【圖書】全球公民教育與多元文化主義危機:當前挑戰與觀點辯論

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Published on: 2020/10/28

content-3-3 《全球公民教育與多元文化主義危機:當前挑戰與觀點辯論》

 Massimiano Tarozzi、Carlos Alberto Torres 著,丘忠融 譯;國立交通大學出版社,2019

文/周宛萱

在多元文化社會與全球化浪潮下,許多新移民者、外籍人士、第二代、少數族群等(尤其是兒童),常無法跟上學校課程進度或對文化適應不良之情形,部份政府會採取較積極之通盤政策來因應,有些政府則採取較放任態度面對。而在政策失靈的情況下,教育能扮演什麼樣的角色?即為本書所探討之主軸。

現今政治與文化暴力逐漸升高、宗教與族群淨化及部落意識越演越烈,舉凡近代發生事件,ISIS恐怖攻擊造成歐洲社會排外情緒高漲;敘利亞內戰後自2011年起有數計百萬的難民請求鄰國土耳其、黎巴嫩等國家協助接濟;美國總統特朗普上任,不同於前總統歐巴馬溫和政策改採嚴格的移民政策,例如:擴大限赴美國名單、修築美墨邊境圍牆、對於境內非法移民加強執法等。由此可見,全球化浪潮下,多元種族或國籍頻繁交流,也為文化之間帶來了緊張關係。

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【圖書】時光出土:考古學的故事

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Published on: 2020/10/28

content-3-2《時光出土:考古學的故事》

Eric H. Cline 著,黃楷君 譯,Glynnis Fawkes 繪;新北市 : 臺灣商務印書館股份有限公司,2019

文/江侑倫

《時光出土:考古學的故事》由艾瑞克.克萊恩(Eric H.Cline)所著。克萊恩先生是一名作家、歷史學家、考古學家,同時亦曾於美國華盛頓大學擔任考古學教授,在考古學界頗負盛名,參與過全球各地眾多遺址考察,其中也不乏挖掘許多令人振奮的遺物,是一名經驗極為豐富的考古學學者,致力於保護重要遺產。本書運用說故事的方式,帶領讀者到世界各地著名的遺址,一同欣賞令人為之驚豔的發現。除此之外,克萊恩也解答大眾對於考古學的疑問,並運用科學的角度破除迷思,淺白的文字敘述十分適合對考古有興趣的初學者閱讀!

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【圖書】樹上的魚《Lokot 鳥巢蕨》

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Published on: 2020/10/28

content-3-1樹上的魚《Lokot 鳥巢蕨》

桂春・米雅 文,種籽設計 圖像創作;臺北市 : 行政院農業委員會林務局,2020

文/Josefina

「樹上的魚《Lokot 鳥巢蕨》」為行政院農業委員會林務局與阿美族作家桂春・米雅以及種籽設計合作出版的自然繪本,內容講述作家桂春・米雅小時候在故鄉臺東聽到的阿美族傳說故事,其中蘊含著臺灣原住民族傳統智慧與對自然的細緻觀察,更體現出臺灣本土的自然生態與社會文化。

Lokot/山蘇魯固是一隻住在海裡的魚族,他的身體像是由十幾片海帶組成般,短腳且密密麻麻地好幾百隻。因為相貌特殊,魯固常被其他魚族嘲笑、欺負。幸而,他有一位另一類魚族的好朋友Talacay/林投塔拉寨,他的腳如同樹的根鬚,頭上長了許多像海帶的帶刺爪子。每當魯固被欺負,塔拉寨總會為他挺身而出,用身上的尖刺攻擊欺負魯固的魚族。魯固十分感激塔拉寨,希望未來自己也能成為可以保護朋友的魚。

塔拉寨熱心助人,除了幫助魯固,也幫忙保護Rorokoh/海龜嚕嚕姑產下的蛋,讓海龜寶寶得以順利孵化。一天,正當塔拉寨忙著保護海龜寶寶時,魯固又被欺負了,無助的魯固奮力地逃至岸上,被’Alilia/大冠鷲阿里力斯解救。魯固傷心地對大冠鷲阿里力斯傾訴在海裡生活的種種不開心,阿里力斯建議他一起來森林生活,住在高聳的樹上,樹木會為他遮住太陽,再無須擔心被其他動物欺負,還能看見大海。

魯固心動之餘,邀約好友塔拉寨一同前往森林居住。然而,塔拉寨卻無法一同前去,有許多事要忙,除了保護海龜嚕嚕姑的寶寶,還必須於岸上當護籬,避免海浪將海岸掏空。塔拉寨雖然感到不捨,卻也知道魯固在海裡的生活很不容易,因此支持魯固前去森林尋找嚮往的生活。

魯固決心為自己努力一次,於是鼓起勇氣,啟程前往森林。途中,魯固遇見幾棵不錯的樹,卻都不適合他居住。Falidas/山棕發里拉斯的枝幹太軟,無法支撐魯固的重量;Tana’/食茱萸達納渾身長滿了刺,會刺傷魯固;Lalidec/九芎拉立勒茲的樹幹太滑,魯固難以向上攀爬。後來,大冠鷲阿里力斯向魯固介紹許多樹種:Lakes/樟樹拉格斯、Sakol/茄苳沙故兒、Fedic/杉木斐立茲等許多適合魯固居住的樹種,魯固最終選擇枝幹伸出懸崖的Sakol/茄苳沙故兒,因為可以輕鬆地望見藍天與大海。

魯固的新生活開心自在,結交了許多森林小動物,他也不忘過去所言,學習塔拉寨成為像他一樣勇敢且樂於幫助朋友的魚。魯固告訴大冠鷲阿里力斯,可以在他的身上築巢,並幫忙抱著鳥巢,保護寶寶。因此,大冠鷲阿里力斯開始在魯固身上築巢,老鷹寶寶接連順利地誕生了。於是,魯固成為樹上的魚——「鳥巢蕨」。

樹上的魚《Lokot 鳥巢蕨》是一則令人感動的純樸故事,訴說著自然生態的豐富多樣性、運作軌跡以及美麗之處,向讀者傳達友善環境與自然共生等環境倫理的觀念。此則原住民族傳說更將阿美族傳統的互助精神,藉由本書角色友愛關懷、相互扶持幫忙的情景向讀者傳達。閱讀完本書,將對於臺灣這片土地更加深刻的認識,進而珍視這座美麗的島嶼並與自然和諧共處。

【紀錄片】追尋圖博之歌

by kate
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Published on: 2020/10/26

NOV01《追尋圖博之歌》

阿旺曲培導演;台北市 : 同喜文化出版工作室,2015

文/KT

 

《追尋圖博之歌》是部關於圖博傳統音樂、戲劇和文化的紀錄片,亦為導演阿旺曲培首部紀錄長片。阿旺曲培生於圖博,年幼時便與母親逃至印度,以難民的身分成長。畢業於印度達蘭薩拉的圖博表演藝術學校後,對圖博音樂的興趣與日俱增,因而選擇赴美國進修,與西方世界繼續分享圖博音樂。

本片以一段西元9世紀的圖博民謠清唱作為開場,歌詞內容描述圖博得天獨厚的自然環境,土地純淨,如同天堂,人民生而為智者豪傑,僅依善道而行。直至1950年中國入侵圖博,一切的美好開始起了劇烈的變化……

自阿旺曲培年幼時,圖博的音樂不斷存在於他的想像中,且不顧家人勸阻,堅持回到故鄉,希望能找尋至今尚未聽過的圖博音樂。1995年重返故鄉後,卻發現城市裡到處充斥著中國共產黨的宣傳和中國流行歌曲,找尋不到任何一首圖博歌曲,因此他決定改往鄉村尋覓。鄉村人們的熱情分享,阿旺曲培採集到許多民謠,圖博人不論做任何事皆與音樂和舞蹈有所連結。好比擠牛奶歌、製作酥油茶時的酥油歌、放牧時也會一整天哼唱著歌以及蓋屋頂歌、飲酒歌等,充斥於生活中各式各樣的歌曲,圖博就是一個如此熱愛音樂的民族。圖博民謠歌詞內容提及的民俗、人生哲理與宗教信仰,足以成為圖博人的歷史老師,因此又被稱為「圖博教育之母」。

20世紀中葉中國人入侵後,中國音樂和愛國歌曲使圖博人疲勞轟炸,這些聲音與圖博格格不入。而中國共產黨培養特定的圖博歌手,企圖改變圖博音樂的本質,並宣稱圖博民謠是粗俗的東西,需要被改造。毛澤東常說:「為了吸引群眾的注意,二十個表演者遠比一千個士兵更有力。」。導演於鄉下旅行時,觀賞國營表演藝術團體的表演,其混雜風格怪異的歌舞及以共產黨為主題的音樂短劇,結束時臺下一片靜默,觀眾皆不知如何回應。如今圖博隨處可見此種類型的表演藝術團體,演出內容帶有圖博及中國色彩,毫無意義。但日復一日,人們終將於這些空洞的表演,找到某些涵義;如此,圖博的民族文化特質亦將徹底消失。

圖博民謠充分反映過去圖博人的快樂生活,和現在全然相悖。儘管中國人民無所不在,遇見努力保存文化的圖博人仍深深激勵著阿旺曲培。歷經兩個月後,導演先將半數影片寄回印度,並動身前往出生地阿里採集家鄉的音樂,以及探望留在圖博的父親。然而才出發不久,便於檢查站被攔住,官員檢查行李之後,即沒收相機與所有錄音帶並將其逮捕。阿旺曲培遭官員指控其以錄製音樂為藉口,藉此蒐集敏感材料,從事間諜活動,未經審判,即判18年徒刑。服刑期間,監獄內的囚犯每天被迫唱著中國共產黨宣傳歌曲和軍歌,擴音器亦不斷播放中國音樂。導演在獄中持續蒐集圖博民謠,起初他將獄友唱的歌曲記錄在香菸包裝紙並做成簡陋的筆記本,但某天被警衛發現了歌本並撕毀,因此開始將民謠直接記誦於腦海裡。囚犯每天被逼唱中國國歌,不服從者必須於大太陽下罰站一整天,整整四個月,堅持不唱的人則各自被帶至房間毆打,許多獄友歷經日復一日的折磨皆病倒了,有些人出獄不久後便過世。導演困於監獄期間習得許多圖博占卜民歌,爾後得知母親正四處奔走,要求當局將其釋放。在外國朋友協力幫助之下,各方有力人士先後聲援圖博,並譴責中國共產黨無理關押阿旺曲培。國際間強烈壓力下,終於2002年將其釋放。

2008年3月,圖博人對於中國過去50年來的壓迫再也無法隱忍,因而發起抗暴運動不惜與中國人槍炮對峙。許多年輕人放棄理性、非暴力的解決方式,選擇了最不願見的極端方式,其放火焚燒中國人的店家,殺害20名中國人。此後短短幾天內,超過200名圖博人被槍殺,中國官方使用殘忍手段進行鎮壓,在圖博各地數以萬計的圖博人不僅遭受監禁,甚至失蹤。兩週後,中國於大昭寺精心安排的國際參訪媒體,向大眾展示一切已回復秩序;而一群感到絕望的喇嘛尋獲機會,直接向國際媒體控訴中共的謊言,亦是圖博人有史以來第一次被武力鎮壓前擁有發聲的機會。

尾聲,本片於動人感傷的圖博歌曲中緩緩結束。

「當你們在敵人槍管下發出怒吼,我在眼前看見獨立的圖博;

當你們將自由時光耗費於獄中,我對你們的痛苦切身感受;

兄弟姊妹們,

你們使歷史生氣蓬勃……

 

你們重新點亮真實之火,我們不會讓它再次熄滅;

你們所留的每一滴圖博之血,我們都不會浪費;

兄弟姊妹們,

你們是圖博的生命力……」

【圖書】知識的不正義:偏見和缺乏理解,如何造成不公平?

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Published on: 2020/09/28

content-3-2《知識的不正義:偏見和缺乏理解,如何造成不公平?》

Miranda Fricker 著,黃珮玲 譯;新北市 : 八旗文化,2019

文/周宛萱

「不正義的另一種面貌:貶低一個人的人性,並且剝奪一個人的力量的最好方法,就是剝奪他的發言權。」——Miranda Fricker(2019)

正義是哲學中最古老、最核心的主題,人們總以為只要了解「正義」是什麼,便能直接理解其反面意思,也就是說「不正義」的意涵。然而,本書作者Fricker藉由反向描述,將焦點從「正義」轉向「不正義」,並透過實際案子大量舉例,使讀者深刻反思「正義為何?」。本書同時從倫理學(Moral Philosophy)與知識論(Epistemology)的哲學傳統出發,研究兩種形式的知識不正義,分別是「證言不正義」與「詮釋不正義」,用此說明生活中時常發生,卻未被認真看待或是不知道如何解釋的「認知不公」現象。

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【圖書】通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史

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Published on: 2020/09/28

content-3-1《通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史》

游旨价 著,黃瀚嶢、王錦堯 繪;臺北市 : 春山出版,2020

文/Josefina

《通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史》是第一部臺灣高山植物自然溯源史。作者游旨价帶領讀者認識臺灣豐富多樣且十足迷人的高山植物,除了從植物的形態觀察外,更擴大視野,以生物地理學與自然歷史的角度切入,以嶄新的方式重新認識這些或耳熟能詳、或鮮為人知的臺灣高山植物。作者秉持追本溯源的研究精神,為讀者娓娓道來臺灣高山植物背後的精采故事。

本書中,高山植物(Montane plants)用以泛指臺灣中、高海拔山區的各類溫帶植物,而非分布於高山樹線之上的植物。臺灣的高山植物到底從何而來?作者從追尋「紅檜」與「山薰香」兩種高山植物的身世作為本書開端。

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【紀錄片】天.地.人兩部曲:《mainay.男人》、《巴拉冠誓約》

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Published on: 2020/09/26

天.地.人兩部曲:《mainay.男人》、《巴拉冠誓約》

Uki Bauki導演;智軒文化事業有限公司,首部曲2015年、二部曲2017年

 

文/布朗

Uki Bauki,花蓮縣豐濱鄉新社(pateRungan)部落content-3-3噶瑪蘭族人。2004年大學畢業後,開始從事影像、媒體相關工作至今,亦投注心力於影像檔案保存、維護、修復及影像資料庫建置與推廣。紀錄片作品有《太陽之子 alaq na adau》、《為了要和祢永不分開》、天.地.人首部曲《Mainay.男人》及二部曲《巴拉冠誓約》等。Uki Bauki於2019臺灣國際民族誌影展獲選為臺灣焦點導演,播映天.地.人系列首部曲《mainay.男人》及二部曲《巴拉冠誓約》,並由天.地.人系列首部曲《mainay.男人》為2019民族誌影展揭開序幕,從當代原住民面對外界侵犯的抵抗力量來看部落內部文化傳承與教育,這樣的選擇別具意義。

卑南族的社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度,分別為達古範(少年會所)及巴拉冠(青年會所),男子依年齡進入會所接受訓練。卡大地布(知本)部落是卑南族「石生」系統的部落之一,強盛時期曾統治東臺灣,其原因就是強大的會所制度。會所制度曾於日據時期被迫中斷,至今卡大地布部落回復會所制度已20餘年,除了會所制度,部落也積極回復各項傳統祭儀。「Mainay」為卑南族語「男人」之意,「Mainay ku」是想進入巴拉冠接受訓練的男孩對祖先、長輩的宣示,對同輩阿類相互照顧的承諾,也是卡大地布男孩成為男人修煉的起始。天.地.人兩部曲聚焦於卡大地布部落男子階級與會所制度,達古範(少年會所)與巴拉冠(青年會所)的訓練是一次次的文化紮根,從過程中去學習如何對待祖先、土地,並成為真正的人。 (more…)

【紀錄片】還有一些樹

by ann
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Published on: 2020/08/26

content-3-2《還有一些樹》

廖克發導演;台北市 : 飛行國際,2020

文/EN

《還有一些樹》是由馬來西亞導演廖克發製作,入圍第56屆金馬獎最佳紀錄片。全片主題緊扣「族群」,以樹木為主體,使用「非人」視角串接起不同人群在不同時空所遭受的各種暴力及壓迫。

廖克發,出生於馬來西亞,畢業於臺灣藝術大學電影系,曾以《妮雅的門》獲得釜山影展超廣角亞洲最佳短片;紀錄片《不即不離》雖於馬來西亞遭禁演,卻入圍許多國際影展,而後改編成為劇情長片《菠蘿蜜》並獲優良電影劇本獎以及坎城影展「世界電影工廠新導演工作坊」。廖克發導演的創作持續反映真實世界,而其拍攝家鄉之兩部紀錄片《不即不離》與《還有一些樹》仍然面臨馬來西亞政府的審查禁止。

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【紀錄片】Lmuhuw 言的記憶

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Published on: 2020/08/26

content-3-3 《Lmuhuw 言的記憶》

鄭光博 導演;臺北市 : 原住民族文化事業基金會,2017

文/周宛萱

日治時期,日本當權政府對臺灣人民進行「皇民化運動」,要求人民只能使用「日語」;1945年,日本於第二次世界大戰戰敗,退出臺灣,並由國民政府接收臺灣。國民政府則推行「山地平地化」政策,要求人民僅能使用「國語」,禁說日語,違者從嚴處罰。泰雅族為臺灣原住民族第三大族群,族語為Atayal,其意為「人」。現今人口約92,470人(資料統計至109年7月31日),然而隨著政權更迭以及文化統治的過程,使得「沒有文字」的臺灣原住民族文化及語言逐漸消失。「我是誰?」為原住民長年來心中的疑問,雖1980年代掀起「原住民族正名運動」,對於拿回原住民族主體權更邁進一步;然而,政府對於原住民族文化傳承及語言保存和復振,則是近幾年較積極規劃並執行。

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【圖書】記憶密碼:世界原民遺址隱藏千年的秘密

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Published on: 2020/08/26

content-3-1 《記憶密碼:世界原民遺址隱藏千年的秘密》

Lynne Kelly 著,張馨方、唐岱蘭 譯;新北市 : 好優文化,2018

文/江侑倫

《記憶密碼:世界原民遺址隱藏千年的秘密》為琳恩.凱莉 ( Lynne Kelly ) 著作,凱莉博士是名澳洲科學作家,偶然於一門英國語文課程發現澳洲原住民的祖先能夠記得有關野外動植物等大量的知識,卻未依靠任何文字輔助,使她對於澳洲原住民祖先的記憶方式十分好奇,並開始研究是用何種方式幫助記憶如此龐大的資訊量,以及如何將這些知識、文化與經驗傳承給後世。

在無文字的時代背景下,對人類而言,「口述」是唯一讓知識得以延續之傳統,透過歌謠、舞蹈、神話故事包裝大量實用的資訊並傳承予後代,幫助子孫繼續生存。例如,遠古時代人類尚無法定居,必須四處漂泊時,口述能幫助他們在大自然尋獲糧食且躲避危險,並隨先人的腳步安全抵達下一個地點。凱莉博士提出「許多古代文明可能具有輔助口述功能的產物」的假說,例如澳洲原住民的「歌之路」、各地的史前巨石陣、美洲印第安人的「古道」、印加人的「塞魁」等。而凱莉博士藉由實際造訪這些遺跡,以及和諸多考古學者討論切磋,甚至模仿遠古原住民的方式來做記憶實驗;最終不僅驗證先前所提出的假說,更讓她實際體會到原住民所使用的記憶方式是多麼強大。

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Welcome , today is 星期四, 2020/11/26