後的勝利,他只帶回動物們給他的珍貴水果。族長喜歡讓他在談判時站在身後威嚇的人,但沒有獵殺能力仍讓族長相當擔心。

生活在台灣森林裡的雲豹,是一種有特殊生命節奏的動物,牠擅長單獨行動、習性隱密少見。那魯的村長為了想要尋找雲豹,一天發布了消息,若有勇士獵殺到雲豹,便能迎娶族長千金。那魯曾經和村長公主相識,便也加入了獵捕的行動。

在這一場比賽中,唯一和那魯勢均力敵的是鄰村名叫「虎殺」的勇士,他倆彼此惺_惺相惜,但是作風卻相反。熟悉森林有靈敏探查本領的那魯,果然先遇見了雲豹母子,他雖希望虎殺能不要獵殺雲豹,但和虎殺約定不成。最後,那魯便獨自帶著雲豹母子離開熟悉的山頭,往遙遠的雪霸山去。

本書故事邏輯主線不明,以強調主題式的拼湊而成,那魯主角是故事唯一的連結。藉由強調那魯不獵殺、愛惜生命的個性;雲豹在自然界中特殊習性和瀕臨絕種的問題,傳遞故事重點。《那魯》一書畫風傾向中式繪畫,顏色單用不同濃淡的棕色,來展現山林的神祕氣息,人物以細線勾勒,其餘則用暈染方式,色調成熟與故事契合。

生活在世界各地的原住民,皆有與大地和諧共存的生活方式。他們尊重尊敬養育人類的母親大地,也明瞭面對自然時,人的能力、生命有限。此兩本繪本從原住民角度為出發,所要傳達的主題一致,無疑是期待孩子們在讀完書後,能學習到大地和生物彼此間的和諧互愛,教育讀者與自然節奏、山林環境一起生活,不被工業社會鈍化感性,並能珍惜和保護其他生命體。如此態度也能延伸至人類世界中,培養彼此尊重的意義。

【圖書】划向惡靈島

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Published on: 2015/07/24

img-724092108-DocuCentre-III C3100(585007)-8203-150724092121划向惡靈島

夏本‧奇伯愛雅 著;蘭嶼媒體與文化數位典藏,2015

文/施藍波安

夏本‧奇伯愛雅為達悟族名,漢名為周宗經,目前從事達悟文化、語言和傳說故事之收集與保存,其作品著有《划向惡靈島》、《五對槳》、《雅美族歌謠:古謠》、《雅美族歌謠:情歌與拍手歌》、《三條飛魚》、《蘭嶼素人書》、《Akokay tatala獨木舟》、《Misinmo pa libangbang飛魚》、《雅美族的古謠與文化》、《雅美族的社會與風俗》、《釣到魚鞋的雅美人》。

《划向惡靈島》為夏本‧奇伯愛雅最新作品,共分三大篇:

第一部分為〈五對槳秀〉,跟之前的作品《五對槳》有相互連接的關係,說明了達悟族人在建造十人大船之前,所做的準備,而大船的建造也取決於家族耆老及船組船員。本書內容提到第一個工作就是水源的整理、芋頭田的開墾,接下來的工作就是牲畜的管理,最後部分就是大船的建造。家族耆老會帶著船組船員來到家族森林地,將要建造大船的樹材砍伐下來,而這些樹材都是過去的祖先種植下來並劃上記號給未來的子孫辨識使用,樹砍了下來之後還會再種植新的一棵樹上去,到現在仍沿用這祖先遺留的生活智慧。船身每個部份會先在砍伐地修整,之後再搬運回工作地,並分配工作給各個船員。當全部工作完成之後,家族主人會邀請各個部落親戚與朋友參予,客人們會開始給予船員祝福,船主則會將宰殺的牲畜分送禮肉給客人們,接下來就是大船下水典禮並且試航到目的地,主人這時會跳下海摸礁石,如果這時摸到八腳魚,則會帶給船主福氣及豐收。 (more…)

【圖書】尋找消逝的基隆 : 臺灣北部和平島的考古新發現

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Published on: 2015/07/23

尋找消逝的基隆 : 臺灣北部和平島的考古新發現

鮑曉鷗,洪曉純主編;南天,2015

文/廖偉辰

 

001《尋找消逝的基隆》是2011年起至2012年在基隆和平島進行考古挖掘之後的成果報告,共分為三大部分,第一部分是說明此次考古工作的歷史脈絡;第二部分則是2011年起至2012年在和平島考古發現;第三部分則為按照年代編排的出土文物圖錄。

第一部分是說明此次考古工作的歷史脈絡,又可分為兩個小部分,第一小部分是二次大戰前到戰後初期日本學者的考古研究成果,第二小部分則是當代學者分別從不同角度,討論早期臺灣北部的文化發展。

在第一小部分中,總共有三篇文獻,編者在每一篇文獻之前,都提供有益的導論,詳述並回顧日本殖民政府在1920年代以後,如何對於臺灣的文化資產感到興趣,並制訂命令,要求各地方政府調查各地歷史建物和天然景點的現況。隨著1928年臺北帝國大學的設立,1936年在基隆市政府邀請下,臺北帝國大學組成考古團隊,前往和平島進行第一次的學術上考古挖掘,以及到了1947年,國分直一和金關丈夫兩位教授前往基隆大沙灣和社寮島進行考古調查並發表相關的研究成果這整段歷史。而在題為〈社寮島史蹟發掘日誌〉的短文當中,從中村孝志教授所遺留下來的考古日誌當中,可以想見在1936年時,考古工作人員辛苦工作的情形。 (more…)

【圖書】測量野性的人 Between Man and Beast.

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Published on: 2015/07/23

a04測量野性的人 Between Man and Beast.

Monte Reel 著;王惟芬 譯;臉譜,2015

文/翁稷安

由Monte Reel所著《測量野性的人》一書,內容梗要恰如英文書名Between Man and Beast: An Unlikely Explorer, the Evolution Debates, and the African Adventure that Took the Victorian World by Storm那略顯過長的副標,以前往非洲尋找、確認大猩猩蹤跡而聲名大噪,兼具探險家、博物學家、動物學家、人類學家等多重身份的保羅‧梮謝呂(Paul Du Chaillu)一生為主軸,結合了對進化論正反雙方的激辯論,講述了在十九世紀末生物學界乃至整個世界天翻地覆的變化。

作者試圖從個人和時代互動的角度,去重新看待梮謝呂的故事,他人生的起落不只是單一個人的生命歷程,而是整個晚期維多利亞時代的縮影。歐洲帝國主義的擴張、美國南北戰爭前後的種族問題、非洲內陸的探險發現、進化論所引起科學和宗教的爭議等無數重大歷史事件和問題,都在書中主人翁對黑猩猩的追尋過程中,被緊緊連結在一起,交織成一幅龐大、超越個人起落的圖像。 (more…)

【圖書】異鄉又見故園花 : 田代安定宜蘭調查史料與研究

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Published on: 2015/06/22

異鄉又見故園花 : 田代安定宜蘭調查史料與研究

04

吳永華、陳偉智著;宜蘭縣史館,2014

文/廖偉辰

《異鄉又見故園花》,為吳永華和陳偉智兩位先生從國立臺灣大學圖書館所藏的田代安定文庫當中挑選與宜蘭相關的材料,並附有原始資料翻譯的研究與介紹書。本書共分為兩部分,其中第一部分以「田代安定的簡介」與「兩位作者分別依自身專長,針對資料的解讀與分析」為兩個主題,介紹這位日治植物學家與其所留存的文獻。第二步則為相關翻譯與簡介,並有一附冊,收錄資料之原文和圖像。本文以下則簡介第一部份之內容。

一、對田代安定其人的簡介:田代先生為植物學、熱帶農林學與人類學家,曾長期任職臺灣總督府(1896-1919),創立恆春熱帶植物殖育場。於琉球群島、印尼爪哇島及東南亞群島、臺灣等地進行多次植物學與人類學調查和研究,為熱帶地區植物先驅研究者,和伊能嘉矩、森丑之助被學者稱為日本統治臺灣前期臺灣學術探險的先驅與典範。

二、兩位作者依自身的專長對這些資料之解讀分析。第一篇文章作者吳永華先生專長是植物學,他首先羅列出在田代安定所遺留下來的筆記本的植物名稱、所記錄的地點等等項目,並從田代先生為何沒將在宜蘭研究成果發表這個問題切入,提出可能的解答,作者並指出,二十世紀早期,植物的分類學才剛剛建立,依照田代先生當時所具有的知識背景,他只能從他以前在日本和琉球群島所見到的植物為參考樣本並記錄下來,並無力進行植物的分類學研究,也就無法有任何研究成果發表。但是,也在臺灣,他開始從國外引進規那樹(金雞納樹)、可可、椰子、咖啡等熱帶植物在臺灣種植,並進行藥用植物的哉培和研究,完成他長期的人生夢想。 (more…)

952Vazay tamo NO.2島嶼記號

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Published on: 2015/06/22

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952Vazay tamo NO.2島嶼記號

 

文/施藍波安

952Vazay tamo第二期出來囉!此次主題命名為島嶼記號"TOVIL NO PONGSO."臺灣原住民族或是國際原住民族都有各自族群的記號或圖騰來象徵整個族群,以蘭嶼達悟族圖騰來說,最著名的就是船眼圖騰。船眼圖騰除了在拼板舟上增加了點美觀,其真正意義是一種引導能量。像人一樣,有兩雙眼睛,我們在船前後都刻上了船眼,希望這船能引導我們到有豐富的魚場,不管在黑夜白天都能讓我們族人平安歸島。

另外還有兩個也滿常見的圖騰,人形紋及波浪紋。

在達悟族記號方面此次主題也做了豐富說明,例如在樹上刻的家族記號,山與田的界線用蘆葦或草表示,在牲畜耳朵刺上家族記號等等。若到了蘭嶼,在路上或是樹上及其它地方有著刻圖或不明記號,請切記別擅自觸動或刻劃上去喔!(圖文說明皆取自期刊內容)

 

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(圖一:從早期的同心原演變到近代多樣化的船眼;圖二:菱形紋及海浪紋) (more…)

【電影】KANO

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Published on: 2015/06/22

02KANO

陳嘉蔚, 魏德聖編劇 ; 馬志翔導演 ; 徐國倫製片
影聯,2014

文/蕭如雅

〈KANO〉是一則真實臺灣奇蹟拍成電影的故事。

1931年,臺灣嘉義農校有一群愛打棒球的孩子,他們過關斬將進入日本棒球聖殿甲子園比賽,以傳奇之姿成就了這段佳話。

當時的臺灣,在日本殖民之下,共同生活著日本人、漢人和原住民。根據此片製片魏德聖的敘述,KANO進甲子園與霧社事件兩時相距極近,但與電影〈賽德克巴萊〉不同之處,是電影〈KANO〉從溫和的角度出發,淡化殖民衝突,以熱血運動顯現人和人之間相處的溫暖情懷,描繪臺灣人與日本人也曾經有的互敬片段。同時,更藉由這貧弱小球隊的成功,彰顯艱困環境時代下,運動員們的堅毅和刻苦精神。

那精神就是在球場上感染日本觀眾,以柔性影響統治者的力量,也是當時臺灣人的生活態度。

劇本從一位與臺灣嘉農對戰的北海道投手角色做引子以倒敘故事。這位投手在二次大戰兵派東南亞時,路過臺灣。當初他在甲子園被嘉農的棒球魂所震撼,覺得非走一趟嘉農學校探究竟不可。電影裡被影響的不只這位投手,還有帶領嘉農進入甲子園的教練近藤兵太郎。他曾經從棒球圈敗下陣來,卻因見這些孩子在一無所有下,對甚麼機會都要抓住的韌性,讓他勇敢面對自己對比賽怕輸的陰影,重新擁有接受比賽輸贏的心胸。 (more…)

【圖書】尼安德塔人:尋找失落的基因組

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Published on: 2015/06/22

01尼安德塔人:尋找失落的基因組

帕波(Svante Pääbo)著;鄧子衿譯

文/翁稷安

每個孩子都愛聽故事,給孩子們聽的故事通常不出兩種,一種是虛構的奇想,一種是過去的記錄,用很粗略的分類方式,童話和歷史構成了每個人最初的閱讀世界。在那些歷史故事中,科學家的生平和科學的發明往往是其中很大的比例,對於渴望了解世界、對事事物物都充滿好奇的幼小靈魂,再也沒有什麼比這些站在知識前緣,努力解開世上每個謎團,用創新的發明改變世界的故事來得更吸引人了。

然而,隨著年紀的增長,當我們的目光不再純真澄澈,那些純粹科學的故事不知從什麼時候開始慢慢的不再吸引我們的注意,或許是真正走入「世界」之後,發現世界太大,理解到以多數人平凡的智慧很難為這個世界帶來什麼巨大改變,個人太渺小,專業的學科門檻讓科學成為令人昏昏欲睡的難解天書。科學家及其發現,成為與世隔絕的專門,只有極為特殊的例外,才能吸引人們一知半解的崇拜和注意。

總覺得近年來科學普及(popular science)的書寫,除了作為專業論文和普羅大眾之間溝通的橋樑,拉進兩者的距離外,更重要的任務是要喚起每個人心底那對知識的發明充滿興趣的孩子。

科學的故事,也如同所有的歷史故事一樣,「人」的因素往往是最吸引人的部分,雖然知識的發現是書的主體,多數讀者在閱畢一本書時,不見得都能理解那發現背後的奧秘,但卻多半會記得在那由未知到已知的歷程中,科學家和他的團隊所經過的種種。由帕波(Svante Pääbo)這位尼安德塔人基因定序研究的開拓者所親撰的《尼安德塔人:尋找失落的基因組》(Neanderthal Man: In Search of Lost Genomes)就是這樣一本以作為「人」的科學家為視角,去描述如何藉由DNA去研究消失的古人類尼安德塔人的故事。 (more…)

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