【圖書】划向惡靈島

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Published on: 2015/07/24

img-724092108-DocuCentre-III C3100(585007)-8203-150724092121划向惡靈島

夏本‧奇伯愛雅 著;蘭嶼媒體與文化數位典藏,2015

文/施藍波安

夏本‧奇伯愛雅為達悟族名,漢名為周宗經,目前從事達悟文化、語言和傳說故事之收集與保存,其作品著有《划向惡靈島》、《五對槳》、《雅美族歌謠:古謠》、《雅美族歌謠:情歌與拍手歌》、《三條飛魚》、《蘭嶼素人書》、《Akokay tatala獨木舟》、《Misinmo pa libangbang飛魚》、《雅美族的古謠與文化》、《雅美族的社會與風俗》、《釣到魚鞋的雅美人》。

《划向惡靈島》為夏本‧奇伯愛雅最新作品,共分三大篇:

第一部分為〈五對槳秀〉,跟之前的作品《五對槳》有相互連接的關係,說明了達悟族人在建造十人大船之前,所做的準備,而大船的建造也取決於家族耆老及船組船員。本書內容提到第一個工作就是水源的整理、芋頭田的開墾,接下來的工作就是牲畜的管理,最後部分就是大船的建造。家族耆老會帶著船組船員來到家族森林地,將要建造大船的樹材砍伐下來,而這些樹材都是過去的祖先種植下來並劃上記號給未來的子孫辨識使用,樹砍了下來之後還會再種植新的一棵樹上去,到現在仍沿用這祖先遺留的生活智慧。船身每個部份會先在砍伐地修整,之後再搬運回工作地,並分配工作給各個船員。當全部工作完成之後,家族主人會邀請各個部落親戚與朋友參予,客人們會開始給予船員祝福,船主則會將宰殺的牲畜分送禮肉給客人們,接下來就是大船下水典禮並且試航到目的地,主人這時會跳下海摸礁石,如果這時摸到八腳魚,則會帶給船主福氣及豐收。 (more…)

952Vazay tamo NO.2島嶼記號

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Published on: 2015/06/22

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952Vazay tamo NO.2島嶼記號

 

文/施藍波安

952Vazay tamo第二期出來囉!此次主題命名為島嶼記號"TOVIL NO PONGSO."臺灣原住民族或是國際原住民族都有各自族群的記號或圖騰來象徵整個族群,以蘭嶼達悟族圖騰來說,最著名的就是船眼圖騰。船眼圖騰除了在拼板舟上增加了點美觀,其真正意義是一種引導能量。像人一樣,有兩雙眼睛,我們在船前後都刻上了船眼,希望這船能引導我們到有豐富的魚場,不管在黑夜白天都能讓我們族人平安歸島。

另外還有兩個也滿常見的圖騰,人形紋及波浪紋。

在達悟族記號方面此次主題也做了豐富說明,例如在樹上刻的家族記號,山與田的界線用蘆葦或草表示,在牲畜耳朵刺上家族記號等等。若到了蘭嶼,在路上或是樹上及其它地方有著刻圖或不明記號,請切記別擅自觸動或刻劃上去喔!(圖文說明皆取自期刊內容)

 

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(圖一:從早期的同心原演變到近代多樣化的船眼;圖二:菱形紋及海浪紋) (more…)

【期刊】952 Vazay tamo No.1創刊號

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Published on: 2015/03/20

 

 

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952 Vazay tamo No.1創刊號

文/施藍波安

身為蘭嶼青年,在臉書看到蘭嶼將要出一本雜誌,心情不禁興奮起來!因為這本雜誌是以年輕人的視角,寫出對自己文化及故事的一本雜誌。

952Vazaytamo團隊一開始是由幾位喜愛蘭嶼的臺灣年輕人及蘭嶼年輕人一同構想,他們對蘭嶼的熱愛也得到了「文化部青年村落文化行動計畫」初期一年的獎勵補助,並且誕生出952Vazaytamo蘭嶼年輕人的第一本雜誌。這本雜誌將每兩個月出版一次,期待讓越來越多人認識到蘭嶼,也讓旅臺達悟族人看到蘭嶼的故事及變化。

雜誌封面背景以紅色帶達悟青年族人手拿著自己的達悟名字名牌,在金字印上Sino ngaran mo,這句Sino ngaran mo,就是本雜誌第一個主題,探討達悟名字的意義及命名禁忌,並讓讀者民眾初步了解到達悟名字的由來。 (more…)

【圖書】佐諾的夏天

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Published on: 2015/02/06

img-Z22134124-DocuCentre-III C3100(585007)-4909-141222134137《佐諾的夏天》

周淑琴 著;臺北市:玉山社,2014

文/施藍波安

《佐諾的夏天》訴說了近半個世紀前一個夏日,一個排灣族小男孩佐諾,返鄉回到部落所經歷的有趣故事。例如〈放牛〉這一篇故事,佐諾家有一隻牛,名字叫笨蛋(asi)。佐諾一想到這隻牛只會吃,而且什麼都吃,就稱牠為笨蛋。一大早母親就將佐諾叫起床,佐諾回:「我想要繼續睡。」卻被母親一句話而氣醒,母親說:「早餐在桌上,記得要吃蛔蟲藥喔!」這下可好了,附近鄰居親戚都知道佐諾肚子裡長蟲,氣沖沖的下床,佐諾想好一個暑假卻要早起工作!就將早餐一口氣吃完了,牽著asi到馬路旁吃草。這時看到也牽著牛的堂哥卡督山,就開始瞎扯蛋一堆,漸漸的身旁也越來越多牽牛的人,而且整條馬路幾乎都是牛的大便及尿液。這時卡督布提議大家要不要去河邊游泳,大家都一口答應,並將牛綁在樹旁。這一游玩,已經夕陽西下了,卡督布大叫得起來,牛若沒吃飽的話,回家想必被罵得很慘,這下佐諾也完蛋了,趕緊與堂哥卡督布將牛帶去喝水,看能不能將牛肚子撐起來,使勁的將牛頭往水裡塞,卻發現這方法無多大效用,只好硬著頭皮回家,佐諾這回家的路上都唱著剛學的排灣歌曲,來消弭心中緊張的情緒。

 

勉勵(排灣族歌謠)

Ay ianga,pq qulid su djalan su dinepuqan,

真不好意思,我要鼓勵你,你身負重任,

Tu caqu tu puqenetje,ina maia su pa djalan。

認真做事,思考細密週全,你的任務非常的艱鉅。

Pa ru tavake tu ua the may vilijan。

帶領我們走向更好的未來。

Tu izuua tjaucike,nuua mara tja vuvu。

你的工作表現,榮光耀祖,流傳萬世。

A y ianga nu ua iaen,pi na qaljaian na nga tu ua tja vavulungan,

真不好意思,我再次的表達,你(長者)對我們的照顧,

Ita nga u saluwam。

由衷的感謝。

 

一到家,就看到kama(父親)拿著藤條等著佐諾,父親質問著佐諾去了那裡?佐諾結巴的回答:「帶……asi去吃草……」kama蹲著摸著牛的肚子,牛肚子凹著且都是水,父親又質問著佐諾,佐諾站著一動也不動,只回答:「我不敢了,我再也不敢了……」佐諾心想希望kama別揮舞手上的藤條,但卻不是如佐諾所願。

透過本書主角佐諾的經歷,似乎了解了一點半世紀前牡丹部落環境社會的轉變及生活面貌,其故事內容歷經兩年的收集,收錄多達六十多個故事,並從中挑選小說故事題材,為強調故事的真實內容,其故事也多採集耆老兒時記憶。本書以青少年兒童閱讀的方向書寫、出版,希望透過這些故事,促使青少年、兒童們了解他們以前的生活故事。書中不乏佐諾哼哼唱唱的排灣歌謠,是作者有意將歌謠放入每個章節,並加上中文譯詞,歌謠內容貫穿每個章節,加上了繪圖,使得本篇小說同時具備趣味性、文學性、音樂性之外,也適合學生孩子們閱讀。

從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式

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Published on: 2014/12/25

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從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式

講者:希‧雅布書卡嫩(張淑蘭)

文/施藍波安

此講座是由台大人類學系副教授兼任台大原民中心主任的童元昭老師所開設的【台灣原住民族當代議題】課程講題之一,其課程目標是在於臺灣的多元化社會中,如何去理解原住民傳統制度與現代法律之間的衝突,並盡可能從法律面、原住民經驗面、文化面三個方向去檢視政策/辦法,現實與文化自主性。本次講題「從《面對惡靈》談蘭嶼的最佳照護模式」(2014.12.08),有三大綱要:

  • 面對惡靈的背後
  • 傳統文化與現代醫療資源的衝突
  • 發展符合在地醫療照護模式

希‧雅布書卡嫩曾於1996~2001年期間拍攝《面對惡靈》,此紀錄片主要紀錄蘭嶼當地年長的長輩的看護過程,從影片中能看到蘭嶼老人照護的特殊問題:長輩與孩子們是分開住,所以會看到長輩可能獨處一人,看似無人關心的樣子,但可能真正的原因是當孩子的父母親年老了之後,身上的疾病不適越來越多,老人選擇獨居。在達悟傳統觀念來說,身體的不適有可能是惡靈纏身,為了不讓惡靈打擾到自己的孩子,就會要求與自己孩子分開居住 ,或請孩子們幫忙蓋個小屋子,讓他們住進去裡面。

若在現代人來看,看似達悟人不孝順,對待長輩不尊重,但其實這是跟達悟傳統文化是有關係的。因此,在蘭嶼從事老人照護工作,必須從當地思維出發,體察達悟族老人在文化氛圍下所需要的達悟族式的照護方式而給予協助,如下所列幾項達悟傳統文化的觀點:

疾病觀:以現代來說,當人生病的時候會去看醫生、吃藥,依照現代的方式讓自己健康起來,但在未受到現代文化影響的長輩老人,認為疾病是一種惡靈。在現代科學來說這些病是有可能治好的,但對長輩來說,他們不會要求治好這些病,或是認為應該還有其他達悟傳統醫療方法可醫治。

就醫觀念:需注意探視長者的問候語彙,不可在年長者前講你有沒有不舒服啊,或是身體有那裡不適,在他們眼中會認為這些話像是詛咒他們而討罵。看到年長者要問好的事情,或是分享一些喜悅的事情,在看護過程中結束之時,不可經過鄰居門前或是借別人家清洗,因為他們會認為妳怎麼可以把別人家的惡靈帶到她們家。

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希‧雅布書卡嫩與童元昭老師

生命觀:在達悟老人觀念之中,年老了是自然生命中的一個過程,產生疾病除了惡靈纏身,也會自己了解到身體機能的衰退,認為自己的時間該到了,不會要求生命的延長,就順著大自然的規律走。

 

希‧雅布書卡嫩(張淑蘭)在2011年創設雅布書卡嫩居家護理所,其宗旨希望能招聘蘭嶼在地醫護人員達到傳承與永續,並與社區共做資源整合,落實老人長照服務,以在地需求出發。希‧雅布書卡嫩最後再次強調:尊重傳統文化,同理而不是改變。

雅布書卡嫩居家護理所(臉書)

【圖書】世界的微笑 : 純真與感動的瞬間

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Published on: 2014/11/21

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書名:世界的微笑:純真與感動的瞬間

作者:許培鴻

出版項:天下雜誌,2014

ISBN:978986241886

文/施藍波安

 

 

 

許培鴻花了近二十年的時間,走遍中國大陸、歐洲、斯里蘭卡、美洲國家等地,拍攝近千百張的作品,再從這些作品精選出一百五十張照片,而有了這本《世界的微笑》的誕生。

在看這本書時,會發現作品許多小孩的模樣:一個跳躍、一個微笑、一個充滿好奇心的表情……,孩子天真無邪的模樣吸引了攝影鏡頭的拍攝,表現出許培鴻老師透過攝影鏡頭所想要捕捉的「童心」。

以下與讀者分享幾張書中的相片,歡迎讀者前來感受更多純真的微笑。

 

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募款女孩  西班牙.科爾多瓦

二十年前,三個西班牙小女孩的微笑,不經使許老師停了下來,

並問道說:能否為妳們拍一張照呢?

女孩們猶豫一回,在一旁討論,幾分鐘後,

女孩們跑來說著:「好了,我們拍照吧!」

許老師心想,二十年過去了,如有機會再次來到西班牙,是否能在同一舊地,巧遇當年的人?

 

 

 

 

 

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學眨眼 臺灣.屏東

小女孩跟著許老師一會兒,原來是在觀察他拍攝的樣子,

也覺得奇怪,大家都是一手舉起就可拍照,而許老師則是把

眼睛靠著相機視窗,另一眼閉著,女孩想學許老師拍攝的樣子,

卻沒想到自己沒法閉一隻眼,要麼就兩眼閉起,

於是,他用一隻手將眼睛擋著,解決了!

 

 

 

 

 

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重建後的歡樂  中國.四川

宜河縣,汶川地震受害的地方之一,許多房屋倒塌學校建築損毀,

幾年後在各界的幫助與重建,宜河小學在台灣紅十字會援建夏,

學生們有上課的教室,運動設施,圖書室等等,學生幸福上課的表情,

用影像見證了這溫暖的一刻。

 

 

 

 

 

 

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金黃色的微笑  斯里蘭卡.可倫坡

斯里蘭卡是2004年南亞海嘯發生僅次於印尼死傷第二嚴重的國家,

死亡人數四萬多人,多數為兒童與老人,海水的侵入距離兩公里遠,

也讓住在海岸邊的漁民更是嚴重災情,

而生活在ANGULANA漁村的小朋友大多是海嘯災難後誕生的,

照片中陽光照著孩子們的笑容,猶如標題一樣呈現出金黃色的微笑,

給於人們撫慰過去的傷痛,在這塊土地上。

 

 

 

 

在旅途中語與孩童們相遇,孩子所散發出的純真是攝影師許培鴻情不自禁按下快門的原因,我們從許培鴻所掌握的鏡頭看見這些孩子們,以及他們的故事,也看見身為攝影師的許培鴻看待世界與自我檢視的方式。(本篇文章圖片來源:《世界的微笑:純真與感動的瞬間》)

 

【原住民藝術與美學】大樹下說故事:口傳歌謠與文學

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Published on: 2014/10/24

 

【原住民藝術與美學】大樹下說故事:口傳歌謠與文學

地點:藝文中心水岸實驗劇場

時間:10/17(五)15:00~17:00

講者:
撒古流‧巴瓦瓦隆(藝術家)
亞榮隆‧撒可努(作家)

圖、文/施藍波安

由政大文藝中心主辦活動【原住民藝術與美學】,第一場講題為「大樹下說故事:口傳歌謠與文學」,邀請了排灣族的兩位結拜兄弟,撒古流‧巴瓦瓦隆及亞榮隆‧撒可努擔任講者,一個是繼承祖父工藝技能的撒古流,一個是排灣族代表文學作家撒可努,分享他們的創作的過程、部落故事、兄弟間的情感以及排灣族的文化。

撒古流、撒可努兩人結拜已二十幾年,但同台演說這是第一次,讓現場難得看到這兩位兄弟之間的談話。說到兄弟,其實兩人中間還有一位戴國勇,戴國勇跟撒古流同樣從事工藝文化。在還沒結拜兄弟以前,戴國勇曾前往拜訪撒古流,撒古流看著戴國勇皮膚黑黑,就像是排灣族人一樣,就用族語與他溝通,然而在當時二弟以國語回話給撒古流,使得撒古流不講話,不想理他,戴國勇也就此離開。過了許久,一個機緣讓兩人又相見,戴國勇心裡掛念著當年撒古流為何不跟他繼續講話,撒古流解釋到當時是因為溝通語言的問題,使得他對戴國勇有點生氣,都是排灣族人為何不用族語溝通,這解釋讓戴國勇心中的疑惑也放了下來。

而對撒可努來說,撒古流大哥對自己的照顧就像是生命中的另一個父親,就像是「阿隆撒」(音譯)一樣,阿隆撒族語的意思就是聽取他人困難,並給於解答或是指引的人。撒古流讓撒可努了解到,一個做人的素養對朋友要寬容、善待,並且也重新認識了排灣族的工藝文化,讓撒可努走上文學這條路的也是大哥撒古流建議,說著如果你無法跟著大哥,那你就轉換跑道,去文學那一塊,撒可努也聽到了,真的走到文學這條路,也成功開創心中另一個世界。

撒古流從事原住民文化工作許久,對人與人的想處有一定的想法,就是對人要寬容、善待、樂與分享,撒古流喜歡跟他的Alian一起工作,Alian是朋友,原文解釋叫支撐的意思,說明了撒古流身邊都有許多朋友互相支撐一起工作。撒古流跟撒可努都有他們的朋友、學生,分享、教導這些朋友學生,因為總有一天自己也知道會凋零下去,所以未來撒古流、撒可努會一直教導分享給後輩們,認識及推廣排灣文化。

 

【展覽消息】

末梢的枝葉:撒古流創作個展

展期:103/10/17~104/1/2

開放時間:週一至周六11:00-17:00

展覽地點:藝文中心五樓藝文空間

有興趣的朋友可去參觀參觀喔!

展覽資訊連結

《大海浮夢》新書發表會

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Published on: 2014/09/24

《大海浮夢》新書發表會

活動地點:臺灣大學圖書館B1國際會議廳

日期:2014.09.20

圖、文/施藍波安

「達悟族」是臺灣唯一一支海洋民族,海洋是他們的母親,孕育出達悟族人特有的生活美學、海洋文化。達悟族作家夏曼‧藍波安新書《大海浮夢》紀錄了他在南太平洋航海的心路歷程,也完成了童年時期的航海夢想。今天夏曼‧藍波安向讀者介紹他的新書與心情,也邀請現任考試委員的作家好友浦忠成前來助陣。

夏曼.藍波安自述,從兒時之時,總是聽著父親的教誨,無須懼怕任何事物,也使得夏曼‧藍波安在航海的路途上勇敢而堅強。當他在南太平的房東家睡覺時,房東看到夏曼.藍波安不時的笑著,便叫起他問說為何你睡覺還一直笑?夏曼回道:「我夢到了我的祖先、父親以及帶他認識海洋的小叔公、外祖父,他們跟著我到了南太平洋,他們在我夢中為我祈福、保佑我在航海的路途上平安。」

夏曼.藍波安在航海的過程中認識了羌族的小平和發仔,當時他們正為台灣漁船抓魚,認識了他的房東收留他一個月提供住的地方,還有在當志工時因核子試爆而受到輻射感染的科學家們,這些故事都成了《大海浮夢》的一部分,而令現場粉絲大笑的是夏曼.藍波安與機場人員的故事。這故事說,夏曼.藍波安在大溪地機場準備出境時,兩位當地機場人員把他攔了下來,說:「你站到國外出境口了,你應該要站在國內才對。」他們把他拉到國內那邊,之後夏曼‧藍波安又跑到國外出境口,再度被兩位機場人員罵:你這人怎回事!結果夏曼‧藍波安將護照拿出來,並說著當時還算說得溜的法文回他們說:「我是從台灣來的」。原來他們兩位誤會了,因為他們一直認為夏曼.藍波安是玻里尼西亞人或毛利人。而同樣的事情,在菲律賓又再度發生,機場人員用當地語言罵著他,夏曼.藍波安用達悟語回道:「我是外國人。」他們以為夏曼.藍波安神經病,用他們的語言說他自己是外國人,並把他抓回他們辦公室,跟他們喝了三箱啤酒。

夏曼.藍波安在南太平洋航海的過程中移動到了許多島嶼,大溪地、斐濟、庫克群島等等,提升了自己在海洋文學中的視野與海洋的友情,要說《大海浮夢》是小說還是紀實文學或傳記文學,或許就交給作者夏曼.藍波安來決定它是什麼樣的一個文學作品,因為他正在將海洋活化為一本書。

(左圖由左至右為國藝會執行長陳錦誠、聯經出版發行人林載爵、達悟作家夏曼.藍波安、中央研究院歐美所研究員李有成與單德興)

《瓦歷斯微小說》新書分享會

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Published on: 2014/07/25
(圖片來源:二魚文化臉書相片集)
(圖片來源:二魚文化臉書相片集)

 

 瓦歷斯微小說》新書分享會

活動地點/日期:金石堂誠中店 2014.07.12

與談人:

瓦歷斯‧諾幹(泰雅族作家)

浦忠成(鄒族,目前任考試院委員/成大臺文所兼任教授)

 

施藍波安/報導

由二魚文化主辦《瓦歷斯微小說》新書分享會在2014年7月12日正式舉行,並邀請浦忠成教授與瓦歷斯老師共談新書微小說的創作及其過程。

微小說,指的不是一個主題性小說,而是一種分享故事的微小說。瓦歷斯老師說:在創作微小說之前並沒有什麼概念,而是在教導小朋友時,小朋友們寫故事、寫詩共同分享彼此,而誕生出此書……。

其實《瓦歷斯微小說》內容是從現實生活中的事件及故事而產生出來,透過教導小朋友與彼此間分享,以不同角度、位置看到的故事,思考、想像,以及當下的情況下想到的人事物,都能成為微小說的一部分。而瓦歷斯老師文字的細膩度與專精,更使得每篇小說在讀完不是一種結束,反而充滿餘韻,讓讀的人能有更深入思考與廣闊的想像,成為一個好的小說。浦忠成教授說道:閱讀瓦歷斯‧諾幹的作品,必須細心體會他文字的奧妙。 (more…)

【圖書】蘭嶼海域最佳潛點深入介紹

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Published on: 2014/07/24

 

 

書名:蘭嶼海域最佳潛點深入介紹

作者:楊志仁

出版項:屏東縣:海洋生物博物館,2013

ISBN:9789860377606

文/施藍波安

 

 

 

 

近幾年來,蘭嶼的觀光產業蓬勃發展,特別是在海洋觀光方面,蘭嶼的海洋生態環境吸引了研究學者及喜愛潛水釣魚的民眾前來觀光或研究,而本書作者為了介紹蘭嶼海洋之美,書中內容寫到的景點都是作者親臨潛水過的地方,透過當地達悟族人的帶領及些潛水客潛點經驗,收集了近600種的海洋生物及18個地形美景與生物特色景點,給予來到蘭嶼的潛水客有近一步的認識蘭嶼海洋豐富美景。

一翻書就會看到作者對蘭嶼生態簡短的介紹,以及有關氣候、海流等等注意事項,可以讓潛水客先做些小功課,而在蘭嶼海域潛點方面共分四大區域介紹:(1)紅頭部落到漁人部落海域、(2)椰油部落海域、(3)朗島部落海域、(4)東清部落至野銀部落海域,本書也附上蘭嶼潛點示意圖,讓讀者及潛水客了解潛點的位置以及潛點生態環境、魚種的分類。 (more…)

Welcome , today is 星期三, 2019/10/16