【圖書】人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/09/26

content-3-1《人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》

李相僖、尹信榮著,陳建安譯;三采文化股份有限公司,2018

 

文/江侑倫

《人類的起源,最受美國大學生歡迎的22堂人類學課:關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》是由一位韓國裔人類學系教授李相僖與總編輯尹信榮共同著作,並於2018年3月出版。本書從科學、研究、論證的角度探討自古人類的發展與演化過程,其避免使用枯燥乏味的描述、艱深難懂的推論,將讀者視為大學課堂的通識學生,以淺顯易懂的論證、簡單生動的講說,回答日常生活中對於人類自我的好奇心。

本書精選22個有趣的故事或問題,帶領讀者一探古人類學的領域,彷彿自己化身為李教授的學生,一同世界各地的化石現場進行探勘。

(more…)

【徵稿】2019原圖中心10-12月館藏導覽徵稿

Categories: 活動消息
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/09/23

content-1-2

原圖中心2019年10-12月館藏導覽徵稿已開始,欲投稿之讀者,請於12/10(二)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至信箱:ntutiprc@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201712更新版本),請見:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=13653

 

本期徵稿書目:

 

1帝國的思考:日本帝國對台灣原住民的知識支配

自1895年馬關條約簽訂,臺灣正式成為日本「帝國」第一塊海外殖民地。對於當時的統治者日本人來說,臺灣既有著漢民族系的住民,還有另一群於文化上截然不同的臺灣原住民。本書雖為歷史研究、關注上個世紀初的「帝國」日本型態,然而於當代世界,此種類似「帝國的思考」並未消失。以科學之名、以理性之名,看似中立客觀,背後卻可能隱藏著高低階序與種種歧視;其考察史料,透過種種矛盾來深入分析帝國意識形態,在我們面對今日世界的種族議題、邊緣族群議題、弱勢者議題時,亦能有所啟發,成為反思借鏡。

 

 

 

 

 

 

2日本奧地紀行:從東京到東北、北海道,十九世紀的日本原鄉探索之旅

伊莎貝拉.博兒是維多利亞時代著名的女探險家,造訪的國家包括加拿大、澳洲、夏威夷、科羅拉多、日本、馬來西亞、印度、中東、中國、韓國和摩洛哥,並將所見所聞記錄下來、出版成書。以西方女性的身分置身於未受西化之地,親身體驗日本人的生活方式,生動刻畫下明治時代初期的東北、北海道的文化、習俗與自然風貌,並親身接觸蝦夷當地原住民──愛奴人。對於日後日本考究原住民愛奴人和蝦夷族群的歷史有所貢獻,成為彌足珍貴的考查資料。

 

 

 

 

 

 

3古正義的糖

主角古正義的故事原型,來自朱國珍舅舅的親身經歷。類似的民主哀歌,彷彿一道魔咒,牢牢盤據於花蓮原住民族的歷史。一個來自部落的年輕醫生,一個寂寞卻聒噪的富家少女,兩人看似意外的偶遇,在冥冥之中卻有著無數的機緣將彼此牽引在一起,甚而改變了他們的命運。一場暗潮洶湧的地方選舉,一個無辜的女子招來無端殺機,金權交織的層層帷幕背又後暗藏了什麼祕密?

 

 

 

 

 

 

 

4 苦楝花Bangas

陳耀昌醫師的臺灣史花系列第三部曲《苦楝花Bangas》以花東為場景,敘述1874年至1896年清廷「開山撫番」政策在花蓮、臺東推進的情況。和以往不同,《苦楝花》並非用聯貫一氣的長篇小說寫成,是由兩篇短篇小說和一齣劇本而組成。按時間序列,花東「開山撫番」主角吳光亮的出場,是在1877年底1878年初發生的大港口事件。陳醫師因特殊的理由,認為文獻上記載大港口事件殺戮的主戰場雖於海岸的「阿棉」、「納納」兩部落,但「肇因者」卻是深藏於縱谷、海岸間的「奇密」(今奇美)部落,文字紀錄淹埋了事實的真相;而為突顯原住民部落的主體角色,將重心轉移至「奇密」,且用科幻的方式敘述故事。〈大庒阿桃〉時再次回到他熟練的歷史小說寫法,許多情節的安排既合理又讓人驚奇。

 

 

 

 

5 天上的駱駝

在蒙古草原上,相傳駱駝狀的雲朵會帶來好運,而一隻白色小駱駝就在這片天色下出生。但當時正遭逢嚴重乾旱,生活困頓、難以生存,喜獲「天上的駱駝」的貝爾一家人為了賺錢養育家中的小寶寶,則被迫將牠賣給電影製作人。小駱駝被人帶走後,小駱駝的媽媽也離家出走去尋覓牠的孩子。貝爾扛下任務,啟程將牠們帶回家。貝爾於旅途中遇見許多形形色色的人,還得到一群祈雨的民眾和一位喇嘛教徒的幫助。這段生命的旅程,沿途曠野美景令人屏息,而貝爾最後是否能帶回「天上的駱駝」與牠的媽媽呢?本片一部分像是公路電影,彷彿跟著少年貝爾橫跨卡爾梅克大草原就此展開冒險。

【電影】那時我們還小We Were Children

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/28

content -3-3《那時我們還小We were children》

Tim Wolochatiuk導演;台北市 : 視納華仁文化傳播股份有限公司,2012

文/EN

《那時我們還小We Were Children》是一部融合引人入勝的劇情旁白及紀錄片敘事之電影,由導演Tim Wolochatiuk執導。其為無端陷入政府政策而終身受影響的原住民孩童發聲。Tim Wolochatiuk是位獲獎無數的編劇、導演及製片。2007年,由他執導的長篇劇情式紀錄片「失樂園:瓊斯鎮(Jonestown: Paradise Lost)」 被加拿大影視製作協會提名為最佳紀錄片,並於同年獲得格里爾遜獎(Grierson Award)英國最佳紀錄片之殊榮。

本片由真人真事改編,講述兩位孩童Lyna Hart和Glen Anaquod分別在四歲及六歲時被送離家園,並且強迫適應這個殘酷新社會及文化的故事。

加拿大於1876年建立《印地安人法》,規定政府有義務權利和責任對原住民族提供教育以使他們融入社會,而該法於1884年的修訂中,規定第一民族兒童須強制就學日間學校、職業學校或寄宿學校三者之一。但由於前兩者幾乎位於都市地帶,對於居處偏遠的原住民族而言,只有寄宿學校是可行的選擇。因此,加拿大印第安寄宿學校系統從1876年開始實行至1996年最後一所寄宿學校關閉,時間長達近120逾年。

加拿大印第安人寄宿學校系統是一群專為加拿大境內原住民(包括第一民族、梅蒂人、因紐特人)所設立的寄宿學校。該系統由加拿大政府的印地安及北方事務部資助並與基督教教堂合作管理。其系統創建之目的與理念為幫助原住民兒童融入加拿大社會,並成為具有教育背景與投票權的公民;而對管理階層的基督教教會而言,其目的著重於消除原住民族文化與信仰對兒童的影響,並以同化政策迫使兒童融入主流的加拿大文化。

影片開始映入眼簾的是湛藍如洗的天空飄著朵朵白雲,對應著大地碧綠的曠野,馬群在青青草原中浮動著,草原上的野花斑斑點點,點綴在一片綠色海洋裡,使草原更加五彩斑斕。年幼的Lyna Hart開心無慮地餵著馬兒,全然不知這悠閒自得的生活即將戛然而止;接著畫面一轉來到了Lyna Hart入住寄宿學校的第一天,對於4歲的Lyna Hart而言,那是棟堅固、巨大好似要將她吞噬的白色高聳建築,Lyna Hart娓娓道出第一次入學面對陌生環境及文化的恐懼與不適應。而另一位倖存者Glen Anaquod則講述了在學時遭遇的種種不平等對待及創傷,片中交錯呈現兩位原住民孩童的寄宿生活。

印地安人寄宿學校極為苛刻的教學制度,對於原住民族學童造成的創傷包括強制分離原生家庭、扼殺族語及文化,以及各種肢體、言語攻擊和性虐待,並強制剝奪其原住民身分(以提供公民權的美名)。學童被迫斷絕與原生家庭、文化的連結,並被強制要求說英語或法語。從寄宿學校畢業後的原住民族學生往往陷入既無法成功融入加拿大社會也無法回歸部落文化的困境。寄宿學校系統不僅破壞了原住民族文化和信仰的傳承,更讓許多從寄宿學校畢業的學生因創傷後的壓力與心理障礙,出現日漸頻繁的酗酒、藥物濫用和高自殺率之情形。

2008年6月11日,加拿大前總理史蒂芬‧哈珀公開為加拿大政府及下議院中的各聯邦領導人,在過去對原住民族的種種迫害表達歉意。在超過100年的加拿大歷史裡,原住民孩童曾經被「合法的」強迫參加由教會組織的寄宿學校,剝奪其自身族群文化,目的即為「同化」這群小孩;如今這個由政府主導的同化政策和時期,已成為加國歷史上最不堪回首的一頁。

對於在寄宿學校的加拿大原住民族學生來說,他們所遭受的經歷及影響是極需被探討的議題。Lyna Hart提及,這部電影是她自我療傷的旅程,唯有讓真相被世人看見才得以獲得治癒與寬恕。他們的故事與遭遇帶給讀者深刻的情感衝擊,但更重要的是,他們的故事也展現了力量與韌性,Lyna Hart於片中說道:「我相信他們試圖消滅我們,但他們不能,因為他們對我們做的事以及我們必須經歷的一切。只會讓我們變得更強大,使我們更加堅定!」這部電影為此主題開啟了一扇對話窗,對象不僅僅是對原住民群體,亦包括所有加拿大人。

 

 

【圖書】尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/27

content-3-2 《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》

陳銘磻著,台北市 : 布克文化出版事業部,2018

文/Josefina

《尖石風物詩:塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀》一書於2019年1月由布克文化出版,為作者陳銘磻所著的「大河三部曲」第三部曲。大河三部曲之一《新店渡》於2007年9月出版,大河三部曲之二《大漢溪紀行:大漢溪桃園流域的人文生態與地景錄》則於2018年11月出版。

尖石鄉為新竹縣面積最大之鄉鎮,亦是山地原住民鄉,居住之族群多數為泰雅族。尖石鄉層巒疊嶂,擁有多座海拔1500至3000公尺高山,為北部著名的山地鄉。其因山脈聳立而分成前山、後山兩大區域,前山包含新樂、嘉樂、錦屏、義興及梅花等5村落,而那羅溪為頭前溪本源;後山則包含玉峰及秀巒2村落,山澗有塔克金溪、薩克亞金溪及馬里科灣溪,是淡水河水系大漢溪最遠之本源。而錦屏部落風光明媚、景色宜人,許多作家讚譽有加,因此擁有「文學故鄉」之美稱。

《尖石風物詩》的「風物詩」並非真正意指詩,而是為季節特有的景物、最能體現出四季風情的事物。如書中提及的春櫻、夏蛙、秋柿、冬溫泉等。石磊部落與那羅溪文學森林欣賞春天的櫻花;夏天於青蛙石風景區觀賞貌似青蛙的巨岩,炎炎夏日於馬里光瀑布、比麟瀑布與鴛鴦谷瀑布納涼;秋天造訪舊名柿山的那羅、品嚐梅花山莊的甜柿;寒冷的冬天前往秀巒控溪溫泉、小錦屏溫泉區與朝日溫泉體驗野溪泡湯樂趣,同時於幽靜山林中擺脫塵世的煩惱。作者書寫尖石鄉一年四季的風物詩,春夏秋冬景致各領風騷,皆令人陶醉。尖石鄉的美於優美文句之間逐漸具體,吟詠著四季風景的萬物,毫不刻意地,自成一句句美麗動人的詩句。

(more…)

【圖書】成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/27

content-3-1《成為這樣的我:蜜雪兒‧歐巴馬》

Michelle Obama著、 黃佳瑜、陳琇玲、林步昇譯,臺北市 : 城邦文化事業股份有限公司-商業周刊,2018

文/魏欣柔

「你的故事即是你的一切,永遠代表你、為你所有。」封面這一句話像是火車出發前的廣播聲響,貼心地叮嚀讀者,自翻開書的此刻起,我們將走入專屬於蜜雪兒的旅程,一段看似奇幻,實則可能發生在你我左右的人生故事。

蜜雪兒將她的人生故事分為三大部分,先從她如何成為她自己(Becoming Me)談起。雖出生於多數時候冰天雪地的芝加哥,蜜雪兒對生活的熱情卻未曾冷卻過,對工廠盡心盡力的父親、細心照顧家庭的母親以及對妹妹呵護至極的哥哥,蜜雪兒的原生家庭,養成了她的勇敢與溫暖。閱讀此書前,與我的想像大大相反的地方是,蜜雪兒自承自己的天賦不如他人,但她相信只要多花幾個鐘頭讀書,就能縮小與天資優異的同學之間的差異;將「努力」與「成功」鏈結的價值觀,深植於她的心中。年少時的蜜雪兒,桀驁不馴的朋友令她感到頭痛,捨棄名校而選擇環遊世界的室友讓她百思不得其解;也因此,蜜雪兒活在別人的眼光之下,即使曾有「脫軌」念頭在她心底深處,他人的眼光,使她的選擇被限縮於光環下。然而,這一切隨著蜜雪兒的人生巨輪推進,有了奇妙的改變。

(more…)

種下希望的種子──屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/08/22

時間│108621

地點│屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學

文/圖:Djupelang

content-2-3

原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(以下稱原圖中心)108年第2場「播下希望的種子──館外書展暨部落贈書」來到199縣道的屏東縣牡丹鄉牡丹國民小學。

屏東縣牡丹鄉北臨獅子鄉、臺東縣達仁鄉,東濱太平洋,西鄰車城鄉,南接滿州鄉,為臺灣最南端的山地原鄉地區。其行政區域劃分6村落,分別為石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村及四林村。族群分布主要為排灣族,亦有少數阿美族與布農族,而牡丹國小涵蓋牡丹村、東源村及旭海村3個部落。每個部落皆擁有其歷史文化與自然景觀,彼此接觸往來之下,進而發展各自獨有的部落特色。如石門村的石門古戰場、牡丹水庫與cacevakan石板屋遺址,牡丹村的牡丹公園與佳祿奶生態園區,東源村的東源湖及水上草原,旭海村的溫泉、旭海草原與日出,高士村石板屋舊聚落以及四林村的四林格山和忠魂碑等景觀。牡丹鄉不單擁有獨特、優美的景緻,亦深具著人文意義。而臺灣原住民重要歷史事件──「牡丹社事件」,又稱「臺灣事件」,發生地點即於牡丹鄉。

(more…)

【電影】我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/29

content-3-3我不是你的黑鬼 I Am Not Your Negro

Raoul Peck著;台北市 : 嘉勳實業有限公司,2017

文/Djulelang

《我不是你的黑鬼I Am Not Your Negro》紀錄片由導演拉烏爾佩克(Raoul Peck)改編美國知名作家詹姆斯鮑德溫(James Baldwin)之遺作──《Remember This House》。此片主要以鮑德溫的角度觀看60年代黑人民權運動史,Peck以30餘頁的手稿作為本片主軸;其包含鮑德溫與經紀人信件,表明此寫作計畫對於他的重要性以及為何必須出版。

三位黑人民權運動領袖麥格艾佛斯(Medgar Evers)、麥爾坎X(Malcolm X)和馬汀路德金恩(Martin Luther King Jr.),皆為鮑德溫於黑人民權運動路途中,關係最為深厚的摯友。他們卻相繼5年內皆遭遇暗殺,更因此強化本片鮑德溫內心最深刻的情感表達。此片分為6大主題,每一段主題大量引用經典電影或廣告片段,紀錄影像切題地搭配文字,將鮑德溫思想影像化深入且完整地呈現旁白敘事。而此片旁白敘事則由山謬傑克森誦讀鮑德溫未完成之手稿,並穿插鮑德溫的信件、筆記與出版著作等。

鮑德溫小時候有位白人老師,碧兒米勒。這位老師對待學生並無差別待遇,即使當時社會充斥著種族歧視,但碧兒米勒老師仍堅持自我原則,平等對待自己的學生;旁人卻將她當作黑鬼,尤其是警察。鮑德溫生活充滿畏懼,但因為碧兒米勒老師的出現,他並未真正討厭白人。

 

「英雄都是白人,不只是電影,還有所生活的土地,電影只是一種反射。」

「你驚訝地發現,出生 奉獻 認同的國家,但在現實社會的系統,竟沒有你的立足之地。」1965年,劍橋大學辯論會。

(more…)

從舊社中找尋過去—以魯凱好茶舊社Kucapungane的考古田野工作為例

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/29

content-2-1

主講|劉崇宇

時間|108年6月2

地點|國立臺北教育大學MoNTUE北師美術館 一樓演講廳

文/Djupelang、圖/北師美術館X臺灣大學人類學博物館

此場專題演講由臺灣大學人類學博物館為MoNTUE北師美術館規劃「人類學初心者」講座,其主題包含「實地考察」、「信仰與工藝研究」以及「展示推廣」等面向。講者劉崇宇以屏東縣霧臺鄉魯凱族Kucapungane舊好茶部落的考古田野調查為例,並帶領民眾認識考古學的基礎知識,瞭解考古學者如何與當地原住民部落合作,透過田野調查回溯舊社歷史,持續從中尋找自己於部落之定位。

地層與考古學名詞解釋     

講者首先提出遺址形成相關的層位學概念,並簡單說明相關地層名詞與考古學名詞。考古學中,地層為極重要的資訊,可以從地層的排序以及各地層出土的物件,進而推測出更多訊息。例如,物與物相對的年代早晚、當時的生態環境等。

相對年代

依照一般的遺址形成方式,愈深的地層出土遺物年代愈早,而愈靠近地表的地層出土遺物則年代較晚;即為相互比較性之早晚,如青銅器時代晚於鐵器時代。

遺跡

指不可移動的人工製品,如柱洞、牆、灶等。遺跡非器物,而是具有一定範圍,與遺址周圍環境有顯著不同之情形或現象。

遺物

泛指一切由人製作、人為加工修整過或使用過的可移動物品,如石器、陶器、金屬器。透過遺物之研究,可了解當代的生活習慣、文化樣貌以及生產技術等,具有很高的研究價值。

生物性遺留

人類:骨骼或其他身體遺留、糞便。

動物:骨骼、糞便

植物:植物本體及果實、孢粉、矽酸體、澱粉粒。

遺址形成過程

一個被遺留的器物,若長期暴露於戶外且未被移動,其將被埋沒,如沙灘上的貝殼。許多原因可促使考古遺址之形成,但基本上只要被人群停止使用,經過一段很長的時間後,便會開始成為考古遺留。例如,一座火山突然爆發,附近居民必須迅速逃離,無法帶走的器物遺留原地;而火山噴出的礦物、岩石與岩漿堆積,覆蓋於地表上;經過相當長的時間,新移入的居民發現此處後,開始於此生活。

(more…)

【圖書】典藏台灣史1:史前人群與文化

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/26

content-3-1《典藏台灣史1:史前人群與文化》

劉益昌;臺北市:玉山社出版事業股份有限公司,2019

 文/廖偉辰

《典藏台灣史1:史前人群與文化》是長期進行臺灣考古調查研究的劉益昌教授之著作,以深入淺出的文字,討論臺灣史前時代的歷史發展。臺灣是一塊新生成的土地,於500萬年前,歐亞大陸板塊、菲律賓板塊與太平洋海板塊衝撞擠壓而隆起的土地。臺灣島生成的年代表較晚近,而目前最新發現,距今45萬年至19萬年間有現代人類前身的直立人(Homo erectus)曾於臺灣島居住。當今人類(即智人)取代直立人,臺灣亦成為他們的定居地;而臺南縣左鎮區挖掘出土的左鎮人,被推測為早期的智人。此時期的臺灣,主要以西部網形文化與東部長濱文化為主,屬舊石器時代,推測因自然資源豐富的因素,持續維持著採集與狩獵生活而未有改變,居所未定,始終無形成固定之聚落。

直至全新世(Holocene,指最年輕的地質年代)時代,臺灣海峽形成,臺灣島和亞洲大陸正式分離;而分布於中國大陸東南沿海的人群開始向外遷移,此時期的臺灣文化則以大坌坑文化及分布於河、海、湖邊的階地為主。雖當時已會種植作物,但狩獵、漁撈、採集貝類與植物,為最主要的生產活動。

大坌坑文化後期臺灣的住民開始學習種植穀物,反映的文化型態是農業與狩獵並重;而此一文化型態,和語言學家透過古南島語擬測的南島系人群祖先文化,不但內涵相近,生態區位亦相近。因此說明,最早的南島語系人群,可能出現於大坌坑文化晚期,並沿臺灣海岸開始擴張勢力,許多考古遺址皆出現大坌坑文化晚期的陶器。而臺灣南方的呂宋島與臺灣距離相近,或許日後亦有大坌坑文化晚期的陶器被挖掘出土。

(more…)

【圖書】聽Fofo說故事:臺灣原住民族的文學風景

Categories: 館藏導覽
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2019/07/26

content-3-2《聽Fofo說故事:臺灣原住民族的文學風景》

連翊翔著、吳雅怡繪;臺南市 : 國立臺灣文學館,2018

文/Josefina

臺灣文學對於臺灣文化保存與發展的重要性不言而喻,國立臺灣文學館近年推動多項計畫,使兒童更有機會能夠接觸臺灣文學,讓臺灣文學得以在這片土地上薪火相傳。《聽Fofo說故事:臺灣原住民族的文學風景》為國立臺灣文學館策劃出版的兒童文學叢書,由計畫主持人國立臺灣師範大學臺灣語文學系教授林巾力與國立臺東大學兒童文學研究所副教授游珮芸共同主持,兩校團隊合作,並由連翊翔為本書撰文、插畫創作者吳雅怡Asta Wu繪製可愛、活潑的插圖,共同協力完成此書。

「Fofo」為阿美語「奶奶或外婆」之意。全書以Malonem瑪洛能聽Fofo說故事為主軸,娓娓道來原住民的神話傳說、文化傳統、生活樣貌以及隨著時代改變,原住民如何適應生活與環境之變遷。臺灣原住民族文學,大部分的人會聯想到神話傳說,臺灣原住民族皆有屬於自己族群獨特的神話故事,述說著久遠時代部落如何產生、族人又是如何誕生以及傳統祭儀與文化慣習的由來等等,以口耳相傳的方式一代傳一代。其中,歌謠亦為臺灣原住民族文化重要的一環。

(more…)

Welcome , today is 星期三, 2021/01/27