【圖書】董牧師說故事 : 部落傳說與記實敘事

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Published on: 2014/05/27

 

 

 

書名:董牧師說故事 : 部落傳說與記實敘事

作者:董森永

出版項:新竹市:國立交通大學出版社,2014

ISBN:9789866301605

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文/施藍波安

 

 

從古至今蘭嶼達悟族的神話、紀實故事都是透過口述的方式傳給下一代,在現代透過文字的方式,讓大眾了解達悟族人的傳統文化及生活習俗,像是夏曼‧藍波安的《冷海情深》《老海人》《天空的眼睛》等等作品說明了達悟族人對海洋的熱情與美;王桂青的《蘭嶼動物生態文化》關於蘭嶼島上特殊的環境生態,周宗經《五對槳》、《雅美族歌謠》等等任何關於蘭嶼的作品也越來越多。

董牧師繼2010《傳統與文明相遇下的達悟趣聞》讓大眾了解到達悟族在生活中樂趣後,在2014年新出版了《部落傳說與紀實故事》,蘭嶼島上達悟人的起源,紅頭部落與漁人部落的傳說,及記錄真實的蘭嶼故事。

「達悟族」是臺灣眾多原住民族中唯一的海洋民族,與世隔絕在蘭嶼島上用自己的生活方式生存,在蘭嶼尚未有人時,天上的祖父看到島上無居民居住,祂將祂身旁兩個孫子降生在島上的盤石及竹子內,從盤石及竹子誕生出來的人就是最初的達悟人,這故事在每個達悟人都會知道,這是達悟人最初的起源。

不久後,石人與竹人分開生活,孩孫也越來越多,他們各自發現了鐵器及黃金,互相幫忙建造了房屋,找到了牲畜,已以物換物的方式互相交流,而在書中內文〈五孔洞的知識〉提到達悟人學會的知識透過五孔洞的鬼魂教導,如何使用火、耕種、織布、祭儀等等生活方式,也教導了造船技術。

〈飛魚與人的對話〉一文提到石人的子孫遇見了飛魚神,飛魚神教導他們如何捕得飛魚,分類飛魚的種類,最重要的是每年需舉辦招魚祭儀,島上的耆老要向後輩子孫說明飛魚季時的祝福話及禁忌行為(招魚祭是達悟人一年一度最重要的祭儀,透過夜曆的日子由紅頭部落起頭開始舉行,之後其他五個部落再依照日子舉行)。

本書豐富的內容故事讓年輕的達悟青年了解了達悟人有許多的好故事,現在傳述的人越來越少,文字也漸漸成為保留達悟文化的另一種方式,若讀者大眾想初步了解蘭嶼的傳說及故事,本書是最好的推薦。了解更多達悟族的故事後,有機會不妨可到蘭嶼看看,跟當地人分享你所知道的故事,他們會更樂意分享給你更多的故事喔。

【圖書】獵人們

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Published on: 2014/03/25

 

 

 

 

書名:獵人們

作者:朱天心

出版項:新北市:印刻文學,2013

ISBN:9789865933524

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文/施藍波安

 

 

貓,一般大眾可能認為是獨立、感覺難以接近的小型動物,其實不然。在國家地理雜誌記錄片中的〈貓謎〉論述中,在醫療方面撫摸貓可降低人類血壓,並有治療自閉症人士的作用,若人對貓族加以的寵愛,牠們則會以獵捕鳥類或些小型物種的方式來報恩。

在《獵人們》內文中,我們能看到作者與貓的相處方式,以及貓與其他寵物交流的照片。內文中一隻叫納莉的母貓,既不跟其他貓相處,也無視於狗類,反而喜歡與超商主人所養的大黃兔子打鬧,有可能是大黃兔體形大於納莉,完全不管納莉在牠身邊跑跳,當大黃兔被關在籠子時,納莉則會跳上籠子上陪伴大黃兔,我想可能是雙方毛色或氣息相似認為是雙胞胎兄妹吧(大黃兔與納莉圖請參見本書)。

作者因收養過許多的貓族,而有了〈並不是每隻貓都可愛〉一文,本文將貓族分類了起來,例如:
膽小的貓:容易受到驚嚇,需要花許多時間才能安撫下來。
醜小貓:有可能因毛上花色而顯得貓看似不搭。
偷嘴的貓:貓族好奇心極強,喜歡這裡聞那裡咬(這類型的貓讓作者花了不少精力管理)。

書中分類幾樣的貓族,有可能是人族養育貓族前提時先關心的重點之一,所以有時還會看到至寵物店買寵物的人,依據品種、個性來挑選養育的寵物,而作者所養的皆大部分在城鄉間流浪的貓,而經過內文推算,作者所收養的寵物總共有十隻以上(包括狗在內)。

有些人可能因其他因素無法收養在城市或鄉間流浪的貓族,但他們會以其他方式來愛護貓族,例如可能照三餐定點餵養當地的流浪貓,或是將流浪貓送至寵物醫院結紮在送回牠原本生活的地方。作者將這些人簡稱貓天使,作者認識一位貓天使,每天花六小時餵養、定點巡視,若發現因意外傷亡的貓族,則會為牠們念經超渡再送至環保局火化。作者內文寫道:「人族的世界是如此的難改變難撼動,我雖從未放棄(以自己的方式),但往往我仍不免暗歎自驚,在當下的另一個國度中,怎麼如此的舉手之勞就可以輕易徹底改變一個絕境中的弱小生命的命運,這想必是做為一個默默不求回報的貓天使所得到的最大回報和成就感吧,我猜。」

本書作者以文字方式表達對貓族的愛與熱忱,記錄著在人類世界中努力生存的貓族,若有一天你(妳)在路上看到貓族,請以關懷及尊重的方式看待,這是人族與貓族最好的相處方式。

 

「愛牠就不要拋棄牠,堅持領養不棄養。」

【圖書】部落的燈火

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Published on: 2014/02/20

 

 

 

 

書名:部落的燈火

作者:沙力浪.達岌斯菲芝萊藍

出版項:臺北市 : 山海文化雜誌, 2013[民102]

ISBN:9789866245206

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文/施藍波安

 

 

沙力浪.達岌斯菲芝萊藍,曾獲2000、2001、2010年原住民文學獎,2008、2011年花蓮縣文學獎,其作品收錄於《臺灣原住民漢語文學選集:詩歌卷》、《東海岸評論》,著有《笛娜的話》(2010)。

在出版《笛娜的話》之後,2013新作《部落的燈光》中分為三篇,第一篇共六卷詩詞,就像是旅行一樣,從部落「寧靜的部落」走到山林「遨遊的山林的文學」;再來到了海岸:「驚濤駭浪的臺東」、「狂風暴雨的花蓮」;第五卷「風風雨雨的原住民部落」是有關原住民當代遭遇的現況;最後,遠至到他國「千里之外的部落」。跟著沙力浪,彷彿每走一步的經歷就有一篇的詩句,產生出不同予以往新的詩句及排列編輯方式。 (more…)

【期刊】原住民族文獻.第二輯

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Published on: 2014/01/22

 

 

書名:原住民族文獻.第二輯

出版項:行政院原住民委員會,2013.12

ISSN:2306870

撰文/施藍波安

 

 

 

 

行政院原住民委員會自101年委託源遠流智慧藏,將發行的電子期刊以六期集結,刊載原住民族各種文獻史料、口述、歷史、田野調查、照片、影音、地圖、手稿、生活器物等相關研究、書評及譯述出版了《原住民族文獻》第一輯及第二輯。102年12月24日在華山1914創意產業園區的遠流別境舉辦了《原住民族文獻》第二輯新書發表會,收錄了電子期刊第七期至第十二期的文章。

《原住民族文獻》第二輯收錄文章重點,其一重點為對荷蘭時期及日據時期有關臺灣原住民族文獻的臺灣原住民族發展徵集計劃,像是第七期「找回歷史的原貌──從『歷史機遇』荷蘭文獻特展談原住民族文獻的徵集與研究」的專題,以及第十一期「歷史原點再啟航座談會──從歷史機遇文獻特展,談原住民族文獻的徵集研究與運用」特輯,此系列座談會由孫大川擔任主持人,廣邀研究臺灣原住民族之學者:詹素娟、童春發、康培德、黃美娥、劉益昌(原住民文獻座談會與談人)、李毅中、林昌華、查忻、翁佳音、鍾興華、賀安娟、童春發、鄭維中(歷史原點再啟航座談會與談人)共同探討對於原住民族的歷史、文化、文學、古物、故事以及日治和荷蘭時期時的文獻等等許多有關臺灣原住民族的發展徵集計畫。 (more…)

山野笛聲

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Published on: 2013/11/26

 

 

 

 

 

 

 

 

書名:山野笛聲 : 泰雅人的山居故事與城市隨筆

作者:里慕伊.阿紀

出版項:臺中市 : 晨星, 2001[民90]

版本項:初版

ISBN:9575839692

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撰文/施藍波安

里幕依.阿紀,新竹尖石鄉嘉樂村家樂排部落泰雅族人,曾獲有第一屆山海文學獎散文組第一名〈山野笛聲〉(1996)第一及第二屆中華汽車原住民文學獎小說組第三名〈小公主〉(2000)、〈懷香〉(2001),並著有《山野笛聲》(2001,晨星出版)。其創作以散文及小說為主,其文章風格細緻婉約、平實而流暢,展現出女性的特有觀點。威朗.馬拉賞在《山野笛聲》序一說:「有些人質疑里幕伊作品缺少原住民文化質素與基因。這些,可能是因為她的作品中很少用激昂的文字,訴說原住民的情緒與悲懷……」不夾帶太多的原住民包袱在裡頭,以自然簡單的的方式寫作才是里幕伊.阿紀的特色。 

本書共分為四大章節:

第一篇:「聽誰在唱歌」共計十篇,此篇納入兩篇得獎作品,同如書名的〈山野笛聲〉為第一屆山海文學獎散文獎首獎,另一篇〈小公主〉為第一屆中華汽車原住民文學獎小說組第三名,

第二篇:「回山上看你」共計十三篇,以現代來說,男女交往多了另一位就是不忠,但看到此篇〈八個男人陪我睡〉,內容訴說外婆在當時女孩子若已成年,男子有意追求的話,經有長輩安排可在男女方家中與女子陪睡,而這陪睡並不是有踰矩的行為,畢竟以前的規矩是很嚴格的。看到長輩與年輕一輩的談話不經會想起我與自己哥哥們一起聽著老一輩在以前有趣的故事。

第三篇:「我愛小天使」共計十篇,從此篇可看得出作者認為父母對孩子的陪伴與成長有多重要,〈週末父母〉,週末假日母親帶著孩子出外遊走,孩子的吵鬧使人厭煩,媽媽說著再吵鬧以後就不去阿嬤家看妳了。週末父母現代來說還是存在著,因社會提升婦女就業機會,使得年輕夫婦都在工作,孩子交由父母親養育,也產生出隔代教養此情況,因父母親沒陪伴在孩子身邊,阿公媽則付出過多的愛彌補孫子,但也可能衍生出驕縱與放任等問題。

第四篇:「居住在城市」共計十篇,第一篇〈桌上談兵,男人在行〉,提及男人只要一談起過去當兵之事,這可就變長舌公了,只有在這一點男人特別會說話。〈愛上市場〉使人感同身受,對於市場的叫賣吵聲及味道,一般年輕人無法接受,倘若去比較於店家與傳統市場,會感受到市場的魅力,感覺到買賣人們的活潑旺盛又堅韌的生命活力,有趣味又令人感動。 

《山野笛聲》,透露出現代原住民在城市與部落不同的生活歷近,城市中台灣的原住民因現實的壓迫而為求融入其生活,離開了部落,然而漸漸的失去了文化意識,但在近十幾年來,原住民文學的崛起,創作出了任何一個原住民族群的生活美學,山的文學、海的文學,以及本書作者里慕伊‧阿紀用自己的生活方式在城市與山居記錄的原住民文學《山野笛聲》。

姊妹 THE HELP

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Published on: 2013/10/22

 

 

書名:姊妹 THE HELP

作者:凱瑟琳.史托基特(Kathryn Stockett)

譯者:王娟娟譯

出版項:臺北市:商周出版: 家庭傳媒城邦分公司發行,2012

ISBN:9789861202174

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撰文/施藍波安

 

愛比琳,身處在白人李佛太太家中的黑人幫傭,在兩年前因兒子的過世使心理產生了變化,李佛太太有一個女兒──梅茉莉,但這位小女孩卻感受不到母親的關愛,因為李佛太太不論梅茉莉怎麼哭鬧,一切都交給愛比琳處理。對於擁有照顧十七個白人小孩經驗的艾比琳來說,她知道梅茉莉想要的是什麼。

在一個橋牌聚會上,愛比琳偶聽到希莉太太與李佛太太及其姊妹們談論的話題,也包括史基特小姐。『家事幫手衛生計畫』是由希莉太太提出的草案,單純說著是預防疾病,但說穿了就是對在白人屋子做事的黑人幫傭的排擠方式,對於由黑人帶大的史基特小姐來說,這是一個令人無法理解的計畫。愛比琳對於從以前開始忍吞這一切感到生氣,而這項計畫的來臨,也促使愛比琳成為史基特小姐的寫作計畫中為最初的關鍵人物。

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海浪的記憶 : 我的父親

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Published on: 2013/06/21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

書名:海浪的記憶 : 我的父親

Recollection of the Waves: My Father

海浪の記憶:私の父

作者:夏曼.藍波安原著/曾瑞齡英譯/久壽米木愛日譯

出版項:臺北市:多晶藝術科技出版 : 多圓科技發行, 民94[2005]

ISBN:9868078229

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撰文/施.藍波安

此繪本書《我的父親》取自於夏曼‧藍波安小說《海浪的記憶》內容第二卷中〈我的父親(夏本‧瑪內灣)〉的內容,以繪圖以及中日英三種語言的對照的方式來呈現。內文的對話、吟唱、故事搭配上繪圖,使得本書除了文字,也能從繪圖的表現讓讀者感受到內容中情感的表達。從書中內容可看到,夏本‧瑪內灣對孫子父親的思念,他希望兒子能陪他在蘭嶼,抓魚給他吃。然而孫子的父親因為經濟與文明的逼迫,必須離開家鄉為家庭出外工作、打拼念書,以彌補妻子與孩子所需要的文明生活,卻也因此減少對老人家心靈的需求。老人唯一的陪伴只剩海洋,並吟唱詩歌表露對孫子父親的思念與期盼他歸來之情:

 

我的話已放進你的耳朵了

如果你是純的達悟人的話

你已不適在潮間帶嬉戲的年歲了

湧浪急流是淬煉你的體魄膽識

因你已是為人之父了

孝順的兒子在他出海去遙遠的小島

划船捕魚時

為何不告而別?我流淚是

因為我年輕時不曾流淚

這時的淚是用它來思念你

我唯一的兒子

我望著海彷彿看到你的身影

因為海深愛著你如我年輕時一樣

離開她想等於拋棄我

為何不告而別呢

 

終於,孫子的父親回來了。

夏曼:「父親,我回來了」

夏本:「孩子,你終於回來啦,幸好回家的路上很乾淨,但願所有的靈魂都已歸來。」夏本的淚水沿著臉上的皺紋上下起伏,瘦弱的腳已非年輕時那樣的粗壯,抓著孫子的父親手臂,說著:「孩子,別再離開我身邊了。」

曬魚木架變重了,能恢復夏本模糊的記憶只剩孫子的父親所抓來的魚,夜裡歌聲環繞,浪濤就像旋律一樣,形成一首美麗的詩歌。夏本‧瑪內灣,我的阿公。這幾年與父親上山下海我們倆都會點著菸放置一旁留給阿公及我們祖先,請求他們保佑我們的平安。阿公傳承給父親的智慧也漸漸教導在我身上,慢慢的一點一滴的吸收,希望在未來能與我們年輕的達悟族人一同重拾自己族人的智慧與文化。

 

101年第3屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集

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Published on: 2013/03/25

 

書名:101年第3屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集
總編輯:林志興
出版項:臺北市;原民會,2012.12
ISBN:9789860355659

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整理/施藍波安

從民國99到民國101《臺灣原住民族文學獎》已舉辦三屆,集結各界關心原住民文學的專家與學者,以及熱愛原住民文學的朋友們,共同探討原住民文學的未來與發展,期盼能建構出專屬於原住民族的文學發展空間,給予原住民作家良好的競技舞台。

長期推動原住民文學發展的主委孫大川在序中表示:「文學是一種傳承,鼓勵著各位有志創作的原住民朋友們,創作之路雖然辛苦,但卻是記憶祖先面容最深刻的方式,希望大家勇於嘗試,保持創作的動力,以書寫連結傳統與現代。每年參加原住民文學獎,產出越來越多的作品,讓原住民文學的未來越來越有前途,讓更多人看見臺灣山林海洋的主人書寫的動人篇章,叮嚀我們對這塊土地更深,更原始的關愛與珍惜。」 (more…)

原資網十四族歲時祭儀「布農族射耳祭」精彩內容

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Published on: 2013/03/23

圖片來源|Photo:http://ppt.cc/qSum(台東原住民旅遊新聞網)

文字/藍波安

台東的布農族射耳祭,正式登場囉!一般認為射耳祭不是四、五月才開始嗎?怎麼台東縣的布農族先開始了?原來,射耳祭的舉行時間,本來就沒有一定。以往多選在 4、5 月,當小米、除草等農事忙完後才舉行。由於目前適逢台東紅葉鄉的梅子採收期,所以族人決定把射耳祭提前,今年選在 3月23日。

「射耳祭」的布農語是 Manahtainga「瑪納和代納」(聽說還有別的說法),算是布農族人在一年之中,最重要的祭典,此主要涵義是為向祖靈祈求來年能夠豐收,不管是獵物或農耕以及藉由射耳祭讓長老帶著男性前往祭祀場射擊獵物耳朵的儀式,象徵著團結精神的教育意義,對外來說,代表著射獵敵首;對內來說,則是團結友愛,除了宗教之外,還有社會、教育、經濟和政治方面的功能。 (more…)

紅頭部落「招魚祭」實況報導

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Published on: 2013/02/24

實況報導/施藍波安 (達悟族)

「夜曆」是達悟族以月亮圓缺計算該節日或慶典,一天之時以傍晚六時起計算,不同於現代國曆、農曆等曆法,而每一年「紅頭部落」都根據夜曆計算的日子,成為第一個舉行「招魚祭」的部落,今年的紅頭部落「招魚祭」日期是在國曆的二月十號。

 

二月八號紅頭部落發展會協,舉行「招魚祭」前討論會議,邀請全村男士在舊蘭嶼國小集合,長輩與晚輩一起共同討論這次「招魚祭」傳統儀式等過程,並由長輩帶領年輕人認識山林植物,說明飛魚季期間準備的木材及飛魚支架,讓年輕人了解到飛魚季整個流動過程及傳統儀式禁忌,此次年輕人眾多,紅頭青年也漸漸感受到蘭嶼傳統的重要性, 對往後年輕人在蘭嶼的發展有相當大的幫助。 (more…)

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