《臺灣高砂族之音樂》新書發表會

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Published on: 2019/12/26

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主講人|王櫻芬(國立臺灣大學音樂學研究所教授)

時 間|108年11月25日(一)14:00

地 點|臺灣原住民族圖書資訊中心

文/廖偉辰、圖/臺灣原住民族圖書資訊中心

2019年11月25日由國立傳統藝術中心臺灣音樂館、南天書局共同主辦,原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(下稱原圖中心)協辦的重量級書籍──《臺灣高砂族之音樂》中文譯註本新書發表會,於原圖中心隆重登場。

發表會首先由南天書局創辦人魏德文先生、國立傳統藝術中心臺灣音樂館主任翁志聰以及監察院副院長孫大川致詞,三位不約而同地感謝本書主編,國立臺灣大學音樂學研究所王櫻芬教授所付出的辛勞。

王櫻芬教授概略介紹《臺灣高砂族之音樂》原作者黑澤隆朝教授,一行人於1943年1月至5月間在臺灣總督府全力協助下,完成日治時期唯一一次臺灣音樂之調查。王教授認為,黑澤教授一行人的調查完整呈現日治時期臺灣音樂的特色,為集大成之研究;更重要的是,亦為迄今唯一一次對於原住民族使用何種樂器進行演奏的大規模普查。

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調查結束後,黑澤教授陸續發表《原住民族的口琴(1943)》和《臺灣的音樂事情(1943)》兩篇文章,並於1943年舉行「臺灣音樂調查報告會」。之後因太平洋戰爭,直至戰後黑澤教授才有機會繼續發表此次臺灣音樂調查之成果。應國際民俗音樂學會(International Folk Music Council,IFMC)的邀請,於1951年編輯一套《Formosan Folk Music(臺灣民族音樂)》唱片,並於1973年將因故無法交予臺灣總督府的《臺灣音樂調查成果報告書》,挑選出原住民族音樂的部分,其後被視為研究臺灣原住民族音樂之經典著作──《臺灣高砂族の音樂》。

王教授回憶起漫長的譯註過程。2001年冬季,因日本四國學院大學劉麟玉教授的引薦,得到當時任於日本國立音樂大學圖書館主任松下鈞、日本秋田縣立博物館以及黑澤教授家人的鼎力協助,得以將臺灣音樂調查資料進行整理與研究。

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研究過程中,本書的中文翻譯計畫於王教授的腦海產生。2002年,於東吳大學日本語文學系許夏佩教授協助下完成初譯;隔年,南天書局同意協助出版並取得日方之授權。王教授為求完善,於2005年至2006年教授再度前往臺灣原住民族部落重新調查,並修訂原先初譯之缺失;幾經波折,最後於國立傳統藝術中心臺灣音樂館鼎力支持下,終將於2019年12月正式出版。

《臺灣高砂族之音樂》主要架構分成三部分:一是對臺灣原住民族慣習與歌舞進行介紹,二是針對原住民族所使用之器樂和樂器進行研究,三為黑澤教授田野日記之摘錄。

王教授期望透過考證,以音樂學的角度引用文獻再度查對,並更正本書因印刷而產生的錯誤。而書中所附的樂譜譜例為黑澤教授的手抄筆記,與後來出版不同之處則以對照的方式完整呈現,並希望透過詳細地譯註與考證,如實呈現本書的限制與缺失。

最後,王教授指出,除了黑澤教授的臺灣原住民族音樂研究外,另一位同時與其至臺灣進行音樂調查的桝源次郎先生,其所保留的資料近年已經公開,可提供學者閱讀並進行研究。若能將該資料與臺灣相關的資料加以研究後,或許可得到另一種視角所觀察的日治時期臺灣音樂之整體樣貌。

新書發表會之後,王教授和與會參與者進行深度討論,新書發表會完美地劃下句點。

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種下希望的種子──屏東縣來義鄉來義高級中學

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Published on: 2019/12/23

時間│108年11月15日

地點│屏東縣來義鄉來義高級中學

文/圖:Djupelang

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原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(以下稱原圖中心)108年「播下希望的種子──館外書展暨部落贈書」終點站來到了屏東縣來義鄉來義高級中學(以下稱來義高中)。

屏東縣來義鄉位於該鄉中央偏東,東鄰臺東縣達仁鄉、金峰鄉,西鄰屏東縣新埤鄉與萬巒鄉,南以力里溪與春日鄉為界,北以瓦魯斯溪與泰武鄉相連,而該鄉為全臺灣排灣族人口最多之行政區。鄉轄內共有Tjalja’avus(來義)、Tjana’asiya(義林)、Calasiv(丹林)、Kuljaljau(古樓)、Pucunug(文樂)、Vungalid(望嘉)及Payljus(南和)等7村,而來義高中則位於Kuljaljau(古樓),為全鄉行政中心所在地。

Kuljalja(古樓)部落於民國44年由舊古樓遷至現址,位於北大武山南側、林邊溪上游右方,其最能代表排灣族文化特色的maljeveq,Kuljalja不受外來宗教文化影響,仍堅守著其重要傳統祭儀,得以傳承、延續。Maljeveq儀式由來有諸多說法,日本學者因其每隔5年舉行一次,故稱之為「五年祭」;又因刺球儀式已成為maljeveq極重要之環節,因此亦有人翻譯為「刺球祭」。但根據部落族人的說法,排灣族祖先Ljemedj前往神界學習祭儀的方法,而與女神Drengerh結為夫妻,生下子女返回人間。分離時約定了日後固定相會的日子,即為maljeveq的由來,稱為「人神盟約祭」。目前排灣族部落,僅剩10餘個部落仍持續舉行maljeveq,而Kuljalja族人從未中斷此傳統祭儀,因此成為來義鄉極為重視且具代表性之祭儀。

 

來義高中為原住民重點學校,族群教育是學校相當重視的一環,恰巧學校將辦理部落讀書會與高中生部落研究者養成計畫,需要相關共讀書籍,期許透過《種回小林村的記憶:大武壠族民族植物暨部落傳承 400 年人文誌》與《我做專題研究,學會獨立思考!:高中生的專題研究方法》,提升學生對部落研究之基礎認識、架構和方向。來義高中圖書館空間寬敞,另有設置自習室,而目前檢索區設於圖書館行政辦公室內,較不理想,將重新規劃流通櫃台與檢索區之動線。而前往圖書館的樓層間,放置著「漂書」的書櫃。「漂書」之構思源於歐洲,以分享與互動概念出發,愛書人士將書本「放漂」於公共場所前,會先貼上特定書籤,鼓勵取得此本書籍的人繼續以同樣方法將書本再次「放漂」,讓其他愛書人士亦能自行取閱,共享閱讀樂趣。

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此次非常感謝來義高中陳冠明校長以及圖書館葉素玲主任的全力協助,得以順利完成今年度部落贈書活動。贈書活動結束後,隨著葉主任的腳步認識校園,葉主任笑著說,自己是Kuljalja部落的族人,也是校友,而擔任教職工作逾20年,族群教育這條路走來雖艱辛,但能為自己部落的文化及教育付出,是甜蜜的負擔。

走著走著,望見遠處一棟排灣族文化特色強烈之建築,外牆由石板堆砌而成,樓梯兩側使用排灣族的傳統技藝木雕裝飾,走近一看,原來是來義高中的藝術館。葉主任說明,學校依據原住民族委員會的《原住民藝術才能班成立辦法》,於民國93年成立藝術班。藝術班屬於普通班,分成美工組與樂舞組,課程規劃依據普通高中課程綱領,選修課程則開設藝術專業科目,學習族群文化、培養藝術專長並發掘學生藝術潛能,讓學生於多元升學道路上,得以適性發展並發揮其特色。現今,原住民族文化傳承已成為學校教育目標之一,原住民族教育法、原住民重點學校、原住民族實驗教育學校、原住民專班等,體現其文化保存與傳承之重要性。原住民族教育推動不易,需要各面向理念相同及各方支持與協助,得以讓原住民族教育有效執行。期許未來原住民族教育突破各種困境,達到多元化學習之目標。

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【圖書】小林村的這些人那些事:不該被遺忘的美好村落

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Published on: 2019/11/25

content-3-2 《小林村的這些人那些事:不能被遺忘的美好村落》

蔡松諭著;臺北市 : 四塊玉文創有限公司,2019

文/魏欣柔

人的一生,多少都會經歷過一些失去,每一次的失去是痛苦、是遺憾,也是一種考驗。然而,究竟需要多麽堅強的心志,才能在失去小林村的磨練中浴火重生?旁觀者對於這樣的苦痛永遠難以感同身受,但或許可以從他們的故事中,清楚看見生命的韌性。風災過後,一直有朋友介紹出版社與作者蔡松諭討論出書事宜,他總是說:再想想。但他心裡清楚地知道,「每一個小林人對小林村的感情有多豐沛,豐富到,我根本不知從何說起,濃烈到,開口講的每個字都會讓人窒息、眼淚不停地落,這些情感與眼淚,我如何奢求外人能懂,沒有別人的筆,能代替小林人說出對天上462位至親這些來不及說出的愛……」蔡松諭,一個小林村的村民,帶著他的淚水,一字一句地寫下這段令人窒息的故事,屬於小林人的故事,屬於小林村的故事。

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【圖書】花紋樣的生命:自然生態散文集

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Published on: 2019/11/25

content-3-1 《花紋樣的生命:自然生態散文集》

劉克襄主編;臺北市 : 幼獅,2008

文/江侑倫

《花紋樣的生命:自然生態散文集》由劉克襄主編,於民國97年10月出版,共收錄14篇由臺灣文人所撰寫的自然文學作品,取材多樣,內容淺顯易懂卻不失文采,是本極為清新的自然小品選集。

陳列描述臺灣第一高峰─玉山時,是如此精彩且細膩。一次又一次,作者親身走入山林間體驗玉山的各種樣貌,在淺顯易懂的語言當中,具體刻寫出玉山這本無字天書,使不曾踏入玉山的人亦能透過閱讀,想像作者眼中的特殊地景。一旦讀者踏入筆中的情境,便會難以抽離,直到文章最後:「總覺得自己已走進它的源頭了。」,這才意興闌珊地返回現實,不甘願地心想:「我可還沒走盡呢!」。

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【圖書】田野的技藝:自我、研究與知識建構

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Published on: 2019/10/29

content-3-2《田野的技藝:自我、研究與知識建構》

林開忠、張雯勤、郭佩宜、王宏仁、趙綺芳、莊雅仲、容邵武、龔宜君、顧坤惠、邱韻芳、林秀幸 著;左岸文化,2019

文/顧淳雅

關於這本書它是什麼,它不是什麼

看見書名時,以為是一本田野教戰手冊,會清楚且精準的列下田野調查的dos and don’ts,或是前輩述說自身的經驗談,如遇各種狀況應該如何處理等,閱讀之後才發現是天大的誤會。此書並非教學手冊,它不同於家具的組裝說明,告訴讀者該如何組合成一個好的田野、不像旅遊書提醒讀者該於哪個路口轉彎才不會犯錯,亦非商業書籍教導讀者如何做出好的決策。

本書是眾多研究者田野筆記的節錄與整理,使用多聲的方式,由不同的研究主題、背景與性格中得到他們於田野中最真實的體;然而,體悟與成長總是伴隨著困惑與選擇。11位作者於田野面臨各種困難,書中毫不保留地坦白當時內心的所有困惑,於作者回顧中可清楚看見其處理困惑的過程與誠實。

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【電影】看不見的台灣

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Published on: 2019/10/28

content -3-4《看不見的台灣》

林明謙導演;台北市 : 得利影視股份有限公司,2018

文/魏欣柔

「願,拋下災難的痛苦,往生、安穩、幸福、穩紮穩打的世界。」

天語翻譯人此句話,於片頭開啟人們對亡者的祈禱,片尾反映出對生者的期待。

本片從撫慰維冠大樓受災戶的儀式開始,從看不見的神靈互動中,勾起2016年2月那場地震帶給人們恐懼、受怕的情緒。如同導演所說,身為「麻瓜」(可以解釋為無法感受靈界力量的人)的我們根本看不見任何事物,但是從當下的儀式、傳訊者與祈福者環繞一起時,令人肅然起敬的氛圍,旁觀者似乎也感受到與看不見的神靈共處。神明傳訊者林寶貴當時為維冠地震罹難者亡靈的代表,閉眼、臉部扭曲以及深鎖的眉頭,痛苦的神情讓觀影者心疼不已。天語翻譯人貫譽耐心地安撫著祂們的情緒,他心裡明白,能為祂們做的事情其實不多。唯有放下,是生者所能做的勸慰,告訴祂們必須放下,放心地離開,離開生前所遭受的苦難與憂懼的情緒。

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【圖書】美崙山上有怪物

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Published on: 2019/10/28

content-3-3 《美崙山上有怪物》

劉嘉路著, Tomas Rizek 湯瑪士‧瑞杰可繪;新北市 : 捷克商麋鹿多媒體有限公司,2019

文/Josefina

《美崙山上有怪物》是本精裝兒童繪本,於2019年1月由捷克商麋鹿多媒體有限公司出版發行,由作者劉嘉路與當代捷克知名插畫家湯瑪士‧瑞杰可(Tomas Rizek)聯手創作。湯瑪士‧瑞杰的作品廣受各界好評,曾榮獲「義大利安徒生獎」等多項大獎,除了本書外,亦曾與臺灣數個出版社合作出版童書。

《美崙山上有怪物》講述的是阿美族的傳說以及豐年祭與海祭的由來,為作者劉嘉路與繪者湯瑪士‧瑞杰可共同合作「山林與海之歌:臺灣原住民傳說故事集」系列套書第三冊。第一冊繪本《達羅巴令湖》主要講述蘊含生態永續精神的魯凱族傳說,而第二冊《泰雅勇士大步向前》則講述泰雅族射日傳說;《泰雅勇士大步向前》更獲選文化部第40次「中小學生優良課外讀物」圖畫書類推薦書單。

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【圖書】不正常的人?臺灣精神醫學與現代性的治理

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Published on: 2019/09/26

content-3-2《不正常的人?臺灣精神醫學與現代性的治理》

蔡友月、陳嘉新主編;新北市 : 聯經出版事業股份有限公司,2018

 文/魏欣柔

本書由5個主題構成,議題涵括疾病的判定、病人主體經驗、國家制度、精神醫學與法律以及精神治療,皆為各領域專家的深入研究,對於主題有清晰的說理以及縝密的論證,且亦有諸多對於未來發展的建言,屬於較深入且嚴謹的知識性書籍,令讀者深省未曾重視的議題。

主題一聚焦於過動症與失智症,過動症的一個重要議題在於,相關行為「為何」被判定為疾病,以及判定為疾病後所造成的影響。以前許多過動的行為於一般觀點的檢視下,可能只是失序而「不正常」的行為;但若僅僅定義為「不正常」,可能會被忽略該種行為對於患者的生活影響。隨著相關研究如雨後春筍般出現,社會大眾漸能接受將之定義為需要治療的「病」;雖冠上疾病的名稱後,可能導致另一重污名效應。然而,將之定義為疾病後,社會大眾因該種行為疑惑而躲避之餘,將多一條尋求醫學解答的道路。相較於過動症,失智症很早即被認定為生物醫學範疇之疾病;但失智症最大的問題在於,失智症狀的觀察。失智症狀雖被定義為疾病,卻經常為人所忽略;日常生活經驗必須與醫療觀點相互參照,才能讓失智症獲得應有的治療。

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【圖書】人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去

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Published on: 2019/09/26

content-3-1《人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》

李相僖、尹信榮著,陳建安譯;三采文化股份有限公司,2018

 

文/江侑倫

《人類的起源,最受美國大學生歡迎的22堂人類學課:關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去》是由一位韓國裔人類學系教授李相僖與總編輯尹信榮共同著作,並於2018年3月出版。本書從科學、研究、論證的角度探討自古人類的發展與演化過程,其避免使用枯燥乏味的描述、艱深難懂的推論,將讀者視為大學課堂的通識學生,以淺顯易懂的論證、簡單生動的講說,回答日常生活中對於人類自我的好奇心。

本書精選22個有趣的故事或問題,帶領讀者一探古人類學的領域,彷彿自己化身為李教授的學生,一同世界各地的化石現場進行探勘。

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【徵稿】2019原圖中心10-12月館藏導覽徵稿

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Published on: 2019/09/23

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原圖中心2019年10-12月館藏導覽徵稿已開始,欲投稿之讀者,請於12/10(二)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至信箱:ntutiprc@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201712更新版本),請見:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=13653

 

本期徵稿書目:

 

1帝國的思考:日本帝國對台灣原住民的知識支配

自1895年馬關條約簽訂,臺灣正式成為日本「帝國」第一塊海外殖民地。對於當時的統治者日本人來說,臺灣既有著漢民族系的住民,還有另一群於文化上截然不同的臺灣原住民。本書雖為歷史研究、關注上個世紀初的「帝國」日本型態,然而於當代世界,此種類似「帝國的思考」並未消失。以科學之名、以理性之名,看似中立客觀,背後卻可能隱藏著高低階序與種種歧視;其考察史料,透過種種矛盾來深入分析帝國意識形態,在我們面對今日世界的種族議題、邊緣族群議題、弱勢者議題時,亦能有所啟發,成為反思借鏡。

 

 

 

 

 

 

2日本奧地紀行:從東京到東北、北海道,十九世紀的日本原鄉探索之旅

伊莎貝拉.博兒是維多利亞時代著名的女探險家,造訪的國家包括加拿大、澳洲、夏威夷、科羅拉多、日本、馬來西亞、印度、中東、中國、韓國和摩洛哥,並將所見所聞記錄下來、出版成書。以西方女性的身分置身於未受西化之地,親身體驗日本人的生活方式,生動刻畫下明治時代初期的東北、北海道的文化、習俗與自然風貌,並親身接觸蝦夷當地原住民──愛奴人。對於日後日本考究原住民愛奴人和蝦夷族群的歷史有所貢獻,成為彌足珍貴的考查資料。

 

 

 

 

 

 

3古正義的糖

主角古正義的故事原型,來自朱國珍舅舅的親身經歷。類似的民主哀歌,彷彿一道魔咒,牢牢盤據於花蓮原住民族的歷史。一個來自部落的年輕醫生,一個寂寞卻聒噪的富家少女,兩人看似意外的偶遇,在冥冥之中卻有著無數的機緣將彼此牽引在一起,甚而改變了他們的命運。一場暗潮洶湧的地方選舉,一個無辜的女子招來無端殺機,金權交織的層層帷幕背又後暗藏了什麼祕密?

 

 

 

 

 

 

 

4 苦楝花Bangas

陳耀昌醫師的臺灣史花系列第三部曲《苦楝花Bangas》以花東為場景,敘述1874年至1896年清廷「開山撫番」政策在花蓮、臺東推進的情況。和以往不同,《苦楝花》並非用聯貫一氣的長篇小說寫成,是由兩篇短篇小說和一齣劇本而組成。按時間序列,花東「開山撫番」主角吳光亮的出場,是在1877年底1878年初發生的大港口事件。陳醫師因特殊的理由,認為文獻上記載大港口事件殺戮的主戰場雖於海岸的「阿棉」、「納納」兩部落,但「肇因者」卻是深藏於縱谷、海岸間的「奇密」(今奇美)部落,文字紀錄淹埋了事實的真相;而為突顯原住民部落的主體角色,將重心轉移至「奇密」,且用科幻的方式敘述故事。〈大庒阿桃〉時再次回到他熟練的歷史小說寫法,許多情節的安排既合理又讓人驚奇。

 

 

 

 

5 天上的駱駝

在蒙古草原上,相傳駱駝狀的雲朵會帶來好運,而一隻白色小駱駝就在這片天色下出生。但當時正遭逢嚴重乾旱,生活困頓、難以生存,喜獲「天上的駱駝」的貝爾一家人為了賺錢養育家中的小寶寶,則被迫將牠賣給電影製作人。小駱駝被人帶走後,小駱駝的媽媽也離家出走去尋覓牠的孩子。貝爾扛下任務,啟程將牠們帶回家。貝爾於旅途中遇見許多形形色色的人,還得到一群祈雨的民眾和一位喇嘛教徒的幫助。這段生命的旅程,沿途曠野美景令人屏息,而貝爾最後是否能帶回「天上的駱駝」與牠的媽媽呢?本片一部分像是公路電影,彷彿跟著少年貝爾橫跨卡爾梅克大草原就此展開冒險。

Welcome , today is 星期三, 2020/10/21