【2020原圖中心11月週六電影院】

by kate
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Published on: 2020/10/22

202011_print-01本月份的週六電影院將以「圖博(西藏)」為主角,探討現今少數民族在面臨外來強權威脅時,宗教與文化的存續的難題。《追尋圖博之歌》是一部關於圖博傳統音樂、戲劇和文化的紀錄片,也是關於圖博人民為了保留其文化遺產的奮鬥歷程紀錄;《西藏台北》則紀錄了流亡在外的藏人真實且戲劇性的生命經驗,以臺灣的觀點探討西藏的命運,同時也反思臺灣自身的狀態。

播放日期│11/7、11/14、11/21、11/28(影片播映時間如下)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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NOV01◎場次一

片名:追尋圖博之歌(普遍級)
片長:86分鐘
播放時間:
11/7、11/21 10:00~11:26
11/14、11/28 14:00~15:26
傳統民謠裡記錄的圖博(西藏)是充滿歡樂的國度,人民生活中充滿了歌唱,但自1959年之後,圖博人再也不能隨心所欲地唱自己的歌!導演因拍攝本片被中國逮捕並判刑18 年,經過國際施壓才獲得釋放。他於逆境中仍不屈強權的形象,讓他於2002年獲得和平修道院所頒發的「良知勇氣獎」,本片亦為其首部紀錄長片。

 

NOV02◎場次二

片名:西藏台北(普遍級)
片長:60分鐘
播放時間:
11/7、11/21 14:00~15:00
11/14、11/28 10:00~11:00
西藏千年前的預言指出﹕「當鐵鳥在空中飛翔,鐵馬在大地奔馳之時,西藏人將像螻蟻一樣流散世界各地,佛法也將傳入紅人的國度。」那麼青藏鐵路上的火車是否又像一條蜿蜒入侵的鐵龍?從1959年至今,西藏人流亡快半個世紀,相較於納粹對猶太人的大屠殺,自稱文明古國的中國政權在西藏對於文化和宗教的摧殘更具毀滅性…

※防疫期間實行實名制,非臺大人員需填寫「防疫實聯制措施指引資料表」;此外,於中心內若無法保持社交距離,敬請配戴口罩,感謝您的配合!

【國史館】鄒族歷史發展芻議

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Published on: 2020/09/28

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主講∣浦忠成(國立東華大學民族事務與發展學系教授)

時間∣109年8月27日(四)

地點∣國史館

文/JT

國史館109年臺灣客家及原住民史系列專題演講,於8月27日邀請國立東華大學民族事務與發展學系教授浦忠成主講「鄒族歷史發展芻議」,以文獻及部落耆老的口述歷史分享鄒族如何從過去走到今日,其脈絡如何發展。

鄒族之起源、支群及傳統領域

「神話傳說」為鄒族文化特色之一,部落耆老提及族群起源及發祥地,皆會以神話傳說為開端,而其歷代族人也深信不疑。鄒族的口傳歷史及整體觀念主張其民族起源地為玉山(Patunkuonü),女神nivnu 或大神 hamo在山上搖動楓樹lauya,樹果落下成為男人,樹葉落下成為女人,其為鄒(cou)的祖先。

近代鄒族人認為,鄒(cou)的空間領域(hupa)南至荖濃溪(fozu ci chumu)上游,北至陳有蘭溪(himex ci chumu)中上游,西至嘉義(maibayx)東側平原,東則以玉山山脈(Patunkuonü)為限。

鄒族在1650年荷蘭據臺期間形成四大社:特富野(tfuya)、達邦(tapangx)、伊姆諸(imucu)、魯富督(luhtu),擁有一定的領域,並且對外進行移民。時至1700年前後,鄒族勢力皆仍穩定發展。然而,1725年實行阿里山番租制度,使得鄒族在平原及西部淺山的土地快速流失。1769年吳鳳事件後,鄒族邁入衰微期,起初尚可守住北方獵場,布農族只能沿著中央山地向臺東山區移動。1770年,布農族郡社群則開始入侵魯富督大社北方領域及鄒族東方的獵場。

19世紀是布農族在中央山地持續遷移與擴張時期,對於鄒族領域產生嚴重的威脅。日治時期,日人強制將布農族移入,使得鄒族喪失魯富督大社原有的土地(今南投縣信義鄉羅娜、新鄉、久美、望鄉等部落)。1931年楠梓仙溪以東獵場割讓予布農族,鄒族因此喪失極大範圍的獵場。1950年於新美、茶山(cayamavana)成立集體農場,鄒族領域即延伸至此。

吳鳳事件

1717年(康熙56年)《諸羅縣志》記載:「三十年來,附縣開闢者眾,鹿場悉為田」。康熙年間,嘉義地區拓墾線於東側已達嘉義東堡(今中埔、大埔鄉全部及番路、竹崎鄉一部),及大目根堡(今竹崎鄉大部),並設通事以理「番政」。康熙末年,擔任通事的吳鳳即在此地區遭來襲的鄒族人馘首。事發地點位於中埔鄉平地,推斷應為當時居住在平原或阿里山前山丘陵部落的鄒族人群起反抗。

阿里山

今一般觀念阿里山即為觀光地區,世居其地的鄒族人稱之為psoseongana;該詞彙的語根是seongx,為松樹之意,pso- 有廣布之意,-na, -ana 常置於地名之後,所以psoseongana 意指其地遍佈松樹,為阿里山最早的名稱。

阿里山是連接玉山西峰支脈山彙的總稱,自古至今其所發生過的歷史事件,如1722年mamespingana女人之地戰役、1725年阿里山番租制度、1899年日人開墾等等,可得知此地亦屬鄒族的傳統領域。

然而,鄒族人、獵首習俗、森林、鐵道、吳鳳、傳說、廟宇、碑銘等,這些看似無關的人事物,在日本人執意開發阿里山資源的過程中,經有心人將之串聯、渲染及附會,造成外界了解阿里山土地與原住民的重重霧障。

結語

浦忠成教授於開場表示,鄒族是一個沒有文字的民族,而他們卻能夠將歷代族人的生活,形成敘述,並口耳相傳,其歷史「資料」與有文字或文獻佐證的民族存在極大差異,亦不適合用一般的學術概念看待。部落耆老的記憶及口述極為重要,然而,鄒族自己的語言越來越衰退,浦教授語重心長地表示:「我們的語言、傳說及昔日智慧者曾說過的話,以後還會繼續存留嗎?鄒的孩子還會鄒語嗎?不會說鄒語,天神等神靈接納祈求嗎?」鄒族歷史仍需要現代的鄒族人,持續用心地延續與發展。

【國史館】臺九線音樂故事

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Published on: 2020/09/28

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主講 ∣ 陳俊斌(國立臺北藝術大學音樂學系副教授)

時間 ∣ 109年8月6日(四)

地點 ∣ 國史館

文/Djupelang

國史館於109年8月6日辦理「臺九線音樂故事」專題演講,邀請國立臺北藝術大學音樂學系副教授陳俊斌主講。2010年國家兩廳院「旗艦計畫」製作《很久沒有敬我了你》音樂劇,由簡文彬指揮,國家交響樂團演奏,陳建年、紀曉君、家家、吳昊恩及南王姐妹花等南王部落族人擔任主要演員及演唱者。過去臺灣原住民族歷經日本殖民政府「教化」與國民政府的「山地平地化」,經過民歌運動洗禮,今日於金曲獎嶄露頭角,走上國家音樂廳大聲吟唱出屬於自己的歌。

陳教授從《很久》的歌曲連結南王部落的音樂故事,將其分為四大年代:傳統年代、唱歌年代、現代民歌與原住民運動年代以及金曲年代。

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【圖書】知識的不正義:偏見和缺乏理解,如何造成不公平?

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Published on: 2020/09/28

content-3-2《知識的不正義:偏見和缺乏理解,如何造成不公平?》

Miranda Fricker 著,黃珮玲 譯;新北市 : 八旗文化,2019

文/周宛萱

「不正義的另一種面貌:貶低一個人的人性,並且剝奪一個人的力量的最好方法,就是剝奪他的發言權。」——Miranda Fricker(2019)

正義是哲學中最古老、最核心的主題,人們總以為只要了解「正義」是什麼,便能直接理解其反面意思,也就是說「不正義」的意涵。然而,本書作者Fricker藉由反向描述,將焦點從「正義」轉向「不正義」,並透過實際案子大量舉例,使讀者深刻反思「正義為何?」。本書同時從倫理學(Moral Philosophy)與知識論(Epistemology)的哲學傳統出發,研究兩種形式的知識不正義,分別是「證言不正義」與「詮釋不正義」,用此說明生活中時常發生,卻未被認真看待或是不知道如何解釋的「認知不公」現象。

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【圖書】通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史

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Published on: 2020/09/28

content-3-1《通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史》

游旨价 著,黃瀚嶢、王錦堯 繪;臺北市 : 春山出版,2020

文/Josefina

《通往世界的植物:臺灣高山植物的時空旅史》是第一部臺灣高山植物自然溯源史。作者游旨价帶領讀者認識臺灣豐富多樣且十足迷人的高山植物,除了從植物的形態觀察外,更擴大視野,以生物地理學與自然歷史的角度切入,以嶄新的方式重新認識這些或耳熟能詳、或鮮為人知的臺灣高山植物。作者秉持追本溯源的研究精神,為讀者娓娓道來臺灣高山植物背後的精采故事。

本書中,高山植物(Montane plants)用以泛指臺灣中、高海拔山區的各類溫帶植物,而非分布於高山樹線之上的植物。臺灣的高山植物到底從何而來?作者從追尋「紅檜」與「山薰香」兩種高山植物的身世作為本書開端。

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【網站】後山‧山後

by ann
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Published on: 2020/09/28

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網站連結:https://www.storiesbtm.com/storiesbtm/

整理:吳慈恩

103年財團法人石資中心接受工業局委託在花蓮縣吉安鄉成立的後山‧山後故事館。
後山山後故事館共分為3個樓層,一樓為輕食咖啡館與農特產品的展售中心;二、三樓則是目前花蓮發展產業技術而設置的展示中心,像是石材展覽和3D列印技術等常態性展覽。

後山‧山後故事館為東部人創業的夢想天堂、外地客創新的體驗勝地,集結東部特色產業及產品。

【網站】Coalition for the Human Rights of Indigenous Peoples

by ann
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Published on: 2020/09/28

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網站連結:https://www.declarationcoalition.com/

整理:諸長瑾

原住民族人權聯盟是由加拿大原住民和人權組織組成的無黨派組織,目的是希望能充分有效地執行《聯合國原住民權利宣言》。不論是政府、法院、人權法庭或原住民族機構,甚至民間的社會組織、教育機構、公司行號以及投資者,原住民族人權聯盟會監督大家是否都以《聯合國原住民權利宣言》當指導原則,讓原住民的權利受到保障,同時承諾原住民不會受到歧視或是不平等的待遇。

天.地.人第二部曲 《巴拉冠誓約》紀錄片放映暨映後座談會

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Published on: 2020/09/26

天.地.人第二部曲 《巴拉冠誓約》紀錄片放映暨映後座談會

時間:109年9月11日(星期五),13:00~16:30。

地點:臺灣原住民族圖書資訊中心

攝影/原圖中心;記錄/布朗

與談人:

Uki Bauki潘昱帆(導演)

陳政宗(卡大地布部落前任青年會會長,下稱宗哥)

廖原啟、吳佳桐、陳仲棋、潘群恩(部落青年)

 

影片介紹

天.地.人二部曲《巴拉冠誓約》講述著部落男孩約滿8歲進入「達古範」少年會所成為「達古伐古範」階級,滿14歲即晉階為「巴拉冠」青年會所年紀最輕的「Valisen」階級。此階級必須經歷勞動、做苦力、服從兄長等修煉,被青年會所內更高階級的兄長們使喚、完成各種任務的訓練階段。男孩們卻還是相當喜歡至「巴拉冠」勞動,以光榮的晉階為「Valisen」階級,正式進入「巴拉冠」青年會所為榮。

是什麼樣的集體力量和部落思維,讓這群叛逆、調皮的國中階段的男孩們,甘願來「巴拉冠」會所付出勞力、服從聽訓,對「巴拉冠」有著強烈的歸屬感呢?「達古範」和「巴拉冠」的養成和教育的意義,又該如何於現代社會中展現祂的價值?

 

映後座談|《巴拉冠誓約》

2015年8月29日,臺灣原住民族圖書資訊中心(下稱原圖中心)曾辦理天.地.人首部曲《Mainayž男人》紀錄片放映暨映後座談會,時隔5年,原圖中心再次邀請Uki Bauki導演前來分享天.地.人二部曲《巴拉冠誓約》。不同於上次由學者與導演進行對談,本次映後座談邀集Uki 導演、曾任卡大地布部落青年會會長的宗哥,及影片中的部落青年:群恩、仲棋、原啟、佳桐,共同與讀者分享紀錄片拍攝心得及自身部落文化。活動一開始就先由與談人們簡單自我介紹。

導演Uki Bauki

我是來自花蓮縣豐濱鄉新社(pateRungan)部落的噶瑪蘭人,天.地.人系列紀錄片是我在知本部落學習期間的所見所聞整理為影像,希望向更多人傳遞卡大地布(或者原住民)祖先的精神,促成理解。今日也非常高興與卡大地布部落的哥哥、弟弟一起參與今日活動,和現場的各位交流。

部落青年 群恩 |Venasangsar芬拿桑撒,大學生

我是剛剛影片中的胖胖男孩。每次重看影片內心都很感動,也許是因為親身經歷。大家在看部落時都會先看到表面的東西,但內在的東西,真的要親身體驗、參與才了解,也因為前輩不斷建立我們的觀念,所以我們這一屆非常團結。

部落青年 仲棋|Venasangsar芬拿桑撒,大學生

我跟在座幾位都是阿類。平常在部落做事的時候其實不會想這麼多,但每次重看影片都會覺得很感動,也感謝Uki導演幫我們記錄這一切。

部落青年 原啟|Venasangsar芬拿桑撒,大學生

這四個都是我的阿類!我第一次看影片是Valisen(法力勝)的時候,看完就覺得影片裡有我耶!但現在再看一次13、14歲開始接受訓練的成長與苦中作樂,我會希望能讓接下來的弟弟們也經歷一樣的路,凝聚團結合作的精神。生,巴拉冠;死,巴拉冠。

部落青年 佳桐|Venasangsar芬拿桑撒,大學生

大家沒有在影片中看見我,因為我在2、3年前才回到巴拉冠。現在社會有很多像我這樣的青年,也有很多人不斷框架原住民,認為原住民要回部落服務之類的。就如影片所呈現,我們透過生活實踐建構自己學習文化的時空,個人認為這才是對現代青年最重要的事,而非他人的定義。現今,原住民青年應該有更多的選擇,當一個怎樣的原住民。

n青年會長 宗哥

感覺好像回到部落裡面跟大家說話(笑聲),在座有許多熟悉的臉孔。我是青年會很多「前」的會長,到目前為止我經歷了約6屆的青年會,我看著這群孩子從國小長大,到現在已是大學生。 (more…)

【紀錄片】天.地.人兩部曲:《mainay.男人》、《巴拉冠誓約》

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Published on: 2020/09/26

天.地.人兩部曲:《mainay.男人》、《巴拉冠誓約》

Uki Bauki導演;智軒文化事業有限公司,首部曲2015年、二部曲2017年

 

文/布朗

Uki Bauki,花蓮縣豐濱鄉新社(pateRungan)部落content-3-3噶瑪蘭族人。2004年大學畢業後,開始從事影像、媒體相關工作至今,亦投注心力於影像檔案保存、維護、修復及影像資料庫建置與推廣。紀錄片作品有《太陽之子 alaq na adau》、《為了要和祢永不分開》、天.地.人首部曲《Mainay.男人》及二部曲《巴拉冠誓約》等。Uki Bauki於2019臺灣國際民族誌影展獲選為臺灣焦點導演,播映天.地.人系列首部曲《mainay.男人》及二部曲《巴拉冠誓約》,並由天.地.人系列首部曲《mainay.男人》為2019民族誌影展揭開序幕,從當代原住民面對外界侵犯的抵抗力量來看部落內部文化傳承與教育,這樣的選擇別具意義。

卑南族的社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度,分別為達古範(少年會所)及巴拉冠(青年會所),男子依年齡進入會所接受訓練。卡大地布(知本)部落是卑南族「石生」系統的部落之一,強盛時期曾統治東臺灣,其原因就是強大的會所制度。會所制度曾於日據時期被迫中斷,至今卡大地布部落回復會所制度已20餘年,除了會所制度,部落也積極回復各項傳統祭儀。「Mainay」為卑南族語「男人」之意,「Mainay ku」是想進入巴拉冠接受訓練的男孩對祖先、長輩的宣示,對同輩阿類相互照顧的承諾,也是卡大地布男孩成為男人修煉的起始。天.地.人兩部曲聚焦於卡大地布部落男子階級與會所制度,達古範(少年會所)與巴拉冠(青年會所)的訓練是一次次的文化紮根,從過程中去學習如何對待祖先、土地,並成為真正的人。 (more…)

【2020原圖中心10月週六電影院】

by kate
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Published on: 2020/09/23

202010_print-01

10月份的週六電影院將播放兩部探討種族與文化異同、敘事方式幽默詼諧的劇情片。《我的家人歐買尬》劇情反映西班牙當前如移民、同性婚姻、政治立場等社會衝突,是一部與情感息息相關的溫馨家庭喜劇;《誰殺了小說家?》藉由一位美國小說家在島上遇害的調查過程,揭開土耳其社會對庫德族的種族歧視。

播放日期│10/3、10/17、10/24、10/31(影片播映時間如下)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

※10/10適逢國慶日閉館一日,當天週日電影院亦暫停乙次。

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OCT01◎場次一

片名:我的家人歐買尬(保護級)
片長:91分鐘
播放時間:
10/3、10/24 10:00~11:31
10/17、10/31 14:00~15:31
格里歐是位脾氣暴躁又保守的銀行家,也是西班牙皇家馬德里隊的死忠足球迷。妻子意外去世後,他必須履行亡妻遺願:與子女一同前往她的故鄉聖路卡,將骨灰撒向大海。這場旅途中,存在於兩代間的同性戀與種族歧視、對立球隊的較勁、西班牙統獨派的對立,他們能否跨越觀念上的鴻溝,學會包容彼此?

 

OCT02◎場次二

片名:誰殺了小說家?(保護級)
片長:100分鐘
播放時間:
10/3、10/24 14:00~15:40
10/17、10/31 10:00~11:40
美籍小說家溫斯利夫人被發現死在土耳其偏遠小島上,死因離奇。享負盛名的督察費爾甘奉命前往當地調查,並在當地飯店的女主人幫助下調查這起謀殺案的真相。島上保守又頑固的居民表面上和藹,卻暗地將費爾甘視為眼中釘。如何解開戒備森嚴的當地大家族之秘密、找出一切主謀真兇,將是費爾甘的最大難題。

※防疫期間實行實名制,非臺大人員需填寫「防疫實聯制措施指引資料表」;此外,於中心內若無法保持社交距離,敬請配戴口罩,感謝您的配合!

Welcome , today is 星期一, 2020/10/26