106年6月22日@國史館四樓演講廳
主講人：馬紹．阿紀（世新大學數位多媒體設計學系助理教授兼原住民族學生資源中心主任）
文／布朗
在《泰雅人的七家灣溪》出版近20年後，馬紹．阿紀在去年（2016）年底出版了最新長篇小說《記憶洄游：泰雅在呼喚1935》，這是一本串聯中部泰雅人、七家灣溪及櫻花鉤吻鮭歷史故事的小說創作。本次國史館臺灣原住民史系列專題演講邀請到目前於世新大學任教的馬紹，向大家介紹他的最新小說，以及小說創作的心路歷程。
談起本書寫作緣起，馬紹回溯到20幾年前跟著一位泰雅族耆老Yutas Yovao（泰雅語：優豹爺爺）到七家灣溪的經驗，老人家說起以前在七家灣溪附近耕作、打獵，也捕食櫻花鉤吻鮭的情況。他心想：被封為國寶魚的櫻花鉤吻鮭怎麼能夠吃的？老人家的故事引起他的好奇，並在心中埋下撰寫這個故事的種子。這個經驗馬紹也曾在其散文〈泰雅人的七家灣溪〉中述及（收錄於《泰雅人的七家灣溪》，1999晨星出版），當時馬紹帶著澳洲SBS電視臺的記者跟著Yutas Yovao到七家灣溪，Yutas Yovao回憶年輕時經常與父親到七家灣溪耕作、打獵的情形，以前一共有七戶泰雅人居住在那邊，後來，土地被國家徵收變成今日的國家公園。Yutas Yovao說：政府說要我的地，我只能給他們了，我離開那裡，到現在政府也沒有任何補償。（《泰雅人的七家灣溪》，1999，p.52）
臺灣國寶魚櫻花鉤吻鮭在尚未被世界發現前，被泰雅人稱為Bunban（泰雅語），而1918年大島取得櫻花鉤吻鮭的標本後，於1919年與美國喬丹博士共同發表命名，正式學名為Salmo formosanus，日文名為Saramao masu（薩拉茂鱒），是櫻花鉤吻鮭第一次被世界看見，意指在泰雅族的Saramao部落居住地採得的鱒魚，此一部落位於今梨山附近。而1935年大島正滿實際走訪七家灣溪，在隔年提出生態報告建議臺灣總督府指定「薩拉茂鱒」為天然紀念物，於1941年將撒拉茂鱒指定公告為天然紀念物一員並受到保護。
《記憶洄游：泰雅在呼喚1935》之情節緊扣櫻花鉤吻鮭的身世而展開，櫻花鉤吻鮭與泰雅人的共生共存與櫻花鉤吻鮭的命名史如何寫成一部小說？馬紹說，為了撰寫小說，從2015年開始進行田野調查，包含小說的主要場景：志佳陽部落（今臺中市和平區環山部落）、比亞南部落（今宜蘭縣大同鄉南山部落），以及周邊如七家灣溪、思源啞口等地，並分享了田野調查的趣事以及許多蒐集到的老照片。為了撰寫小說而下足準備的馬紹也特別感念楊南郡老師、徐如林老師對原住民族主題的多所著述，以及感謝宜蘭縣史館出版並熱情贈送《臺北州理蕃誌．舊宜蘭廳》，本書整理了宜蘭地區日據時期的理蕃紀錄，正因為有前人的著述，後浪才能按圖索驥爬梳歷史。在小說創作過程的照片分享中，除了田野調查的趣事、為了逃避寫作而忙裡偷閒的練就烤麵包專長，馬紹也分享了他的創作工作桌旁邊放的臺灣地圖，為的是在寫作時隨時計算小說中的方位，從A點到B點應該路程多久，也利用比例尺精算出來，展現其小說創作對事實與邏輯的掌握，誠如孫大川老師（監察院副院長）於推薦序中的讚譽：「馬紹厲害的地方在於他對故事發生的地理和歷史有非常充分的掌握，因而小說不同主線的空間移動和時間序列，交織安排的天衣無縫，既自然又令人驚奇。」足見作者忠於表現中部泰雅族部落對土地以及獵場的概念，跳脫現代行政區的思維，真實地在小說中呈現泰雅族人的空間思維。 (more…)
Arnel Barbarona是來自菲律賓民答那峨島的獨立電影導演，同時是劇本作家也是攝影師。Arnel曾於2001年至2014年在臺灣臺南當過廠工，當時就對美術與攝影十分有興趣的他，在臺灣合約結束之後，回國開設影像工作室，並開始接觸電影拍攝。
國立臺灣大學人類學博物館的「走過Gaya、看見彩虹橋──賽德克族」特展第二場講座，講題為「賽德克族部落的文化復振」。開場的王梅霞老師說道：大家可以發現到本次「走過Gaya、看見彩虹橋──賽德克族」特展，其實是部落族人從部落的文化復振過程中慢慢累積而來的。本次講座邀請到伊婉貝林前來分享本次這特展的經驗，以及眉溪部落文化復振的點點滴滴。
胡家瑜 编著；臺大出版中心，2015
