聯合國《 聯合國原住民族權利宣言》，明文保障原住民族的文化及傳播權利。建立族群媒體，使用自己的語言、傳承自己的文化，已經成為全球原住民族共同努力的方向。我國成立原住民族電視台，並將於明年初獨立營運，開啟族群傳播權的新頁！在此關鍵時刻，原民台該如何展現新格局？我國健全的原住民媒體體系如何形成？國際經驗又給我們什麼啟示？
面對這些議題，臺灣大學原住民族傳播與文化研究中心將舉辦「全球化下的原住民媒體」國際研討會，暢談國際原住民媒體制度及發展經驗，並深入探討我國原住民媒體發展的挑戰與未來方向。會議時間為2013年11月15日。
原住民族傳播與文化研究中心很榮幸邀請到澳洲學者 Michael Meadows教授和Folker Hanusch教授，講述澳洲社區媒體與族群傳播權，以及紐西蘭毛利媒體與原住民新聞學，針對澳洲、紐西蘭原住民媒體進行分享討論，提供國人借鑑。執教於日本東京立教大學的林怡蕿教授則將為我們分析臺灣族群電視台發展路徑，並提出展望與建言。 (more…)
地點：屏東縣長治鄉百合部落(重建村)
時間：2013.08.30
撰文／攝影：莎歷瓦勞．布朗
為落實原住民族地區圖書資訊之服務、分享原圖中心之豐富館藏，並拓展館藏徵集管道之多元，臺灣原住民族圖書資訊中心(以下簡稱原圖中心)102年持續推動部落圖書贈送計畫。本次的贈書活動配合當地部落對圖書的需求，並以原住民相關之議題為優先，整理圖書送至原鄉部落。本年度之贈書活動與館外書展結合，贈送圖書在受贈單位進行為期兩週的書展後，將全數贈與該圖書館。本次的館外書展暨贈書活動的目的，是期盼能在原鄉部落族人的心中種下一顆喜愛閱讀的種子，透過圖書與知識的灌溉之下日漸茁壯成一棵大樹。此外，也希望通過這次活動加強原鄉部落與原圖中心兩者的交流，以增進雙方館藏資源廣度，並豐富原圖中心對於地方文史資料之徵集管道。本次捐贈的圖書內容，除了原圖中心挑選與原住民族主題有關之圖書外，還有台大前校長李嗣涔校長所捐贈的童書，共計有76冊。
書名：利玛窦行旅中国记
作者：陈燮君主编；上海博物馆编
出版項：北京市 : 北京大學出版社，2010
ISBN：9787301100578
撰文／黎院竹
西元1583年首度踏上中國土地的耶穌會教士利瑪竇(Matteo Ricci)是中西文化交流史上的絕世巨星，其光芒一直照耀著所有研究宗教史、文化史、中世紀歐洲史、明清史……的眾多學者們。四百年後的2010年，為了紀念這位奉獻生命於宗教而逝世於北京城的智者，北京大學邀請了多名學者為他撰寫七篇內容深入淺出的論文，主題包含中西哲學的交融、歐洲藝術、西方科學傳入中國、西人東來的交通足跡，以及天主教最初在中國如何奠基的歷史等等。探討利瑪竇背後代表的文化底蘊是如何刺激了明清之際的中國知識界，甚至如同埋下種子一般，在雍正禁教之後默默生長，直到清末啟發了時人對西學的嚮往，促使了清末西學發展。
廣東肇慶是利瑪竇在中國的第一個立足點，隨後他在江西南昌與南京也建立起頗為穩固的傳教事業。他在這三個南方大城市不但深受中上游士大夫的歡迎，同時也帶動一股嚮往西學的風氣。這或許跟當時正好興起於廣東的王學脫不了關係。王學相對於明代主流的朱子學，由於提倡「治學必為己」，對異教異學的寬容度極高，其開放風氣對剛在中國起步的西學有很大的幫助，加上利瑪竇帶來了極為絢麗的西方文化，對渴求新知的知識份子無疑是極吸引人的。利瑪竇的改佛為儒可說是受此影響，也讓他捨棄傳統傳教方式，改從知識界下手讓中國逐步體認西方文化，並期盼其能進一步投入基督之門。 (more…)
書名：天真的人類學家之重返多瓦悠蘭
作者：奈吉爾‧巴利 Nigel Barley
譯者：何穎怡
出版項：臺北市 : 商周出版 : 城邦文化發行, 2002
ISBN：9867892216
撰文／翁稷安
《天真的人類學家之重返多瓦悠蘭》（以下簡稱《重返》）為《天真的人類學家：小泥屋筆記》（以下簡稱《小泥屋》）一書的續作，原書出版於1986年，距前作有三年的時間。內容紀錄了作者重返非洲喀麥隆的多瓦悠人（Dowayo）部落的經歷。這次重返非洲部落，主要是得知當地要舉行割禮的消息，在作者對多瓦悠文化的研究中，割禮扮演了很重要的角色，各種儀式都是以割禮作為模仿的對象，是構成該族文化的重要核心。在上次的田野調查中，作者雖然收集了許多族人關於割禮的描述，但從來不曾親眼目睹，再加上多瓦悠族的割禮並非定期舉行的活動，錯過此次，不知下次是何時，促成了作者重返非洲。
本書維持著作者一貫風趣幽默的筆調，以及自我嘲諷的風格，不同於學術書寫的冷硬，流暢易懂的文字，讓本書具有高度的可讀性；於非洲異地所經歷的種種，其精彩更是不下小說，維持著和前作一樣的水平。但如果僅是舊地重遊，保持敘事風格，那麼本書至多就只是成功續作，倘若仔細閱讀本書，將明顯發現《重返》的寫作目的，絕不僅只是為了延續前作那麼簡單，而是有更深刻的意圖。我們可以將《小泥屋》概略歸結為一齣滑稽突梯的荒謬劇，一本是笑中帶淚、隱伏感傷的深刻劇碼。而到了《重返》一書，作者卻已不再天真，先前的經驗和訓練，使他深知如何有效進行田野調查的門道，不同於入境喀麥隆的跌跌撞撞，他這次已深諳和官方的應對之道，用欺騙的手段換取入境的時間。進入喀麥隆也不再像上次浪費了許多冤枉和時間，很快的做好進入部落的準備。抵達部落更是熟門熟路，利用過去所建立官方或非官方的人脈，開始田野的調查。換句話說，過去那位「天真的人類學家」已不再天真，變成了世故的老手，雖然還是有許多難以致信、不可思議的可笑難關，但已不再如同前次帶來的那樣巨大的衝擊，此次最大的衝擊反而是來自多瓦悠蘭本身的轉變，一個逐步受現代化所改變的過程。 (more…)
書名：人嶼 : 文明與原始的島嶼探索
作者：童貴珊等撰文／安培淂等攝影
出版項：臺北市：經典雜誌，2010
ISBN：9789866292057
撰文／廖偉辰
臺灣是個四面環海的國家，對於世界各地的島國，或是位在島嶼上的地區，又有多少了解呢？本書作者群花了兩年的時間，挑選了幾個具有代表性的島嶼地區，並作深度的採訪報導，終於完成這本以島嶼地區美麗與哀愁為主題的精緻著作。
讀完本書以後，可以深刻體認到，全球島嶼豐富多樣，自然生態絕色奇異，人文歷史百轉千折，像是開在海洋上的朵朵鮮艷花朵，引人駐足。但是，這些島嶼也面臨許許多多的問題，因氣候變遷所引發的問題，或者面對經濟和環保之間的拉鋸，其中，更有原住民族群生存和遭受不公平對待的歷史問題存在。本書展現了不同島嶼所面對各式各樣的情況，與臺灣近年來所面臨的問題相似甚或相同，因此，書中所提及之不同島嶼面臨之困境與挑戰值得我們借鏡與深思。
例如在格陵蘭（Greenland）由於氣候變遷而面臨嚴重的生態問題，面對夏季氣溫升高，大量的冰層開始融化，生態失序所引發動植物的生存問題。又如婆羅洲（Borneo）這個鮮少開發的生物基因庫，在全球化影響下，受到尋找便宜原料來源以求壓低成本的跨國企業，以改善當地生活為名而面臨開發當地的資源的威脅。住在北海道（Hokkaido）的愛奴人（Ainu），遭受明治政府以來長期的不合理對待與歧視，直到2008年日本政府正式承認愛奴族為原住民，並計畫於2020年以前，在北海道設立彰顯愛奴人文化的國立博物館與公園；但在巴里島（Bali）上的原住民就沒那麼幸運了，他們依然擔憂爪哇（Jawa）來的穆斯林最終成為多數民族，使得融合當地和印度教的古老文化消失殆盡。 (more…)
書名：反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐
作者：黃應貴
出版項：臺北市 : 三民，2008
ISBN：9789571450346
撰文／盧育嫺
一般讀者會受到人類學吸引，並產生探索人類學世界的興趣，其觸媒通常會是一些探險的、旅遊的、異文化觀察等的報導或影片。做為引領大眾進入人類學的啟蒙者，這些報導書寫或影片確實是發揮了社會教育的重要功能。筆者曾在大學時期偶然讀到胡台麗教授《媳婦入門》一書，當時驚訝地發現另外一種觀看世界、分析親屬，竟是這麼井然有序，又帶著深刻人情的理性方法，對人類學的閱讀興趣也就從此悄悄萌芽。
當然，人類學做為一門「最具人文色彩的科學」，不能只用報導文學的方式來閱讀它。當讀者不論任何機緣，而開啟對人類學的探索興趣之後，建議可以再搜尋更深入的閱讀憑藉，幫助自己釐清思考脈絡，規劃進一步的人類學閱讀地圖。這樣的閱讀策略，對於身處臺灣這種多元族群聚居地的你我，尤其是很需要。《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》就是一本能夠打通思考盲點，值得讀者仔細推敲的有力閱讀憑藉。
本書作者黃應貴教授甫在去年從中研院榮退，他在1988年取得英國倫敦大學政治經濟學院人類學博士學位回到臺灣後，便將他從1973年展開的布農族田野工作研究更加持續深化與擴展。他推動臺灣的「基本文化分類概念」研究，進行各種議題討論(人觀、空間、時間、物)，並出版相關著作。黃教授自述自己踏入人類學，以及日後獻身研究工作，背後的原動力都是來自於他想解決「不平等」與「部落經濟問題」的終極關懷，他的著作中不時自問的就是「資本主義之外是否還有另外一種可能？」這個經典問題。這樣的起心動念是很重要的，因為讀者們可以在書中看出作者那種想解決問題的真誠感情，我們便不只是在看他展示理論，而是看他如何藉用理論，釐清思考，推展出解決社會現實問題的可能方向。 (more…)
桑布伊同名專輯：dalan
演唱者：桑布伊（盧皆興）
唱片公司：風潮音樂
發行日期：2012／11／06
撰文／瓦瓦
卑南族分布於台東縱谷南部，依起源分成：知本及南王兩大系統。來自知本系統的桑布伊，在年齡階層嚴格的會所制度下成長，每個年齡階段有著不同的任務，其中熟習舞蹈及歌唱是轉變成壯年的必修課程。通過傳統訓練，歌手桑布伊年紀輕輕就有著好歌喉，溫暖帶點滄桑的嗓音，總是能讓聽過的人難以忘懷。早期跟著「飛魚雲豹音樂工團」四處表演的他，如今終於發表個人首張作品《桑布伊同名專輯：Dalan》（2012）。 (more…)
地點：國語日報大樓
時間：2013.08.24 15：00
撰文／攝影：鍾承育
繼《東谷沙飛傳奇》與《奶奶依布的豆子故事》之後，來自南投縣信義鄉望鄉部落的布農族作家乜寇‧索克魯曼的新作《Ina Bunun！布農青春》於7月出版，巴巴文化出版社於8月24日（週六）在臺北市國語日報一樓大廳舉辦了新書發表會。除了前來參加的讀者之外，當天的發表會也吸引了許多路過的民眾參與，同為原住民作家的里慕伊‧阿紀（泰雅族）、白芷‧牟固那那（鄒族）、利格拉樂‧阿（女烏） （排灣族） 、與沙力浪‧達凱斯茀萊藍（布農族）也都一同出席這場盛會。
林昌華（七星中會和平島教會牧師）
變遷與遺忘
1626年，西班牙到達北福爾摩沙海灣旁的小島，登陸，宣告這個島嶼歸屬西班牙王所有，並將該島取名為「聖．薩爾瓦多城」。於是這個名稱就成為基隆港東，現今稱為「和平島」小嶼歷史的重要篇章。當時島上的居民是生性平和的巴賽族原住民，族群分居於「聖薩爾瓦多島」上，和對岸的福爾摩沙本島上。這些原住民以耕種、伐木和挖掘煤礦維生。面對擁有絕對優勢武力的西班牙外來的統治者，初期零星和此起彼落的反殖民抗爭，改變不了一個自由民族，成為異國鐵蹄統治乖順臣民的命運。於是，西班牙語逐漸成為巴賽族人日常使用語言，而在天主教神父努力傳佈基督教福音之下，「聖薩爾瓦多」逐漸成為名副其實的「救主聖城」，耶穌基督的故事，成為居民所熟習的信仰內涵。而天主教會在島嶼中央台地興建修道院，就成為天主教神父到來歇息，以及研究原住民語言與風俗文化的中心，如此渡過十數年寒暑，未再遭遇劇烈變遷。
1642年，荷蘭東印度公司艦隊大舉來侵，挑戰西班牙在北部福爾摩沙的統治權，只有少量駐軍的西班牙守軍，在眼見敵強我弱的不利情勢儼然形成，於是在未經慘烈的島嶼攻防戰下交出統治權，結束他們在北福爾摩沙16年政治的主宰和文化邂逅的經歷。留下了海岸邊岩石構築的城堡，島上的修道院，以及其他附屬建築，但卻在原住民族群記憶裡，留下異國色彩濃烈的傳說逸事。 (more…)
時間：2013年8月2（五）19：00-21：00
地點：臺北市同安街107號 紀州庵文學森林
活動報導／黃政
由上海商業儲蓄銀行文教基金會與紀州庵文學森林共同主辦的《我們的文學夢系列講座》於8月2日請到來自大巴六九部落的卑南族作家巴代主講，巴代的著作豐富，寫作重心著重族群歷史，他也將自己定位為文史工作者，小說是他用來記錄的手段之一。巴代的小說中書寫許多部落生活，藉由文字將空間、場域再現，並透過文史考察、部落耆老的訪問，將卑南族傳統的巫術、文化在小說中呈現。 (more…)