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《浸水營古道：一條走過五百年的路》新書發表會

一、活動緣起

浸水營古道西起屏東縣枋寮鄉的水底寮，終至東端的臺東縣大武的加羅坂部落，為臺灣所有橫越中央山脈古道中，越嶺點最低、且使用時間最長的古道，沿途仍留有許多古道遺跡，動植物生態資源豐富，是一條富含人文意義與自然資源的步道。行政院農業委員會林務局邀請楊南郡及徐如林伉儷依其調查步道開鑿歷程及沿途史蹟，撰寫國家步道歷史叢書第二冊──《浸水營古道：一條走過五百年的路》，於103年3月出版。該書以生動的歷史故事，鋪陳出浸水營古道的變遷，重現人與步道互動過程，賦予步道鮮活的生命。

這一條道路的形成，可以推溯到五百年前，被稱為卑南王的卑南族總頭目，威震臺灣東部與南部各原住民族的時代。五百年來，卑南族、排灣族、荷蘭人、平埔族、漢人、日本人，利用這一條路探金、納貢、交易山產、訪親、山地探險、學術調查、移民、販牛、郵遞、傳教、行軍、赴任、爭戰、討伐、山地警備、巡視、健行、山訓……，許多可歌可泣的故事發生在這裡。五百年來，層層疊疊的時空，訴說著不僅是浸水營古道的故事，更是臺灣的故事。

行政院農業委員會林務局將辦理新書發表會，由楊南郡及徐如林老師帶領讀者穿越時空，深入瞭解浸水營古道上發生的歷史故事。

二、時間與地點

       民國103年4月15日（二）下午2時～下午4時。

       臺灣大學圖書館B1國際會議廳

三、主辦單位  

       行政院農業委員會林務局

四、協辦單位  

       國立臺灣大學圖書館、原住民族委員會臺灣原住民圖書資訊中心

五、參與對象  

      社會大眾【線上報名請按此】

      前100位報名者，將可獲得精美禮物「浸水營古道防水地圖一份」。現場領取，當日未到不補發。

六、新書發表會流程

※若有其他任何問題，歡迎來電洽詢：02-23515441 #339 林務局王小姐 

文字、攝影／鍾承育

繼排灣族大武山部落學校、阿美族Cilangasan部落學校，與卑南族花環部落學校之後，「泰雅族南湖大山學區部落學校」於3月15日在宜蘭縣南澳鄉武塔國小誕生了，原住民族的民族教育又邁向一個新的里程碑！部落學校乃民族教育的實踐，希望透過部落的觀點，在正規教育體制之外，為部落的青少年打造出學習傳統知識的環境，以復振族語與文化，建立原住民學生對部落的認同感。

行政院原住民族委員會在2012年推動「部落學校設立十年計畫」，希望在10年內成立30所部落學校。於是2012年成立了3所部落學校，次年6月原民會核定籌設「泰雅族南湖大山學區部落學校」，歷經數個月的籌備之後，原民會於今年1月核定部落學校設校，並於3月15日舉行揭牌儀式與開學典禮。當天的典禮由祈福儀式揭開序幕，部落耆老除去三石灶的舊灰並點起新火進行Qpzing（潔淨禮），接著在耆老的指引下，入學的新生在一一繞過三灶石之後，男生從耆老哈勇的手中接下象徵泰雅配刀的小刀，女生則接下象徵織布的捆線，從課程中開始傳承傳統的生活技能。在揭牌儀式中來自3種泰雅方言別的耆老吟唱古調，在一聲鳴槍之後和與會的長官一同揭牌，見證這原住民族教育史上歷史性的一刻。

學生參與Qpzing（潔淨禮） (more…)

文字、攝影／鍾承育

中央研究院臺灣史研究所的族群史研究群於2014年2月25日邀請到臺北醫學大學醫學人文研究所所長林益仁副教授，至臺史所進行一場以「原住民族遷徙與生態政治：以泰雅族傳統領域的概念化為例」為題的專題演講，用跨領域的思維來理解原住民與環境之間的關係。

林益仁老師由生態學開始談起，解釋該學門的歷史脈絡與分支，簡而言之，生態學是一門以系統性的方式來理解人或是生物與環境之間的關係。在知識系統的細分下，生態學也開始出現了如生態科學(ecological science)、形而上生態學(metaphysical ecology)、深層生態學(deep ecology)、文化生態學(cultural ecology)、與政治生態學(political ecology)等分支。接著林老師以美國環境運動為例，說明在政治生態學中，權力關係(power relation)如何斡旋(mediate)人與自然之間的關係。荒野(wilderness)乃美國環境主義中的核心概念，將荒野定義為無人居住之地，為了保護生態環境而把原來就已經居住在這片土地上的原住民排除於國家公園或保育區之外。但美國環境史學家威廉．卡農(William Cronon)看見了白人環境主義者定義的荒野，乃是北美大陸原住民居住已久的土地，因此解構荒野這樣的概念，更進一步去理解原住民與土地之間的關係。在美國原住民與白人兩個不同的族群之間，人對自然的理解，會因為其社會地位不同而有所差異。 (more…)

文／鍾承育

圖書館的推廣活動旨在將圖書館的圖書資源介紹給館外的讀者，而行政院原住民族委員會的臺灣原住民族圖書資訊中心是一個典藏原住民族圖書的專門機構，原圖中心的圖書館員也希望能透過館內外的推廣教學活動，一方面讓更多潛在的讀者認識本中心、介紹不同於其它圖書館的特色館藏，另一方面也教導讀者使用圖書館的館藏資源。因此今年我們以「社區」的概念規劃這類的推廣活動，希望能建立在地的讀者群，進一步提高本中心圖書資源的使用效益。更希望能透過閱讀原住民相關的圖書，讓一般讀者認識原住民的社會文化，打破既有的刻板印象。

原圖中心今年很榮幸能與永和社區大學「原住民文化社」的講師童信（排灣族，族名：Pukiringan‧Palivulung）與林文德（賽德克族，族名：Watan‧Nomin）兩位老師合作，在2014年2月24日社團開課的第一天，由本中心的圖書館員到社大的課堂上教學員認識與使用原圖中心的圖書資源，希望結合「原住民文化社」的課程，鼓勵學員至本中心閱讀豐富的原住民圖書。

我們在這次的課程一開始，先向出席的學員簡介原圖中心成立的歷史背景、地理位置、與開館時間、以及館藏種類與特色，讓學員對本中心有基本的認識。本中心目前有2萬7千餘冊的館藏，如何在眾多館藏之中找到想要閱讀的圖書，對於不常使用圖書館資源的學員而言是一大挑戰。有鑑於社大的學員來自社會各行各業，年齡層分布廣泛，我們在規劃課程時把學員的資訊素養的差異納入考量，以淺顯易懂的方式教學員使用線上館藏檢索系統，告訴學員如何根據檢索頁面上提供的資訊，到書架上找到想找圖書。此外，我們也介紹了原圖中心的閱覽規則（例如影音館藏的使用手續），使學員熟悉使用圖書館。原圖中心所建構的「臺灣原住民族資訊資源網」，也利用這次課程的機會，向學員介紹將來在社大課程中可以如何利用線上資源。

圖1：「原住民文化社」講師與學員聽課情形 (more…)

「推廣原住民族教育，振興原住民族語言文化」為行政院原住民族委員會重要政策，近年設立的部落大學與部落學校，皆是以族群教育為出發點，期望在主流教育的制度下，打造一個以原住民族為主體的學習環境，讓成人與學童都能學習屬於自己族群的語言與傳統文化，使祖先的智慧在現代化的社會中能永久延續。也因此在2013年12月舉行的南島民族國際會議便以「部落民族教育：實踐及展望」為主題，希望藉由環太平洋地區與會學者的經驗分享，為臺灣原住民族教育繪出一幅夢想藍圖，實現如排灣族藝術家撒古流「部落有教室」的願景。

為了讓更多人在2013南島民族國際會議之後能持續關心原住民族教育議題，臺灣原住民族圖書資訊中心特別在2014年的第一場主題書展，以「原住民族教育」為主題，展出國內外原住民族教育相關圖書，從圖書館的角度，一起推廣原住民族教育。原圖中心在這領域的館藏中，有相當豐富圖書、碩博士論文、族語教材、期刊、會議論文與計畫報告等文獻，涵蓋理論類型的原住民族教育概論，到實務類型的課程規劃，提供族群教育工作者圖書資源服務。此外，本期書展也一併展出國外原住民族教育的英文圖書，藉由閱讀國外的經驗，為國內的民族教育開創更大的格局。

本次書展的展期從1月至3月，歡迎部落大學或學校的教師、從事族群教育研究工作的師生、以及關心原住民族教育議題的讀者來原圖中心閱讀「原住民族教育主題書展」的圖書吧！ 

• 展出時間：2014年1月1日至3月31日
• 展出地點：臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心
• 主辦單位：行政院原住民族委員會‧臺灣原住民族圖書資訊中心

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時間：2013年11月15日（五）

地點：臺大總圖書館國際會議廳

撰文／攝影：鍾承育

由臺灣大學原住民研究中心舉辦的「原住民族生物多樣性傳統知識保護成果發表暨研討會」於11月15日於臺大圖書館的國際會議廳舉行。部落耆老的凋零使原住民族傳統知識面臨流失的危機，為了加速保存即將消失的傳統智慧，並對本土生物多樣性的知識進行採集與管理，同時也為了進一步保護原住民族傳統智慧的智慧財產權，行政院原住民族委員會與國立臺灣大學原住民族研究中心合作，於2009年開始展開為期四年的田野調查。本計畫募集部落成員參與調查工作，並舉辦全國性的培訓營，藉由在地的部落調查員訪談耆老，從部落的物質、社會、信仰、與藝術等生活事件記錄下動植物的知識。此計畫一共有五十一個部落，兩百多人參與，記錄下三千四百餘筆資料，成果以資料庫的形式呈現。

臺大昆蟲系的石正仁教授為此田野調查計畫的元老，他在致詞時談到Science期刊在2004年曾刊登過一篇以語言擴散理論推測臺灣為南島語系發源地的研究論文，顯見在南島研究的領域中，臺灣原住民族關鍵的地位，更顯見這項全國性的田野調查對於復興瀕危語言與搶救瀕危物種的重要性。除了文字以外，這計畫也收錄了影音資料，為原住民族生物誌留下更詳實的紀錄。石教授也談到原住民族生物誌資料庫的運用面，能應用在如生態旅遊與生物相關產業。

研討會由臺北藝術大學建築與文化資產研究所的阮昌銳教授以「臺灣原住民族的傳統知識」為題的專題演講揭開序幕。阮教授首先從文化的觀點提出他對於傳統知識的見解，把知識分類成「一、人與自然的關係而形成的生活知識；二、人與人的關係而形成的社會知識；三、人與超自然的關係而形成的信仰知識；以及四、人與美的關係而形成的藝術知識。」接著舉例說明這四種知識，如藍鼎元的《紀水沙連》就記載了清朝年間，邵族人在日月潭上搭建浮田，把農耕從陸地延伸到湖面。而傳統知識也透過口述的方式代代相傳，也因此原住民族的口傳文化可被視為一種無形的文化資產。以往生物多樣性的研究多偏重於生命科學領域，而原住民族生物多樣性與傳統知識的研究則跨越了生物與人文的疆界，也呈現了社會文化的多樣性。

圖：阮昌銳教授

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時間：2013年11月2日（六）～3日（日）

地點：臺大總圖書館國際會議廳

文字／攝影：鍾承育

臺灣原住民族文學論壇自2010年的第一屆舉辦至今已經邁入第4年，今年以「Pudaqu播種祭」，做為2013年臺灣原住民族文學獎暨文學營與文學論壇系列活動的主題。Pudaqu這詞彙來自邵族，是在春天播種時，為求農事順利所使用。這詞彙也象徵作家們在春季便開始辛勤書寫，而秋天的系列活動即是豐收的季節。

臺灣原住民族圖書資訊中心協助中華民國台灣原住民族發展協會以及山海文化雜誌社，舉辦今年的臺灣原住民族文學論壇和文學獎頒獎典禮，地點皆選在原圖中心旁的臺大總圖書館國際會議廳。論壇於11月2日、3日舉辦，吸引了社會各界關心原住民族文藝發展的人士前來參與這次文學界的年度盛會。

Day 1

論壇第一天包含專題演講在內共有5個場次，在行政院原住民族委員會浦忠勝專門委員簡單的致詞之後，由東華大學華文文學系助理教授魏貽君，以「說故事的『莎赫札德』們──戰後台灣原住民族文學形成的探察」為題，進行專題演講，從縱向的歷史脈絡，探討二次世界大戰至1980年間，臺灣原住民文學漢語書寫的起源。魏教授以孫大川老師曾提出的「黃昏意象」做為開場，談到他如何、為何研究原住民文學。就如同在他的《戰後台灣原住民族文學形成的探察》一書中所提到的，這樣的研究不只是存在學界裡的文學、歷史、或是文化分析，同時也是「一個社會診斷的問題」，進而延伸到作者、學者、與出版者之間的社會流動關係。

圖：魏貽君教授

現在的臺灣原住民文學研究多聚焦於原住民運動世代以後的作家，關注單一作品或議題，魏教授轉而從更早的源頭開始追溯，探討日據時期與二次大戰後，是否有原住民使用「文學性」的展演，並列舉幾位原住民作家如：卑南族的巴恩‧斗魯(Pang Ter)、同族的巴力‧哇歌斯(陸寶森，Bali Wakas)、鄒族的吾雍‧雅達烏猶卡那(高一生)、排灣族的谷灣‧打鹿勒(陳英雄，Kowan Talall)、以及阿美族的蘇密(曾月娥)。魏教授以「作者」的概念，與早期口傳文學之「匿名性」相互對照，重新定義了以文字書寫的原住民文學，產生了身份文化認同的書寫位置。不過，戰後原住民作家們的作品不免受到當時反共愛國時代氛圍的感染，將華夏的價值觀植入作品之中。更有從事部落民謠採集的作家如巴恩‧斗魯，其作品Nalowan吟嘆曲被羅家倫改編填詞為具有濃厚國仇家恨味道的歌曲「台灣好」。 (more…)