卡巴浪的調色盤

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Published on: 2012/03/18

書名:卡巴浪的調色盤
作者:吳豐秋
出版項:臺北市 : 米樂文化,2011.10
ISBN:9789868744226

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文/廖偉辰

位於東亞航路中間站的臺灣,一直是各方勢力交接的場所,遠從西方而來的歐洲人,和海禁開放之後,重新馳騁於海上的漢人,以及從遠古以來,就住在臺灣本島上的平埔族群,在十六世紀之後的互動、衝突與理解的過程,這段時期也應該是臺灣史上最精采的時代。

本書作者就是以這個時代背景為畫布,以卡巴浪所經歷和看到與發生在他周邊的事件為敘事主軸,娓娓述說在荷蘭殖民時代晚期,在平埔族群當中的西拉雅族群村落水車村所發生的故事。

每天在世界各個角落,人們會因為宗教、族群等等外在因素的不同,而產生不信任,並發生衝突,這類的事情往往時有所聞;因為,不論是在達佛(Darfur)的屠殺,或是之前盧安達(Rwanda)的內戰,還是延續多年的以、巴衝突,我們都可以看到人們因為宗教、族群等等外在因素,而產生劇烈衝突的場景。而在小說一開始,漢人和荷蘭人之間的衝突,或是國姓爺鄭成功與荷蘭人之間戰爭,也反映這個從古至今的現象。

但是族群之間,除了衝突之外,別無其他的方式可以相處嗎?小說家則給我們另外一個不同的答案,從小說中,可以看到了救了主角卡巴浪,並教他畫畫的漢斯是荷蘭人;而住在水車村的人群,則有從非洲來的依蒂娜,還有在國姓爺鄭成功和荷蘭人衝突時,臨陣脫逃的漢人少年阿彰與阿得,他們之間都來自不同的背景,但最後都因為理解而和平相處,並互相幫助。

和小說家陳耀昌所寫的《福爾摩沙三族記》一樣,小說家吳豐秋在本書中,也在反思不同族群文化之間的碰撞、衝突與相互理解這一個命題。而對應於現代臺灣政治中政客操弄的族群對立與隨之而來的民粹政治相比,在十六世紀晚期,臺灣曾經有一個可能是族群共存的美好年代,這也許是越來越多小說家願意透過虛構的小說來書寫他(她)心中的理想,期望讀者可以從閱讀之中,能從中反思臺灣的現狀,並找尋邁向未來的新方向。

但不論是《福爾摩沙三族記》還是本書《卡巴浪的調色盤》都是由漢人作家的觀點所寫的族群故事,最近聽聞原住民族作家巴代,即將出版描述同一個時期的小說《白鹿之愛》,不知道在原住民的眼中,這段時期的族群交會,會擦出什麼樣的火花,也值得讀者期待。

 

大武山的歌聲:八八風災後的泰武重建路

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Published on: 2012/03/17

書名:大武山的歌聲:八八風災後的泰武重建路
著者:洪貞玲主編
出版項:臺北市:臺大新聞所,民100[2011]
叢書名:臺大新聞研究所關鍵報告系列
ISBN:978-986-02-9166-7

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文/阮紹薇

2009年重創臺灣的八八風災雖已逾兩週年,因著地理因素,臺灣中南部山區的原住民族部落,在嚴重走山與土石流摧殘下為必須遷離原鄉以保守性命,但也可能造成文化命脈中挫的雙重困境中,由臺大新聞所多名老師與同學之力,記錄莫拉克風災後泰武族人的訴說,見證了族人的無助困惑,遠離家園的無奈疑慮,以排灣族所面臨的各項災後復原與重建的故事中,所出現的文化傳承的嚴肅問題。

臺大新聞所洪貞玲老師在兩年前的風災後加入八八聯盟,帶領新聞所師生長期走訪屏東排灣部落,聆聽部落族人的心聲與重建故事,完成《大武山的歌聲》一書。藉本書的出版見證泰武國小及泰武鄉災後兩年的重建歷程,面向涵蓋泰武國小遷校、泰武災後安置、泰武文史傳承以及咖啡產業發展。一篇篇深度報導中,有焦慮、有衝突、有困惑,但也有轉機、有溫暖、有希望。

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矢內原忠雄及其「帝囯主義下の台湾」

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Published on: 2012/03/11

書名:矢內原忠雄及其「帝囯主義下の台湾」
作者: 何義麟
出版項 : 台灣書房出版 : 朝日文化總經銷, 2011
ISBN : 9789866318436

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文/廖偉辰

矢內原忠雄教授的《帝囯主義下の台湾》出版於1929年,是研究日治時期臺灣經濟史的經典著作,但由於時過境遷,若無臺灣史基本知識,或無法參考各類日文相關文獻,一般讀者可能很難充分理解原著內容。於是,1)本書透過分析矢內原教授的人格信仰,來討論這本書的出發點與終極關懷;2)透過矢內原教授和當時臺灣知識分子的交往情形,體現矢內原教授對於臺灣當時處境的關心,3)將《帝囯主義下の台湾》的內容改寫為較易閱讀的形式。

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迷霧之旅

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Published on: 2012/02/17

迷霧之旅

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

書名:迷霧之旅
作者:瓦歷斯.諾幹(Walis. Nokan)
出版項:布拉格文化,2012.01
ISBN:9789868793309

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文/阮紹薇

「回歸生命與記憶的原鄉

撥開迷霧,看見歷史的刀痕與吻痕 」~瓦歷斯.諾幹(Walis. Nokan)

2012年1月《迷霧之旅》再版了,瓦歷斯持續文學連結社會文化關懷,為闢建三地門至新好茶人行步道,發起版稅捐贈『重返舊好茶』運動,再版的《迷霧之旅》增收五篇新作,內容精釆,期待社會各界能熱烈響應支持,讓新好茶再出發,早日重返kochapongane(舊好茶)。

瓦歷斯.諾幹於2003寫作《迷霧之旅》初版,編入晨星出版社《臺灣原住民系列》叢書第44號,距離晨星系列第10號,1992年初版《荒野的呼喚》將近10年之久,當時廖炳惠為《迷霧之旅》寫了序文【原鄉的呼喚】,「認定瓦歷斯是徘徊於原鄉與城市之間,在殖民與後殖民論述外另闢空間的文化鬥士」。 (more…)

顏水龍之外─近代臺灣原住民主題畫作欣賞與閱讀書單

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Published on: 2012/02/01

編寫顏水龍的【走進公眾‧美化臺灣】與其原住民主題畫作報導時,我們發現,繪畫真是一個表現臺灣原住民族內在世界的優雅方法。於是一個念頭開始在編輯室蘊釀:「何不藉由顏水龍啟發,展現其他畫家的臺灣原住民主題畫作品?尤其是現代的原住民畫家、日治時期的日本畫家,自己人和異族人是如何觀看及繪畫原住民的呢?」

我們用最短時間線上蒐集圖文,採用時間序列,羅列十七世紀到近代有關原住民族的畫家畫作,族群包括了歐洲人、日本人、漢人與臺灣原住民。這是一個小小的線上欣賞活動,並不是專業展覽,也並未囊括所有傑出藝術家與畫作,我們只希望以現成圖像引領您,窺見原住民藝術世界之一隅,看到不同時代的原住民面貌。文末附上延伸閱讀書單~從藝術看出歷史,從歷史看到藝術~箇中奇妙您讀過便知。

臺灣原住民是天生的藝術家!本次欣賞活動壓軸介紹數位原住民畫家,他們獨特的藝術表現,每每令觀者驚豔!藝術作品在線上看絕對不夠,您得近距離欣賞原作,才能領略藝術家的巧妙手法細膩心思,這次只是個入門磚,我們亟力推薦您去參與藝術家的展覽活動。這次我們無法找齊所有原住民藝術家,未來「臺灣原住民族資訊資源網」與「臺灣原住民族圖書資訊中心」會持續報導原民藝術展覽活動,請您一定要把握親身接觸原民藝術的每一次好機會!

整理編輯/盧育嫺

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一、十七世紀~十八世紀  


1、十七世紀歐洲人筆下的福爾摩沙原住民

 

十七世紀間歐洲人登陸福爾摩沙,陸續向歐洲介紹這裡的原住民─福爾摩沙人。臺大社會學博士、荷蘭萊登(Leiden)大學歷史學博士候選人鄭維中,便從十七、十八世紀西方出版的書籍中,找出二十幾本重要的 (more…)

福爾摩沙三族記

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Published on: 2012/01/17

書名:福爾摩沙三族記

作者:陳耀昌

出版項:遠流, 2012.01

ISBN:9789573269151

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文/廖偉辰

從十六世紀開始,隨著西方人越過了好望角到達了印度與中國,希望和中國直接貿易,以換取絲織品和瓷器,在此同時,住居在福建與廣東居民,也在此時,在東南亞地區進行貿易,位於航路中間站的台灣,也就成為各方勢力交接的處所。

本書作者就是以這個時代背景為畫布,以荷蘭女孩瑪利婭、平埔族群女子烏瑪和漢人商人陳澤三個不同族群為經,因為時代與命運的交會,而在相遇於台灣的故事為緯,娓娓述說在十六世紀以來發生在東亞海域的傳奇故事。 (more…)

生蕃行腳:森丑之助的臺灣探險

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Published on: 2012/01/17

書名:生蕃行腳:森丑之助的台灣探險

作者:森丑之助

譯者:楊南郡

出版項:遠流,2012.01(2版1刷)

ISBN:9789573268970

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文/阮紹薇

2012年1月1日,遠流出版社再版發行《臺灣調查時代》五冊叢書,譯註者楊南郡博士親筆簽名,由發行人王榮文贈送臺灣原住民族圖書資訊中心典藏。1996年初版的《臺灣調查時代」第一冊《探險臺灣 : 鳥居龍藏的臺灣人類學之旅》,一直到2000年第五冊《生蕃行腳 : 森丑之助的臺灣探險》發行,全套叢書均由楊南郡士譯註,重現日治時期鳥居龍藏、伊能嘉矩及森丑之助等人在臺灣的學術探險之旅,已故中研院民族所所長劉斌雄曾讚譽有加,為文寫序:「今天這些文獻終於由勘查舊聚落、古道有深厚造詣的學人譯成中文,能與讀者見面,實是一件喜訊。」

《生蕃行腳》為森丑之助原著,楊南郡譯註,臺大人類系宋文薰教授看過本書後,深受感動,在1999年為本書寫序:「楊南郡先生在《生蕃行腳:森丑之助的台灣探險》書中所投注的精神,絲毫不遜於森丑之助本人。我敢說這一本書,不僅是臺、日兩地最完整的森氏研究記錄,保證也是全世界最完整的森氏研究。」本書除收錄森丑之助的文字記錄外,亦附上詳盡的調查路線圖與《臺灣蕃族圖譜》中近一百廿張圖片,配合譯註,增加可讀性。《台灣蕃族圖譜》為森丑之助的攝影作品集,宋文薰教授曾將其圖片說明翻成中文,由南天書局於1994年出版。 (more…)

漢寶德的人文行腳

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Published on: 2012/01/17

書名:漢寶德的人文行腳

作者:漢寶德

出版項:博雅書局, 2010.09

ISBN:9789866614828

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文/盧育嫺

在臺灣文化政策評論界,漢寶德向來以敢言著稱。他出生於一九三四年中國山東省,是成功大學建築系學士、美國哈佛大學建築學及普林斯頓大學藝術雙碩士,有「現代臺灣建築界啟蒙者」美譽。漢寶德在接受媒體採訪時,曾劃分自己的工作生涯為三大階段。第一階段:引領臺灣建築走出新時代風采,目前許多活躍的建築設計師均出自他門下;第二階段,主導臺灣第一座大型博物館-自然科學博物館的籌建與經營;最後,籌備國立臺南藝術學院,接任第一屆校長(註1);目前退而不休的他仍持續深入民間,以出版與演講等方式,積極推展現代美學教育。

漢寶德歷任東海大學建築系主任、國立中興大學工學院院長、國立自然科學博物館館長、台南藝術學院校長、國家文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長,臺灣早期大型的文化資產修復及文化建設計劃,皆有他的身影。以漢寶德兼具建築師、建築學者、博物館經營者、文化資產修復的經驗,他對臺灣文化政策的針砭建言皆可獲得實務驗證,這也就是他勇於發出”不平之鳴”,和主流論述”唱反調”的信心基礎。 (more…)

【走進公眾.美化台灣】 顏水龍展覽介紹與原住民主題畫作欣賞

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Published on: 2012/01/16

整理/盧育嫺 

 顏水龍  二十世紀臺灣美術史重要藝術家
顏水龍(一九O三~一九九七)是二十世紀臺灣美術史上最重要的前輩藝術家之一,一九O三年生於臺南,於一九二O年赴日本就讀國立東京美術學校西畫科(現國立東京藝術大學美術部油畫科) 師承藤島武二、岡田三郎助等外光派名師,一九二九年赴法國深造,接受馬爾香(Jean Marchend)、雷捷(Fernand Leger)、梵鄧肯(Kees Van Dongen)等立體派與後期印象派名畫家指導。顏水龍從一九二七年起便以「白衣」、「K孃」、「姬百合」、「紅頭嶼之娘」…等人物畫作品入選多屆台展,一九三二年回到臺灣,一九三三年和陳澄波、廖繼春、李梅樹、楊三郎、李石樵等人創立「台陽美術協會」。


早年作品承襲西方後期印象派風格

直言喜愛高更的顏水龍,從一九三五年五月第一次到蘭嶼後,就深深被原住民文化藝術吸引。他早年作品承襲西方後期印象派風格,造型洗練,用色對比強烈而溫暖,傳達臺灣特有的陽光與熱度,從他入選第九屆台展的「紅頭嶼之娘」,便可見其受高更大溪地系列畫作的影響。


對臺灣原住民族熱情喜愛

顏水龍的原住民繪畫不採寫實手法,他多半用多層次平塗的筆觸、概念性的畫法來表現膚色;衣飾則鮮麗多變,其中蘭嶼達悟族、屏東排灣族、山地門魯凱族婦女人物畫像是他的最愛。他也喜愛畫蘭嶼拼板舟、海與太陽,總以古老優雅、明亮溫暖的色調,表現昂揚的蘭嶼船身,透過強烈的線條與色彩展現他對原住民族的熱情喜愛,他曾接受採訪談到:「原住民原始文化最具特色,不輸外國原始文化,但臺灣人不知寶,許多原始藝術品都被外國人買去,實在丟臉!對原住民文化,我們要好好愛惜,去保留及推展原始文化的優良傳統。」(註1)

如高更之於大溪地,顏水龍也以溫暖厚實的畫筆描繪自己理想中的臺灣原住民,只是他仍難掩對其現實處境的憂慮,顏水龍畫作「蘭嶼所見」,以劇烈波動的海浪、沉入海面的夕陽,畫面瀰漫不安氣氛,暗喻物質文明入侵蘭嶼,甚至成為核廢料定置地後,族人的無助不安,以及他的不平與痛惜。 (more…)

山豬飛鼠撒可努3:外公的海

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Published on: 2012/01/13

 

書名: 山豬.飛鼠.撒可努3 外公的海

作者:亞榮隆.撒可努

出版項:臺北市, 耶魯國際文化, 2011(再版四刷)

ISBN:9789578323865(平裝)

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文/阮紹薇

1997年排灣族的亞榮隆.撒可努出版了第一本書《山豬.飛鼠.撒可努1:飛鼠大學招生囉!》,描述部落族人自身的經歷、體驗和耆老口述的生命史,亞榮隆希望用文字將祖先傳承的智慧和能力,以及對土地和自然的情感全部記錄下來。書中年邁的祖父說過,如果沒有文明科學,相信原住民身上的超自然能力一定會不消失,亞榮隆用生動的文筆寫下了原住民傳統智慧的可貴之處。

而為什麼會有飛鼠大學招生這件事呢?亞榮隆的父親親自傳授「獵人哲學」必修課程:「把動物當成人看待」,才能掌握自然的生存法則。節錄有趣的一段飛鼠大學的典故,亞榮隆聽父親說:「飛鼠是夜行動物,牠們常聚在一起研究生存的法則,而逃生和躲過獵人的追捕是必修的學分,與獵人鬥智則是更上一層的課程。」所以,聰明的飛鼠可能已考上大學夜間部,而獵人當然也要有必修課程:「我們是獵人家族,有獵人的規範,對生命尊重,祖先才會給你更多的獵物;如果你對大自然不敬,不遵循著獵人對自然的法則,動物就不會再到你的獵場奔跑、跳躍、追逐。」 (more…)

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